《将相和》作家作品和写作背景Word下载.docx

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”回到长安以后，做了皇帝的近侍郎中，随汉武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南边是昆明。

据司马迁自己说，他少年时期曾经“耕牧河山之阳”，也就是说他儿童时期曾经在家乡从事过一些农业劳动。

后来他的父亲司马谈到长安做了太史令，司马迁随父亲也到了长安，在父亲的指导下，他刻苦读书，打下了深厚的文化基础，他拜了很多名师做老师。

司马迁的家族，就是他这个家族，世代都是史官，而作为史官，他有责任来记载帝王圣贤的言行，也有责任来搜集整理天下的遗文古事，更有责任通过叙事论人而为当时的统治者提供借鉴。

那么他的父亲司马谈就有志于整理中华民族数千年历史，试图撰写一部规模空前的史着。

就是写一部史书，从他父亲开始就已有这么一个理想，他的父亲做太史令之后，就开始搜集阅读史料，为修史做准备。

但是司马谈感到自己年事已高，要独立地修成一部史着，无论是时间、无论是精力，还是才学知识都还不够，所以司马谈寄厚望于他的儿子司马迁，希望他能够早日参与其事，最终实现这样一个宏愿。

于是，他让儿子在读万卷书的基础上，开始行万里路，他要求他儿子来进行一次为期两年多的一次全国的漫游。

所以我这里要介绍司马迁的漫游，于是司马迁从20岁开始，就做了一次漫游，司马迁是为写《史记》做准备的一次实地考察，他亲自采访，获得了许多第一手材料，保证了《史记》的真实性和科学性。

那么他这个漫游，也是《史记》实录精神的一种具体体现。

比如说他漫游到汨罗江畔，在汨罗江畔，在当年屈原投江自沉的地方，他高声朗诵着屈原的诗，他痛哭流涕，所以他写《屈原列传》写得那么有感情，他是亲自去考察过，他是在学习屈原的基础上来写屈原的。

比方说，在韩信的故乡淮阴，他也搜集了许多有关韩信的故事，你比如说他亲自去问别人，说当年韩信受胯下之辱，这大家知道，这个典故，韩信为什么能够受胯下之辱而不发怒？

而不愿意去做出非法的事来，忍了。

韩信那么高的个子，从一个流氓两个腿之间爬过去，如果按照他的个性，一刀就把他杀了。

但是如果把他杀了，后来还能够建功立业吗？

韩信后来帮助刘邦推翻了秦王朝，建立了西汉，封王封个侯，回了故乡，韩信自己说，如果当初我把你杀了，我就没后来的建功立业，所以小不忍则乱大谋。

再比如说在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，还和孔子故乡的一些儒生在一起揽衣挽袖、一步一揖，学骑马、学射箭，学行古礼，以此表达他对孔子的纪念，高山仰止，对孔子的纪念。

再比如讲，在孟尝君的故乡薛城，他走乡串巷，考察民风，而且他考察这个地方的民风跟当年孟尝君好客养士有什么关系，所以他走一路、考察一路，可以这样说，司马迁在漫游的旅程中，不放过任何一个了解历史的人，不放过任何一个存留于人们口碑上的故事，获得了许许多多从古籍当中所得不到的历史材料，同时他深入民间，广泛地接触了人民群众的生活，使得他对社会，对人生的观察、认识逐渐深入。

此外他遍历名山大川，饱览了祖国山河的壮美，陶冶了性情，从而也提高了他的文学的表现力，所以我要讲司马迁这的这次漫游，正是司马迁走向成功的极为坚实的一步，是非常典型的所谓读万卷书，行万里路。

元封元年（前110年），汉武帝举行大规模的巡行封禅，步骑十八万，旌旗千余里，浩浩荡荡。

司马迁的父亲司马谈是史官，本应从行，但病死在洛阳。

司马迁接受了父亲的遗志，赶到泰山，参加封禅，随后沿着东海，绕道长城塞外回到长安。

元封三年（前108年），司马迁三十八岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料的机会，他一边整理史料，一边参加改历。

等到太初元年（前104年），我国第一部历书《太初历》完成，他就动手编写《史记》。

《史记》讲了许多能人的故事。

天汉二年（前99年），汉武帝派贰师将军李广利带兵三万，攻打匈奴，打了个大败仗，几乎全军覆没，李广利逃了回来。

李广的孙子李陵当时担任骑都尉，带着五千名步兵跟匈奴作战。

单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困住。

尽管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵杀了五六千名匈奴骑兵。

单于调拨更多的兵力，然而仍然无力与李陵相抗衡。

就在单于准备退军之时，李陵手下有一名士兵叛变，将李陵内部军情告发。

告诉单于李陵后面没救兵，而且教单于部下制作连发连射的弓箭。

单于于是继续与李陵作战。

最后李陵寡不敌众，只剩了四百多汉兵突围出来。

李陵被匈奴逮住，投降了。

大臣们都谴责李陵不该贪生怕死，向匈奴投降。

汉武帝问太史令司马迁，听听他的意见。

司马迁说：

“李陵带去的步兵不满五千，他深入到敌人的腹地，打击了几万敌人。

他虽然打了败仗，可是杀了这么多的敌人，也可以向天下人交代了。

李陵不肯马上去死，准有他的主意。

他一定还想将功赎罪来报答皇上。

”

汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护，是有意贬低李广利（李广利是汉武帝宠妃的哥哥），勃然大怒，说：

“你这样替投降敌人的人强辩，不是存心反对朝廷吗？

”他就把司马迁下了监狱，交给廷尉审问。

司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。

面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。

司马迁在狱中反复不停地问自己“这是我的罪吗？

这是我的罪吗？

我一个做臣子的，就不能发表点意见？

”不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。

汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。

司马迁也因此事被判了死刑。

第二年汉武帝杀了李陵全家，处司马迁以宫刑。

腐刑是个大辱，污及先人，见笑亲友。

司马迁在狱中，又备受凌辱，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。

”（司马迁《报任安书》）几乎断送了性命。

他本想一死，但想到自己多年搜集资料，说：

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

”。

要写部有关历史书的夙愿，因此为了完成《史记》的写作，忍辱负重，苟且偷生，希图出现一线转机。

太始元年（前96年）汉武帝改元大赦天下。

这时司马迁五十岁，出狱后当了中书令，在别人看来，也许是“尊宠任职”，但是，他还是专心致志写他的书。

直到征和二年（前91年）全书完成，共得130篇，52万余言。

后世对司马迁的评价极高，有“西汉文章两司马，南阳经济一卧龙”的说法，齐名于西汉的大文豪家司马相如、三国时期最璀璨的人物诸葛亮。

作为星象家的司马迁：

在两汉时期的星象家中，首先要提出司马迁。

大家都知道司马迁是一个伟大的史学家，而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。

其实只要仔细读其《史记》的《天官书》《律书》《历书》就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。

象司马迁这样博大精深的文学大师，绝对不会自划范围，限制自己的知识体系和探索领域。

古代的史宫本来以星历之事为其本职之一，故精通星象之学也不足为奇。

不过司马迁能用史学家的高赡远瞩的眼光，把星象学与历史问题结合起来以究天人之际通古今之变，这可是其他星象家和史学家皆望尘莫及的向明之处。

司马迁并末用星象学去占测具体的人事变异，而是用来总结历史规律，这不能不说是他对星系学的创造性应用。

司马迁继承父亲遗志遗业，完成《史记》及“推古天变”之任务，并明确表述为“通古今之变，究天人之际”，其结论表述在《天官书》中，即据春秋242年之间日食三十六、慧星三见等星象，联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡，而总结出天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而大备的“大数”，最后才认为“天人之际续备”。

这是司马迁星学之应用的最重要之范例，在整个星学历史上占有最高地位。

此外，司马迁又总结了战国以来的星象学的基本原则，表述如下（亦记载于《天官书》中）：

“我仔细检查史书的记裁，考察历史上的事变，发现在100年之中，五星皆有逆行现象。

五星在逆行时，往往变得特别明亮。

日月的蚀食及其向南向北的运行，都有一定的速度和周期，这是星象学所要依据的最基本的数据。

而星空中的紫宫星垣和东西南北四宫星宿及其所属的众多星辰，都是位置不变的，它们的大小程度和相互向的距离也是一定不变的，它们的分布排列象征着天上五官的位置。

这是星象学中作为&

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经&

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亦即不变的依据。

而水、火、金、木、土星则是上天的五位辅住，它们的出现隐伏也有一定的时间和周期，但其运行速度快慢不均。

这是星象学中的&

纬&

亦即经紫变动的部分。

把这些固定的和变动的两种星象结合起来，就可以预测人事的变化了。

何以同一词条内，司马迁的逝世年份3处尽不相同？

司马迁年表

●中元五年：

出生

●元朔三年：

20岁，开始”南游江淮“的漫长旅程。

●元狩四年：

27岁，结束为期七八年的游历各地的旅程，入朝担任郎中。

●元鼎六年：

35岁，身为郎中的司马迁奉命安抚巴蜀。

●元封二年：

37岁，春天随武帝巡视缑氏、东莱。

夏天黄河瓠子口决堤，随武帝前往治河，负薪塞河。

●元封三年：

38岁，继任父亲的职务，为太史令。

苦着《史记》

司马迁从元封三年（公元前108年）被封为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年（公元前91年）基本完成全部写作计划，共经过十六年。

这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，用整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大着作。

鲁迅称赞《史记》是”史家之绝唱，无韵之离骚“。

《史记》是中国第一部纪传体通史，司马迁撰。

全书包括十二”本纪“，三十”世家“，七十”列传“，十”表“，八”书“，共五个部分，一百三十篇约五十二万六千多字。

记述了从传说中的黄帝至汉武帝太初四年上下三千年的历史。

它同时也是一部文学名着，是中国传记文学的开创性着作。

它的主体部分是本纪、世家和列传，其中列传是全书的精华。

司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。

他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。

司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻轶事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。

汉朝的历史学家班固说，司马迁”其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录“。

也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事，这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。

司马迁要坚持”实录“精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生”忌讳“的问题。

可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。

从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。

尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。

他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。

在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

司马迁想为封建统治