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《新艺术论》、《新美学》。

贡献：

主要在于马克思主义的立场和观点研究美学

二十世纪下半叶：

我国美学研究有两个黄金期。

一是1957-1962年的全国性美学大讨论，当时形成当代美学“四大派”（主观派、客观派、主客观统一派、时间派）。

代表人物是高尔泰，蔡仪，朱光潜，李泽厚。

二是文革十年，美学遭殃，观察多年，直到七十年代后期才开始复苏，七十年代末到八十年代中期，美学是热门学科之一。

这一时期，美学界的著名人物，除了四派的代表人物，还有王朝闻，蒋孔阳，周来祥，叶朗等

美学学科的属性和特点

美学既非自然科学，亦非社会学科，尽管它们之间有联系。

康德认为，“没有对于美的科学，只有对于美的批判”“因为谈到对美的科学，那就应当在其中科学的，也就是通过证明根据来决定事物是否必须被看做美的；

因而关于美的这个批判，如果是属于科学的，它就决不会鉴赏判断”

这朵桃花是植物（认识判断）

这株桃花香（感觉判断）

这朵梅花美鉴赏（审美）判断超功利人心灵中有共通感

美学是人文学科或人文科学，主要特点：

1、反思性。

人文学科的研究关涉人对自身生存方式。

生有意义的自我意识和反思，而主要不是自然，社会现象的客观规律：

美学研究审视我们欣赏美，创造美和艺术的方式。

主要引导我们反思自己做出审美判断的方式和条件

2、主观性。

人文学科的研究离不开价值原则的确定，因而具有较强主观性。

美学研究反思并建立美与审美的标准，表现出人对生存的理想境界的追求，这与科学，特别是自然科学研究对对象的冷冰冰的客观态度是不同的。

这种主观性还表现在，人文学科的研究方法更侧重反思，直观和体验对于审美判断的批判，对于艺术品的批评，依赖于个体的内心直觉，生命体验

3、综合性。

美学是综合性的人文学科，它与其他学科具有广泛、密切的关系

在西方美学史上，美学首先与哲学，伦理学联系在一起。

美的问题在哲学的视域探讨

其次，美学与艺术理论，艺术批评联系在一起

近代以来，美学受到自然科学方法的影响，心理学，生物学，人类学，社会学等学科研究成果，方法渗透到美学研究中

鲍姆嘉通通过对美学学科的辩护：

哲学不会想把自身同人类知识中如此伟大的一部分财富疏远开来

美学研究对象

鲍姆嘉通的观点：

“美学的对象就是感性认识的完善（但就它本身来看），这就是美：

与此相反的就是感性认识的不完善，这就是丑，正确，哲学观。

怎样以正确方式去思维，是作为研究高级认识方式的科学。

美，指导怎样以美的方式去思维，是作为研究低级认识方式的科学”

对他的看法的理解：

1、他把美学作为与逻辑学相并列的学科来认识，美学是低级认识论

2、他认为美学是一种思维方式，以美的方式去思维

3、他认为美学是美的艺术的理论，这至少意味着艺术是美学的对象

当代美学界关于美学研究对象的主要观点：

美学研究美；

美学研究艺术；

美学研究审美意识，美感经验；

美学研究审美活动或审美关系

一个综合性观点

一、美学研究美

这种看法主张美学要研究美的本质和美的规律，其理论倾向是本质论的，即追问美的根源，探讨美之为美的道理

它面对广阔的审美现象，研究各种具体形态的美。

如自然美，艺术美

假定了美是实体性的客观存在，认为美可以被认识

这观点被西方美学所批评，本质论，本质主义已不占主导地位

二、美学研究艺术

此观点以黑格尔为代表，认为美学就死“美的艺术哲学”

黑格尔认为艺术高于自然，因为艺术是人的心灵的创造，心灵及其产品高于自然

这种观点强调了人的自由创造在美学中的重要性。

从方法论的角度看，理解了高级的艺术美，可以有助于理解低级的自然美

总的看，这种观点还是狭窄了，现实生活，自然美和许多审美现象并不属于艺术却仍在美学范畴内

三、美学研究审美意识和美感增强

人类审美活动是一种意识活动，人类的美学思想是从审美意识发展而来的，因此，美学当然要研究人类审美意识或美感经验

这种观点是随着19C实验心理学的发展而产生的，它把美学的研究从外在客观世界转移到人的内心的主观反映，重视审美过程人的意识活动的规律以及心里和生理的活动规律

距离说，移情说，佛洛依德的心理分析说等。

都是把美感经验作为研究对象而产生的结果

四、美学研究审美活动或审美关系

这种以马克思的哲学思想为依据，特别是马克思的《巴黎手稿》

或强调审美活动，认为人类的审美活动是一个最简单，最基本，最确定的事实。

不是在人和自然界之上，之外存在着一种独立的美，然后才有人类的审美活动，而是在人类的审美活动中产生和形成了美

或强调审美关系，认为人家之所以能够欣赏美，是因为人与现实之间存在着审美关系。

那审美主体与审美客体之间的关系，美学要研究这种审美关系本身

五、一个综合性观点

蒋孔阳《美学新论》把各家观点加以综合形成一种他认为比较全面的看法：

“美学应当以艺术作为主要对象，通过艺术来研究人对现实的审美关系，通过艺术来研究人对现实的审美关系，通过艺术来研究人类的审美意识会美感经验，通过艺术来研究各种形态范畴的美”

人类的审美活动及其所面对的审美现象极其广阔，绝非艺术所能局限，都能通过艺术反映出来。

自然美，社会生活美等。

都集中的反映到艺术中来，因此，以艺术作为美学关系来研究的主要对象，既可以防止美学研究对象的漫无边际，又可以把人类审美活动和客观存在的种种审美对象，都纳入美学研究道德范围。

什么是美学？

传统美学基本理论主要涉及美论、美感论、艺术论等三大课题

美学的研究方法：

1、基本的方法论原则：

理论与实践结合；

逻辑与历史统一；

多元选择

方法论：

历史与历史的统一

历史：

时间系列，有偶然性，感性的

逻辑：

排除了偶然性，含规律合目的，理性的

从美学来说，就是美学的思想体系是人的审美活动的符合规律的逻辑展开。

不同的美学思想体系。

由于其逻辑思维起点不同而呈现出不同面貌，如王朝闻主编《美学概论》

美学：

审美对象、审美意识艺术家-创作活动-艺术品-欣赏与批评

2、主要方法举例：

哲学方法（最基本）

心理学方法、文化学方法、历史学方法、形式主义方法

哲学方法：

1、运用哲学的观念来思考美与审美的问题，不同的哲学观点产生不同的美学观念，如柏拉图，康德、黑格尔、叔本华、马克思、海德格尔等哲学与美学。

2、现代西方哲学流派与方法：

如现象学，存在主义，解释学，语言分析哲学，后现代主义思想等对美学的影响。

3、中国传统哲学与美学：

儒释道

经典观点1：

柏拉图：

美是理念

A、柏拉图将观念作为研究的出发点，他划分了两个世界。

可见世界与可知世界，即现象界与观念界B、人们认识现象世界只能获得“意见”，只有认识观念界，才能得到真理C、“美是什么”只能到理念界中去追寻

1、美本身就是美的理念2、这种美是永恒的，无始无终、不生不灭，不增不减3、它只是永恒地自存自在，以形式的整一永与它自身同一；

一切美的事物都以它为泉源，有了它那一切美的事物才成其为美，但是那些美的事物时而生，时而灭，而他却毫不因之有所增，有所减。

个别事物之所以美，是因为“分有”了美的理念；

个别事物之所以美，是因为模仿了美的理念。

艺术是模仿的摹仿，与真理隔了三层。

艺术品对于真理没有多大的价值，它不是由人的理智产生的，不能发展人的理性，而培育人性中低劣的部分，所以诗人被他逐出“理想国”。

评价：

A、柏拉图把个别与一般对立起来，把现象与本质对立起来。

把艺术与真理对立起来，在理论上遇到很大困难

B、贡献影响，他是第一个对美的研究提出更深刻的要求的人，即美的真理不在于现象的规律性，而在于本质的普遍性，他把美的本质论思考方式突出出来，把美的本质问题突出出来，影响深远，以至今日。

C、英哲学家怀特海认为：

一部西方哲学史只不过是对柏拉图的诠释

经典观点2：

康德：

美是无目的的合目的性形式

康德哲学是批判哲学，即对人的心意能（知、情、意）进行批判。

从美学方面说，他要考察1、对象成为美的对象的可能性条件是什么？

2、审美者的心理成为审美的其条件是什么？

他抓住审美意识的心理特征，提出了美的分析

美的分析

1、美不在于事物的存在，审美不包括利害关系，审美超脱了任何利害关系，包括（道德的和生物的）对对象存在存在无所欲求的，自由的快感。

一个自然欲望的对象，和一个由理性律令加诸我们的对象，都不能让我们有自由去形成一个对我们是愉快的对象。

2、美是不借助概念而普遍令人愉快的对象

判断在先，还是愉快在先，是由愉快而判断，还是由判断而愉快，这是审美的要害所在，如果愉快在先，由愉快而生判断，这判断就只是个性的，经验的，只是一种感官愉快。

只有判断在先，由判断而引起愉快，才是有普遍性，才是审美。

3、美是对象的合目的性的形式

美的对象之所以美，是因为对象的形式适合于我们主观的想象力与理解力的自由和谐活动，这就是美的合目的性

4、美是不依赖概念而被当做一种必然的愉快的对象

康德假定了一种“共通感”，作为审美普遍必然性的必要条件，所谓“共通感”即感情上的共通，是“人同此心，心同此感”。

“共同感”是限定表明审美情感的普遍性质，它不是私人的感情，因而可以在人与人之间交流要求别人必然赞同我们的判断。

5、美是善的象征

美是德性——善的象征，并且也只有在这种考虑中（一种对每个人都很自然的，是每个人都作为义务向别人要求着的关系中），美才伴随着对每个人都来赞同的要求而使人喜欢，这种内心同时意识到自己的某种高贵化和对感官印象的愉快的单纯感受性的超升，并且对别人也按照他们判断力的类似标准来估量其价值

康德关于美的分析是深刻的，他突出了审美活动的特殊性，突出审美活动中主体的能动性，揭示了审美主体与客体之间的复杂关系，如审美与功利，与道德的关系问题，审美的普遍性必然性问题等

康德美学具有形式主义的特征，他的影响是深远的

经典观点3：

黑格尔：

美是理念的感性显现

黑格尔是理性主义哲学家，他认为世界是一个理性逻辑系统，是一个有秩序的存在，它的根据是理念或绝对理念，理念的合规律运动，使世界成为合理的，使现实成为合理

凡是合理的都是现实的，凡是现实的都是合理的，因为“一切存在的东西只有在作为理念的一种存在时，才有真实性”因为理念才是真实存在的东西

黑格尔的美学思想从属于他的哲学学说，他认为“美就是理念”“美是理念的感性显现”

这个命题包括三个方面的内容：

一是理念，这是内容、目的、意蕴。

二是感性显现，这是外在表现。

三是二者统一，即“感性显现的理念成为美”

这就是说，在美中理性与感性内容与形式，主观与客观实现了统一，这种统一是自由的

“美本身即是无限的，自由的。

美的内容固然可以是特殊的，因而是有局限的，但是这种内容在它的客观存在中却必须显现为无限的整体，为自由。

”（《美学》第一卷P.143）

个别的感性形象表现了具有普遍性的意蕴，这就是黑格尔关于美的理想。

“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成美的本质。

但是把一切结合成一体的绳索以及结合的力量都在于主体性，统一，灵魂，个性。

”

“美是理念的感性显现”，即是认为美是自由心灵的感性显现。

黑格尔美学强调美的欣赏和创造中人的心灵自由，这具有十分重要的意义

他的缺点在于他的唯理主义。

车尔尼雪夫斯基：

美是生活

任何事物，凡是我们在那里面看的见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；

任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。