海南省重点中学学年高二语文上学期期末考试试题Word文档格式.docx
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老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。
孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。
孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：
“父母俱存，兄弟无故，一乐也；
仰不愧于天，俯不作于人，二乐也；
得天下英才而教育之，三乐也。
”庄子认为，幸福并非享乐的感觉而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。
在先秦诸子看来真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。
今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
将自身幸福与他人幸福、社会福社结合起来考量。
《礼记·
大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。
孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。
苗子认为，“圣也者，尽伦者也；
王也者，尽制者也；
两尽者，足以为天下极矣。
”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。
老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；
既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。
墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。
这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福社结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。
孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。
只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。
先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。
这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。
正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽粹，死而后已”。
这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。
、
材料二：
在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。
一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（全钱、财富、权力等等）,认为占有的社会资源越多越幸福。
另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。
这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。
资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。
资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。
占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。
一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。
物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。
人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。
除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。
所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：
欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤滋望之重。
如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？
或者说，幸福的真实含义是什么？
就是人的自由而全面发展。
自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。
显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。
（摘编自江畅《我们需要什么样的幸福观》）
材料三：
最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出“幸福”信号，构建幸福城市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。
它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜，逐步向见物更见人的“以人为本”转变。
对于提升公众幸福感，如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别，会不会出现政府所致力于提升的幸福，不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？
要解决这样的矛盾，其实没那么难。
评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易。
比如说，机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感，等等。
我们不敢肯定什么是幸福，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素。
当越来越多的导致不幸福的因素被消灭，幸福感必然会有所提升。
更重要的是，对幸福感的评判权要掌握在公众手中。
虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公众一定不幸福。
（志灵《幸福感是否提升，请把评判权交给公众》）
1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）
A.先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容，而精神层面的快乐则是必须的，是更应该看重的内容。
B.“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出的观点说明个人的发展终究要以“平天下”为根本目标。
C.物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，但其危害度小于资源占有幸福观。
D.作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。
一个人如果达到这一状态，就是幸福的。
2、根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A.材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处，但谈论的角度不完全相同。
B.孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。
C.在市场经济条件下，不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。
D.要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比。
3、下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（）
A.政府积极推进“精准扶贫”政策，改善老百姓的生活，老百姓就会幸福。
B.让个体通过奋斗实现人生价值，获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福。
C.孩子考上一个好的大学，将来有一个好工资，家庭就会幸福。
D.大幅度提高国民的工资待遇，国民就会幸福。
4.材料一在论证上有哪些特点？
请简要说明。
（4分）答：
5.请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。
（6分）答：
（二）文学类文本阅读（本题共4小题,17分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
说着，晴雯拿了一个竹雕的签筒来，里面装着像牙花名签子，摇了一摇，放在当中。
又取过骰子来，盛在盒内，摇了一摇，揭开一看，里面是五点，数至宝钗。
宝钗便笑道：
“我先抓，不知抓出个什么来。
”说着，将筒摇了一摇，伸手掣出一根，大家一看，只见签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是：
任是无情也动人。
又注着：
“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。
”众人看了，都笑说：
“巧的很，你也原配牡丹花。
”说着，大家共贺了一杯。
宝钗吃过，便笑说：
“芳官唱一支我们听罢。
”芳官道：
“既这样，大家吃门杯好听的。
”于是大家吃酒。
芳官便唱：
“寿筵开处风光好。
”众人都道：
“快打回去。
这会子很不用你来上寿，拣你极好的唱来。
”芳官只得细细的唱了一支《赏花时》才罢。
宝玉却只管拿着那签，口内颠来倒去念“任是无情也动人“，听了这曲子，眼看着芳官不语。
湘云忙一手夺了，掷与宝钗。
宝钗又掷了一个十六点，数到探春，探春笑道：
“我还不知得个什么呢。
”伸手掣了一根出来，自己一瞧，便掷在地下，红了脸，笑道：
“这东西不好，不该行这令。
这原是外头男人们行的令，许多混话在上头。
”众人不解，袭人等忙拾了起来，众人看上面是一枝杏花，那红字写着“瑶池仙品”四字，诗云：
日边红杏倚云栽。
注云：
“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。
”众人笑道：
“我说是什么呢。
这签原是闺阁中取戏的，除了这两三根有这话的，并无杂话，这有何妨。
我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。
大喜，大喜。
”说着，大家来敬。
探春那里肯饮，却被史湘云，香菱，李纨等三四个人强死强活灌了下去。
探春只命蠲了这个，再行别的，众人断不肯依。
湘云拿着他的手强掷了个十九点出来，便该李氏掣。
李氏摇了一摇，掣出一根来一看，笑道：
“好极。
你们瞧瞧，这劳什子竟有些意思。
”众人瞧那签上，画着一枝老梅，是写着“霜晓寒姿”四字，那一面旧诗是：
竹篱茅舍自甘心。
“自饮一杯，下家掷骰。
”李纨笑道：
“真有趣，你们掷去罢。
我只自吃一杯，不问你们的废与兴。
”说着，便吃酒，将骰过与黛玉。
黛玉一掷，是个十八点，便该湘云掣。
湘云笑着，揎拳掳袖的伸手掣了一根出来。
大家看时，一面画着一枝海棠，题着“香梦沉酣”四字，那面诗道是：
只恐夜深花睡去。
黛玉笑道：
“‘夜深’两个字，改‘石凉’两个字。
”众人便知他趣白日间湘云醉卧的事，都笑了。
湘云笑指那自行船与黛玉看，又说“快坐上那船家去罢，别多话了。
”众人都笑了。
因看注云：
“既云‘香梦沉酣’，掣此签者不便饮酒，只令上下二家各饮一杯。
”湘云拍手笑道：
“阿弥陀佛，真真好签！
”恰好黛玉是上家，宝玉是下家。
二人斟了两杯只得要饮。
宝玉先饮了半杯，瞅人不见，递与芳官，端起来便一扬脖。
黛玉只管和人说话，将酒全折在漱盂内了。
湘云便绰起骰子来一掷个九点，数去该麝月。
麝月便掣了一根出来。
大家看时，这面上一枝荼コ花，题着“韶华胜极”四字，那边写着一句旧诗，道是：
开到荼蘼花事了。
“在席各饮三杯送春。
”麝月问怎么讲，宝玉愁眉忙将签藏了说：
“咱们且喝酒。
”说着大家吃了三口，以充三杯之数。
麝月一掷个十九点，该香菱。
香菱便掣了一根并蒂花，题着“联春绕瑞”，那面写着一句诗，道是：
连理枝头花正开。
“共贺掣者三杯，大家陪饮一杯。
”香菱便又掷了个六点，该黛玉掣。
黛玉默默的想道：
“不知还有什么好的被我掣着方好。
”一面伸手取了一根，只见上面画着一枝芙蓉，题着“风露清愁”四字，那面一句旧诗，道是：
莫怨东风当自嗟。
“自饮一杯，牡丹陪饮一杯。
”众人笑说：
“这个好极。
除了他，
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