广东高三高考模拟三语文文档格式.docx

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涅面、文身或羽饰，不但具美观之效果，更有礼仪目的，例如用以代表已成年、已婚、权威、勇敢等，增加自己在同族中的地位。

即使过世了，也常要在尸身上施以彩绘，将尸体圣化。

直到春秋战国时期，我国吴越一带仍保有此种风俗，故（（庄子·

逍遥游》说吴越之人“断发纹身”。

台湾原住民在明清汉人移入时，尚是如此。

近世欧州妇女帽饰，还常插着羽毛呢！

相对于周边各民族文身、插毛羽、饰兽皮的情况，中华民族较为特殊，乃是以衣裳代替文身的。

《周易·

系辞》说尧舜“垂衣裳而治天下”。

衣裳就是中国文明与其他民族区分的标志，不断发，故具冠：

不文身，故具衣裳。

其所以如此，有技术上的原因。

古代纺织之术不发达，人们就是想具衣冠也很难办得到，只好以文身、饰羽之类的方法为之。

可是古代中国纺织术发明甚早，黄帝时嫘祖采丝制衣之传说固然未可尽信，但从西阴村仰韶文化遗址所发现的半割蚕茧不难推断：

至少在新石器中期（也就是传说的黄帝时代），中国就已发明了丝绸技术。

其后，丝更成为中国特产，唐代中期以后，抽丝剥茧的技术才传入欧洲。

距中国以蚕丝制衣，迟了四千年。

余姚河姆渡文化所发现的织机，也在三千到五千年前。

纺轮则在各地遗址出土极多，可见纺织术已甚为普遍，中国乃世界上制衣最早、最盛的区域。

以现今出土材料观察，新石器时期衣服以贯头式、单披式、披风式为主，不加剪裁，大约是剪裁技术尚不发达之故。

到殷商时期服装有剪裁了，衣以上衣下裳，交颈窄袖为生，宽带系腰，可能已穿裤。

质料则锦、丝、绮、绸、罗都有。

染料的运用也很成熟，如茜草红、栀子黄，都能掌握得非常好。

湖北江陵马山楚墓所发现的提花针织品，以棒针织衣，是世界上最古老的针织品。

当时制衣技术业已如此发达，看到周边民族仍披着兽皮、插着羽毛，或仍光着身体，自然会油然而生一种文明的自豪之感，自认为是“衣冠上国”，并把衣裳视为文明的代表或象征。

服饰在中华文明中有特殊之地位，是中华文明的代表。

服装乃是古代中国人对文明的体会与思考之基点，穿衣的和不穿衣的，即是文明与野鄙之分。

肉袒示人，象征羞辱他人（如祢衡击鼓骂曹时要肉袒）或屈辱自己（如廉颇负荆请罪时或勾践投降时也要肉袒）；

赤身露体，则是出乖露丑的不礼貌行为。

相较之下，欧洲古代或古印度就无这种服饰文明观，所以都把身体视为文明之基点，研究体相，审美裸体。

（摘编自龚鹏程《有知识的文学课·

文学与衣》）

下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A.当周围的部落或酋邦还多处于赤身裸体阶段时，古代中国人已经把衣冠作为文明的代表或象征了。

B.古代各民族为了美观及礼仪，以文身及羽饰而不以衣服为主要装饰行为，这其中有纺织技术不发达的原因。

C.古代中国很早就发明了纺织术，这不仅有远古时代嫘祖制丝的传说为凭，更有半割蚕茧这样的出土文物为证。

D.穿衣和不穿衣，是文明与野鄙之分，肉袒示人或赤身露体都是一种粗野、不文明不礼貌的行为。

2．

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.古代吴越之人“断发纹身”，即使过世了，也常要在尸身上施以彩绘，将尸体圣化。

这是春秋战国时期吴越一带特有的风俗。

B.中华民族以衣裳代替文身来达到美观或礼仪等目的，衣裳是中国文明与其他民族区分的标志。

C.从新石器时期到殷商时期，古代中国的制衣从剪裁技术、款式变化、质料品种到染料运用等都呈现出逐步发展的趋势。

D.欧洲古代或古印度以身体为基点，研究体相，审美裸体，是因为他们都没有和中国一样的服饰文明观。

3．

根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.中国最早发明了丝绸技术，当抽丝剥茧的技术传入欧洲时，中国已经有了四千年的蚕丝制衣历史。

B.中国是世界上制衣最早、最盛的区域，这可以从各地出土的各种文物如织机、纺轮、织品中得到证明。

C.当穿衣戴帽的古代中国人目睹周边民族披兽皮插羽毛甚或光着身体时，对中华文明的自豪感就会油然而生，自认为是“衣冠上国”。

D.古代中国把服装作为对文明进行体会与思考的基点，古代欧洲或古印度则把身体视为文明之基点，两者其实并无孰优孰劣之分。

4.阅读下面的文字，完成4～6题。

流露你的真表情

毕淑敏

学医的时候，老师问过一道题目：

人和动物，在解剖上最大区别是什么？

答案各种各样：

是站立行走，是懂得用火，是劳动创造了人……都被先生一一否定了，于是满室寂然。

先生见我们混沌不悟，自答道，记住，是表惰啊。

地球上没有任何一种生物，有人类这样丰富的表情肌。

比如笑吧，一只再聪明的狗，也是不会笑的。

只有人类，才可以调动面部的所有肌群，调整出不同规格笑容，比如微笑、嘲笑、冷笑、狂笑，以表达自身复杂的情感。

我在惊讶中记住了先生的话，以为是至理名言。

近些年来，我开始怀疑先生教了我一条谬误。

乘坐飞机，起飞之前，每次都有航空小姐为我们演示一遍空中遭遇紧急情形时，如何打开氧气面罩的操作。

我乘坐飞机数十次，但从未看清过具体步骤。

小姐满面笑容地屹立前舱，脸上很真诚，手上却很敷衍，好像在做一种太极功夫，点到为止，全然顾及不到这种急救措施对乘客是怎样的性命攸关。

我分明看到了她们脸上悬挂的笑容和冷淡的心的分离，升起一种被愚弄的感觉。

我有一位相识许久的女友，原是个敢怒敢恨敢涕泪滂沱敢笑逐颜开的性情中人。

几年不见，不知在哪里读了专为淑女规范言行的著作，同我谈话的时候，身子仄仄地欠着，双膝款款地屈着，嘴角勾勒成一个精致的角度。

粗一看，你以为她时时在微笑，细一看，你就捉摸不透她的真表情，心里不禁有些毛起来。

你若在背后叫她，她不会立刻回了脸来看你，而是端端地将身体转过来，从容地瞄着你。

虽然她给你一个温馨的外壳，却没有丝毫的热度溢出来。

我看着她，不由得想起儿时戴的大头娃娃面具。

遇到过一位哭哭啼啼的饭店服务员，说她一切按店方的要求去办，不想却被客人责难。

那客人匆忙之中丢失了公文包，要她帮助寻找。

客人焦急地述说着，她耐越地倾听着，客人竟勃然大怒了，吼着说我急得火烧眉毛，你竟然还在笑！

我那一刻绝没有笑。

服务员指天咒地对我说。

看她的眼神，我相信是真话。

那么，你当时做了怎样一个表情呢？

我问。

喏，我就是这样的……她侧过脸，把那刻的表情摹拟给我。

那是一个职业女性训练有素的程式化的面庞，眉梢扬着，嘴角翘着……无论我多么地同情于她，我还是要说一一这是一张空洞漠然的笑脸。

服务员的脸已经被长期的工作，塑造成她自己也不能控制的形状。

表情肌不再表达人类的感情了。

或者说，它们只表达一种感情，这就是微笑。

我们的生活中曾经排斥微笑，于是我们呼吁微笑，引进微笑，培育微笑，微笑就泛滥起来。

银屏上著名和不著名的男女主持人无