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孝文帝方受釐，坐宣室。

上因感鬼神事，而问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。

至夜半，文帝前席。

既罢，曰：

'

‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。

”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。

梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。

文帝复封厉王子四人皆为列侯。

贾生谏，以为患之兴自此起矣。

贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。

文帝不听。

居数年，怀王骑，堕马而死，无后。

贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。

（节选自《史记•屈原贾生列传》）

10.下列对文中画被浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.贾生名谊/人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/

B.贾生名谊/人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱/

C.贾生名谊/人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为守/闻其秀才/

召置门下/甚幸爱/

D.贾生名谊/人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为守/闻其秀才/

11.下列对文中加点的词语相关容的解说，不正确的一项是（3分）

A.诸子百家是先至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。

B.诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。

C.礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。

D.就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前非领地居住并进行统治管理。

12.下列对原文有关容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

Λ.贾谊初入仕途，展现非凡才能。

他受到廷尉推荐而入仕，当时年仅二十余

岁，却让诸生自觉不如，不久得到文帝越级提拔，一年之间就当上太夫。

B.贾谊热心政事，遭到权要忌恨。

他认为汉朝建立二十余年，政通人和，应当全盘改变朝法令，因此触及权贵利益，受到诋毁，文帝后来也疏远了他。

C.贾谊答复询问，重新得到重用。

文帝询问鬼神之事，对贾谊的回答很满意，于是任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己也比不上贾谊。

D.贾谊劝止封候，文帝未予采纳。

文帝封厉王四个儿子为候，贾谊认为祸患将自此兴起；

数年之后，梁怀王堕马死，贾谊觉得未能尽责，悲泣而死。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）乃短贾生曰：

”

（2）贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。

（二）（2019全国II卷）文言文阅读（本题共4小题，19分）

商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公氏，其祖本姬姓也，鞅少好刑名之学，事相公叔座。

公叔座知其贤，未及进。

会座病惠王亲往问病公叔曰公鞅年虽少有奇才愿王举国而听之王即不听用鞅必杀之无令出境公叔既死，鞅闻孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入，因孝公宠臣景监以求见孝公。

公与语，数日不厌。

景监曰：

‘子何以中吾君？

吾君之欢甚也。

”鞅曰：

“吾以强国之术说君，君大说之耳。

”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。

卫换曰：

疑行无名，疑事无功。

圣人苟可以强国，不法其故；

苟可以利民，不循其礼。

”孝公曰：

“善。

”"

治世不一道，便国不法古。

故汤武不循古而王，夏般不易礼而亡。

反古者不可非，而循礼者不足多。

”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

令行于民期年，民之国都言初令之不便者以千数。

于是太子犯法。

卫鞅曰：

法之不行，自上犯之。

”将法太子。

太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黠其师公贾。

明日，人皆趋令。

行之十年，民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

于是以鞅为大良造。

居五年，人富强。

孝公使卫鞅将而伐。

卫鞅伏甲士而袭虏公子印，因攻其军，尽破之以归。

惠王兵数破于齐，国空，日以削，恐，乃使使割河西之地，献于以和。

而随去安邑，徙都大梁，惠王日：

寡人恨不用公叔瘗之言也。

”卫鞅既破还，封之於、商十五邑，号为商君。

（节选自《史记・商君列传》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

Λ.会座病/惠王亲往问病/公叔曰/公鞅年虽少有/奇才/愿王举国而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境/

B.会座病/惠王亲往问病/公叔曰/公鞅年虽少/有奇才/愿王举国而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境/

C.会座病/惠王亲往问病/公叔曰/公鞅年虽少/有奇才/愿王举国而听之/王即不听/用鞅必杀之/无令出境/

D.会座病/惠王亲往问病/公叔曰/公鞅年虽少/有奇才/愿王举国/而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境/

11.下列对文中加点的词语相关容的解说，不正确一项是

A.缪公即穆公，春秋时国国君，在位期间任用贤臣，使国力趋强，称霸西戎。

B.汤武即商汤与武的并称，他们二人均以善于用人用计，战功赫赫，留名于青史。

C.变法是指对国家的法令制度作出重大变革，商鞅变法为国富强奠定了基础。

D.黠是古代的一种刑罚，在犯人脸上刺上记号或文字并涂上墨，在刑罚之中较轻。

Λ.商鞅投奔国，受到孝公赏识。

他本是卫国公子，恰遇孝公招揽贤才，于是通过景监见到孝公，说之以强国之术，孝公与他交谈，数日不觉厌烦。

B.商鞅旁征博引，说服孝公变法。

他初步站稳脚跟后，又借历史兴亡来证明改革的必要，劝说孝公变法，最终孝公赐予他官职，又下达了变法的命令。

C.商鞅厉行法治，国太平富强。

他铁面无私，不徇私情，无论何人犯法均施以刑罚，国人受此震慑，全都遵守法令，治安状况改善，民众家给人足。

D.国被迫迁都，惠王深表懊悔。

国战事失利，无奈割让河西之地献给国以求和，并迁都至大梁，惠王感慨说，遗憾的是没有听从公叔座的劝告。

（10分）。

（1）圣人苟可以强国，不法其故；

（2）令行于民期年，民之国都言初令之不便者以干数。

（三）（2019全国HI卷）文言文阅读（本题共4小题，19分）

吴起者，卫人也，事鲁君。

齐人攻鲁，将而攻齐，大破之。

鲁人或曰夫鲁小国而有战胜之名则诸侯图鲁矣且鲁卫兄弟之国也而君用起则是弃卫鲁君疑之吴起吴起于是闻文侯贤,欲事之。

文侯以为将，击，拔五城。

起之为将，与士卒最下者同衣食，与士卒分劳苦。

卒有病疽者，起为吮之。

卒母闻而哭之,曰：

“非然也。

往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。

吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。

”文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒、。

文侯既卒，起事其子武侯。

武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：

“美哉乎山河之固，此国之宝也！

”起对曰：

“昔殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。

由此观之，在德不在险。

若君不修德，舟中之人尽为敌国也。

”武侯曰：

”吴起为西河守，甚有声名。

置相，相田文。

吴起不悦，谓田文曰：

“请与子论功，可乎？

”文曰：

“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？

属之于我乎？

”起默然良久，曰：

“属之子矣。

”文曰：

‘此乃吾所以居子之上也。

”吴起乃自知弗如田文。

田文既死,公叔为相，尚公主，而害吴起。

吴起惧得罪，遂去，即之楚。

楚悼王素闻起贤，至则相楚。

于是百越；

北并蔡，却三晋；

西伐。

诸侯患楚之强。

故楚之贵戚尽欲害吴起。

及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。

击起之徒因射刺吴起,并中悼王。

悼王既葬，太子立，乃使令尽诛射吴起而并中王尸者。

坐射起而夷宗死者七十余家。

（《史记•子吴起列传》）

10.下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）Λ.鲁

人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫鲁/君疑之/吴起

B.鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫/鲁君疑之/吴起

C.鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起则是/弃卫/鲁君疑之/吴起

D.鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之/名则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫/鲁君疑之/吴起

11.下列对文中加点的词语相关容的解说，不正确的一项是（3分）Λ.殷纣为商代末代国君，在位期间统治失控，好酒淫乐，暴殓酷刑，是有名的暴君。

B.武王是周文王之子，继承其父遗志，联合众多部族与商激战，灭商，建立周王朝。

C.三晋，春秋末、、燕三家分晋，战国时期的、、燕三国，史上又称"

三晋”。

D.令，春秋战国时期楚国设置的最高官位，辅佐楚国国君，执掌全国的军政大权。

12.下列对原文有关容的概括与分析，不正确的一项是（3分）Λ.吴

起怜恤士卒，带兵屡建奇功。

他本是卫国人，先是率鲁军抗齐得胜，

后又率军攻陷国五城；

这些战功都和他善于为将、与士卒同甘共苦密不可分。

B.吴起劝告侯，修德重于据险。

武侯沿西河而下时，指出江河之固是国之宝；

吴起表示，治国依据山河险固不如推行德政，修德才能免于国家灭亡。

C.吴起声名渐起，遭到公叔嫉妒。

他虽然对田文担任相表示不悦，

但不久就平复了心情。

而公叔继田文后为相，他深表不满，担心被害，

于是逃往楚国。

D.吴起为楚建功，反而受到祸害。

他到楚国后虽然屡建奇功，而原

本的楚国贵戚却想加害与他，施暴者乱箭射击吴起；

太子继位之后，

这才诛杀作乱之人。

（1）文曰：

“此乃吾所以居子之上也。

（2）及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。

（四）（2019卷）（15分）阅读下面的文言文，完成8〜2题

衡州新学记［宋］孝祥

先王之时，以学为政，学者致之出，政者学之施，学无异习，政无异术。

自朝廷达之郡国，自郡国达乏天下，元元本本，靡有二事。

故士不于学，则为奇言异行；

政不于学，则无道揆法守。

君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。

些人伦所以明，教化所以成。

道德一而风俗同,惟是故也。

后世之学，盖盛于先王之时矣。

居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；

然学自为学政自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既得之则昔之所习者旋以废忘。

一视薄书期会①之事,则曰：

“我方为政，学于何有？

”嗟夫！

后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！

国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？

盖欲还先王之旧，求政于学。

顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。

衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便