关于陶渊明隐居的议论文文档格式.docx

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依然固执地为梦想插上翅膀,用双脚在琴键上写下:

相信自己。

那变幻的旋律,正是他努力

飞翔的轨迹。

脚下风景无限,心中音乐如梦。

杨善洲:

坚守荒山的书记“我要为百姓做几件实实在在的事情。

”冲着这句承诺,杨善洲在卸任后一头扎进了荒草

丛生的大亮山,住竹篾搭的屋子、睡树桩搭的床,他希望给乡亲们再造山清水秀。

自那以后,

杨善洲与林场职工同吃同住,每天从早忙到晚,雨季植树造林,旱季巡山防火。

创业初期资

金短缺,老书记把平时种下的几十盆盆景全部移栽到大亮山上,他甚至跑到大街上去捡别人

丢弃的果核,积少成多,用马驮上山。

20多年,分文不取,却为林场争取了近千万资金。

绿了荒山,白了头发,他志在造福百姓;

老骥伏枥,意气风发,他心向未来。

清廉,自

上任时起;

奉献,直到最后一天。

60年里的一切作为,就是为了不辜负人民的期望。

吴孟超:

坚守肝胆的医者

上世纪50年代,他与同事做出了中国第一个肝脏解剖标本,提出了“五叶四段”肝脏解

剖理论。

1960年3月1日,他成功完成了我国首例肝癌切除手术。

1999年他建立的东方肝

据统计,吴孟超做了1.4万余例肝脏手术,完成的肝癌切除手术9300多例,成功率达到98.5%。

60年前,他搭建了第一张手术台,到今天也没有离开。

手中一把刀,游刃肝胆,依然精

准;

心中一团火,守着誓言,从未熄灭。

他是不知疲倦的老马,要把病人一个一个驮过河。

九十高龄,依然与患者肝胆相照。

作为医生,作为军人,他都是一座丰碑。

人最大的富庶在于信念的坚持,遥远苍穹,坚守信念的星,追踪它的轨迹,点亮璀璨的

人生。

2、制怒

怒是兼天涌的江间波浪,接地阴的塞上风云。

怒是沾衣欲湿的杏花雨,吹面不寒的杨柳风。

怒是梨花院落的溶溶月,柳絮池塘的淡淡风。

制怒,就是要控制自己的情绪,不轻易发怒。

发怒,于己伤身,于人伤和,损人不利己。

制怒,控制情绪,收放自如,遇事就可从容应对,游刃有余。

“江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴。

”冲动是魔鬼,至怒是祸水。

人情绪激动就容易

发怒,冲动就要至怒。

一旦至怒,轻则祸己伤人,重则丢命灭族。

比干心忧商朝安危,至怒

谏纣王,结果被剖心而亡。

薛刚喜欢打抱不平,至怒踢元宵会,结果满门遭抄斩。

林则徐痛

恨鸦片祸国,至怒虎门销烟,结果虽然点燃了抗击外辱的热潮,自己却流放伊犁。

因为怒,

比干被剖心;

因为怒,薛刚几灭族;

因为怒,林则徐遭流放。

如果不是冲动的魔鬼引火,至

怒的祸水上身,会误了卿卿前途、性命吗?

任凭至怒的祸水泛滥,迟早会祸己伤人,甚至丢

命灭族。

“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。

”制怒先治怒,忍退海天空。

怒伤肝伤肺,怒火

中烧则烧身伤人,因此要治怒。

治疗发怒的良方是“忍一时__,退一步海阔天空”。

渊明因官场污浊黑暗的歪风邪气而怒,但他退了一步,只是悄悄挂印而去,种豆南山下,登

东皋而舒啸,过上了快乐的田园生活。

李太白因遭排挤不受重用而怒,但他退了一步,只是

放白鹿青崖间,须行即骑访名山,游出了人生的别样风景。

王安石因新皇排斥被罢官而怒,

但他忍了一时,只是轻叹“明月何时照我还”,隐居老家,将心事付纸笔,书写了光耀古今的

诗文。

陶渊明、李太白、王安石都有怒,但他们没有怒发冲冠,而是都后退了一步,演绎了

怒后的精彩。

愤怒当头要忍退,后退海阔天更空。

哪怕只是一小步,就能看到灿烂的阳光。

“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。

”止怒平心气,干戈成玉帛。

泰山崩于眼前而不

惧,黄河溃于眼前而不乱,这就是平心静气。

怒火中烧而不止,犹如泰山崩,黄河溃。

怒火

不止则地崩山摧壮士死,平心静气则柳暗花明又一村。

面对勾践兔死狗烹的残酷迫害,范蠡

没有发怒,而是平心静气携西施弃官经商,成为了世人敬仰的富翁。

面对乌台诗案的劫后余

生,苏轼没有发怒,而是平心静气面壁黄州,思过罪己,焕发了政治和文学生命的第二春。

面对敌人的谩骂和侮辱,鲁迅没有发怒,而是当作蛛丝一样轻轻抹去,继续横眉冷对千

夫指,治疗了中华民族的大病。

置身残酷迫害,劫后余生,谩骂侮辱,几人能不怒?

范蠡、

苏轼、鲁迅不但不怒,反而平心静气,既保住了性命,还成就了伟业。

临大事而止怒,止怒

则心气平,心气平则智慧生,智慧生则干戈划,干戈划则玉帛成。

至怒如昙花,盛开至美,旋即凋谢;

治怒如良药,服用几贴,大病痊愈;

止怒如太极,

借力打力,转危为安。

制怒,不需要“江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴”的冲动,需要“沾衣欲湿杏花雨,

吹面不寒杨柳风”从容,需要“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”的淡定。

3、渺小的高大

一滴水微不足道,却可以折射出整个太阳的光辉;

一株草势单力薄,却可以蔓延成一片

绿茵;

一粒种子毫不起眼,却可以带给人丰收的喜悦。

同样,茫茫尘世中,一个人就像一粒尘埃,几乎可以忽略。

但是,渺小的个人却可以在

某些时候活得高大。

只要生命不息,奋斗不止,渺小的个人也可以活出自己的高大,集体的

高大,甚至是民族的高大。

“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

”人就是在战胜一个又一个困难后不断前行的。

强大的困难面前,人显得那样渺小,但只要我们有战胜困难的信心,并切实付诸行动,就能

把困难踩在脚下,就于渺小中显示了高大。

文王被囚禁,他战胜了不见天日没有自由的困难,

推演出了惊世骇俗《周易》,震古烁今;

孔子战胜了四处碰壁穷困潦倒的困难,编纂出了前所

未有的《春秋》,名垂青史;

屈原战胜了报国无门几次放逐的困难,吟诵出了浪漫主义的《离

骚》,彪炳千秋。

困难高一尺,文王、孔子、屈原们高一丈,于是他们战胜了困难,活出了高

大。

山高人为峰,当我们在幽暗昏惑、无物以相之时,要像文王、孔子、屈原们奋斗,要像

求木之长、欲流之远一样故其根本、浚其泉源,何愁不会洞天石扉訇然中开?

“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。

”人活着就是为了自己的理想和目标不断攀登。

在高远的目标面前,人显得那样渺小,但只要我们“不畏浮云遮望眼”,努力向目标攀登,最

终身在最高层,就于渺小中显示了高大。

在滔天洪水面前,大禹是渺小的;

为了治水,他三

过家门而不入,并且降伏了洪水,于渺小中显示了高大。

在万恶的疾病面前,在重重的穷山

恶水面前,唐僧是渺小的;

为了佛经,他踏遍千山万水经历九九八十一难,取回了真经,于

渺小中显示了高大。

李时珍渺小的,为了治病,他走遍千山尝遍百草,编写了《本草纲目》,

于渺小中显示了高大。

为了自己的目标,大禹、唐僧、李时珍们锲而不舍,执著地奋斗,渺

小的他们显示了高大。

不断攀登,执著奋斗,渺小的个人就能活得高大。

“苟利国家生死以,岂因福祸避趋之。

”渺小的高大还体现在为了正义,敢于对抗邪恶;

为了正义,敢于蹈赴危难。

人们都崇拜英雄、伟人,为什么?

因为他们敢于在邪恶面前路见

不平拔刀相助,敢于在危难面前仗义执言挺身而出。

那一刻,他们就显示了高大。

为了朋友,

司马迁,一个区区史官,在噤若寒蝉的大汉朝堂上掷地有声地为李陵辩护,顶撞汉武帝,他

是多么高大。

为了民族,文天祥,一个区区文官,视元人的高官厚禄为粪土,捐躯赴国难,

视死忽如归,他是多么高大。

为了国家,林则徐,一个区区总督,高擎火把点燃了__

的鸦片,警醒了大清王朝,点燃了国人抵御外辱的激情。

他是多么高大。

坚持正义,渺小的

个人也可以高大;

坚持正义,渺小的个人也一样能顶天立地,与日月同辉。

生命的渺小甚至命运的渺小也不能决断什么,可怕的是只看到生命的渺小,而忽视了内

在的精神。

敬重渺小,使我们把生命看得严肃,看得深刻,看得伟大而坚强。

让那灿烂的阳

光沐浴渺小的自己,让那蒙蒙的细雨滋润渺小的自己,让那娇嫩的鲜花芬芳渺小的自己吧。

相信在人生的尽头,渺小的自己依然如此美丽,如此高大。

我们每个人就如一滴水、一株草、一粒种子般渺小,但也可以可以折射出整个太阳的光

辉,蔓延成一片绿茵,却可以带给人丰收的喜悦。

4、耕耘人生田野的希望萋萋芳草,我摘一束最灿烂的;

灼灼红叶,我采一片最热烈的;

落落余晖,我拥一缕最

温馨的;

融融月光,我掬一丝最澄澈的。

漫漫田野,我耕耘最宝贵的——希望。

播种人生希望的田野,耕耘人生田野的希望,收获田野希望的人生。

也许是茫茫沙漠,也许是戈壁荒滩,好像无论怎样苦心经营也开垦不出层层田野,也不

能播撒种子。

但只要满怀希望,大力开垦,茫茫沙漠也能变绿洲,戈壁荒滩也能种希望。

人生田野漫漫,难免壮志不酬,需要我们有对生活的热爱,才能收获到生活最畅然的希

望。

陶潜不为五斗米折腰,愤然挂印而去,但他热爱生活,躬耕南亩,收获到了“采菊东篱

下,悠然见南山”的悠闲。

李白不甘作御用文人,凄然被贬回乡,但他热爱生活,游历名山

大川,收获到了“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”的自由。

苏轼不愿同流合污,流放黄

州赤壁,但他热爱生活,面壁思过,收获到了“人生如梦,一樽还酹江月”的洒脱。

陶潜、

李白、苏轼仕途失意,但内心却并不为之所动,而是依然热爱生活,播种人生别的希望,于

是成就了他们驰骋诗坛,流芳千古的伟业。

壮志不酬,只要有对生活的热爱,就能收获人生

的希望。

人生田野漫漫,难免遭遇坎坷,需要我们有对生命的渴望,才能找寻到生命最光辉的希

文王被囚于暗室,不见天日,但他凭着对生命的渴望,终于推演出了《周易》,化繁复为

简单,找寻到了人生的希望;

仲尼被诸侯拒绝,志不得伸,但他凭着对生命的渴望,终于编

纂出了《春秋》,梳理历史轨迹,找寻到了人生的希望;

屈原遭几次放逐,不能理政,但他凭

着对生命的渴望,写作出了《离骚》,开创浪漫主义,找寻到了人生的希望。

文王、仲尼、屈

原遭遇坎坷,就像黄山绝壁松。

他们也像绝壁松一样凭着对生命的渴望,终于腐蚀了人生田

野坚硬的岩石,孤傲地生长在人生的悬崖绝壁上,笑迎四方风雨,八面困难。

遭遇坎坷,只要有对生命的渴望,就有人生的希望。

人生田野漫漫,难免纷扰芜杂,需要我们有对人生的判断,才能获得人生最彪炳的希望。

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