Word解析版普通高等学校招生全国统一考试语文湖北卷Word格式文档下载.docx
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i）水
竞（jì
nɡ）赛
蘸（zhà
n）酒
擂（lé
i）鼓助威
B．跋涉（shè
）
陡（dǒu）峭
攀登（dēnɡ）
餐霜饮雪（xiě）
C．善（shà
n）良
谦逊（sù
n）
璞（pú
）玉
不事雕琢（zhuó
）
D．荆棘（jí
飘泊（bó
青苔（tāi）
红漆（qī）雕花
A
该题考查学生识记现代汉语的常用字音。
能力层级为A级。
A项注音全部正确。
B项中的“餐霜饮雪（xiě）”，应读“xuě。
C选项考查了形声字的问题，“谦逊（sù
n）”应读“xù
n”。
D项中“青苔（tāi）”应读“tá
i”。
第2题的A项中的“凄婉惆伥”明显应该是“惆怅”，B项中的“精悍”，D项中的“典藉”也都比较容易识别出来。
易
音近字。
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．彷徨
愁怨
寂寥静默
凄婉惆伥
B．顾盼
精捍
步履稳健
风神潇洒
C．睿智
禀赋
崇高品质
趋善避恶
D．辩难
商榷
典藉满架
旁稽博采
C
本题的正确选项为C项，该题考查学生辨析现代汉语的规范字形的能力。
A．伥—怅，B．捍一悍，D．藉一籍。
形近字。
3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是
①宋人画雪常不用铅粉，
把背景用墨衬黑，一层层
，留出山头的白，树梢的白，甚至花蕾上的白，虚实映衬，意境悠远。
②因为睡不着，打开窗帘，遥望夜空，
满天，斜月晶莹，薄雾似轻纱漫卷，
。
我思念那个小山村，那个让我魂牵梦绕的地方！
A．而是
点染
星汉
如梦如幻
B．总是
浸染
星云
如诗如画
C．却是
绘染
星光
诗意盎然
D．只是
渲染
星斗
诗意朦胧
D
本题考查正确使用词语的能力。
第①题的第一个空应该选“只是”，表示“仅仅”的意思。
“而是”“却是”表示语意的转折，所以不选。
“总是”表示每次都这样，文意并未体现。
第二个空前边有“一层层”，可以看出是极力修饰，因此不会是“点染”和“浸染”，应该是“渲染”。
第②题中应该是“星斗”满天。
首先排除掉“星云”，其次是“星汉”，因为“星汉”指的是银河。
第二个空前面有“薄雾似轻纱”，所以应该选“诗意朦胧”，因此答案为D。
中
近义词。
4．下列各项中，没有语病的一项是
A．《美丽中国》以歌舞为主，融入京剧演唱、茶艺表演、少林武术等元素，加上奇幻的灯光，震撼的音响，一幅美丽中国的大写意，声光舞影流溢着浓郁的中国情。
B．梦在前方，路在脚下，青年要坚定信念，珍惜韶华，在追求中国梦的道路上放飞青春，以青春之我建设“青春之国家”！
C．从汶川到芦山，地震确实有能量剥夺太多本该鲜活滋润的生命，但地震却没有能量剥夺站立在废墟上的那些生命依然坚强。
D．网友们纷纷撰写微博，围绕着“追星”的话题，或幽默，或自嘲，或“假正经”一番，捧腹之后，总有一种耐人寻味留在心中。
本题重点考查考生辨析并修改病句的能力。
A选项是属于谓语缺失，应该在“一幅美丽中国的大写意”前加上谓语动词“构成”。
C选项属于“结构混乱”，应该去掉“依然坚强”。
D选项属于宾语缺失，“耐人寻味”是一个形容词，不能用“一种”来修饰，后面应该加一个名词作宾语。
成分残缺、结构混乱。
5．下列有关文学常识的表述，有错误的一项是
A．《论语》中有不少有关为人处世的格言警句。
如：
“君子欲讷于言而敏于行”告诉我们做人要言语谨慎、行事敏捷；
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”是说看见贤人就应该向他看齐，看见不贤的人就应该反省自己。
B．《红楼梦》第五回，贾宝玉随贾母等赴宁国府赏梅，午间去房间休息，看见房内挂着一副对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，宝玉觉得这副对联蕴含丰富，十分喜爱，铭记在心。
C．《狂人日记》把批判的锋芒指向旧中国几千年“吃人”的历史。
在狂人看来，人人都想吃人，又害怕被人吃，人与人互相牵掣，结成一个连环，难以打破。
文末发出了“救救孩子”的呼声。
D．美国作家海明威1954年获得诺贝尔文学奖。
他的作品《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公，前者表现了战争环境中人性的光辉，后者描写了“人的灵魂的尊严”。
B
本题重点考查考生对文学常识的掌握和识记能力。
《红楼梦》中的贾宝玉的具有叛逆的性格，以他的叛逆，是不可能对“人情练达”这样的对联十分喜爱的。
文学常识。
二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
阅读下面的文章，完成6－8题。
乡土本色
费孝通
从基层上看去，中国社会是乡土性的。
那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。
我们说乡下人土气，这个土字用得很好。
土字的基本意义是指泥土。
乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。
农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。
孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。
中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。
孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。
孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。
我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。
地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。
常态的生活是终老是乡。
假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。
这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：
一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；
一种是为了要完成一件任务而结合的社会。
用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。
用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。
这过程是《论语》第一句里的“习”字。
“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。
在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。
这和法律所保障的自由不同。
规矩是“习”出来的礼俗。
从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？
”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；
还要怕口说无凭，画个押，签个字。
这样才发生法律。
在乡土社会中法律是无从发生的。
“这不是见外了么？
”乡土社会里从熟悉得到信任。
乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。
在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。
在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。
我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。
孝是什么？
孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。
陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。
于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
6．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是
A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。
D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。
7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。
B．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。
C．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。
B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。
C．乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。
《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端“土气”一词因而有了贬义。
6．A
7．C
8．B
6．本题考查“理解文中重要概念的含义”。
“乡土性”这一概念在文章第一段“农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”可找到。
7．本题考查“理解文中重要句子的含意”。
A项说的“从心所欲”在文中的表述是“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。
规矩是‘习’出来的礼俗。
从俗即是从心”，可见“从心所欲”并非指人和人彼此了解熟悉后的自由。
由此也可排除B项。
D项在原文的表述为“乡土社会里从熟悉得到信任。
乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”，所以D也可以排除。
8．本题考查“理解文中重要概念的含义”。
B项在原文中表述为“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。
在熟悉的环
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