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读者作家

作品

三、文学理论应有品格

1、文学理论的实践性

来源于文学活动实践；

为文学活动实践所检验；

2、文学理论的价值取向

一种意识形态；

民主、科学、现代的取向；

第二节文学理论的形态

一、文学理论形态多样化的依据

1、文学理论认识的客体：

文学活动的整体

2、文学活动有两个流动系统：

文学创作—文学作品—文学接受

文学生产—作品价值生成—文学消费

二、文学理论的几种基本形态

1、文学哲学

作家与世界的关系：

反映论

2、文学心理学

中国古代文论：

“比兴”说

孔颖达《毛诗正义》：

“比者，比方于物。

兴者，托事于物。

……比之于兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。

”

钟嵘《诗品序》：

“文已尽而意有余，兴也；

因物喻志，比也；

直言其事，寓言写物，赋也。

刘勰《文心雕龙》：

“故比者，附也；

兴者，起也。

朱熹《诗集传》：

“比者，以彼物比此物也。

兴者，先言他物以引起所咏之词也。

”比是明喻，兴其实是暗喻。

“虚静”说

老子《道德经》里最早提出“虚静”：

“致虚极，守静笃”

庄子《庄子·

大宗师》：

“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。

”庄子的“坐忘”就是“虚静”。

庄子认为只有达到虚静，才能自由地进行审美观照。

刘勰《文心雕龙·

神思》：

“陶钧文思，贵在虚静。

“神思”说

陆机《文赋》：

“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。

其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进。

”

“文之思也，其神远矣。

故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之致乎？

故思理为妙，神与物游。

“滋味”说

钟嵘最早以“滋味”论诗：

“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”，“理过其辞，淡乎寡味”。

司空图《与李生论诗书》：

“文之难，而诗之难尤难。

古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗也。

江岭之南，凡足资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；

若鹾，非不咸也，止于咸而已。

华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。

“物感”说

《毛诗大序》：

“在心为志，发言为诗。

”“情动于中而形于言。

《礼记·

乐记》：

“凡音之起，由人心生也。

人心之动，物使之然也。

感于物而动，故形于声。

“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；

悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。

明诗》：

“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。

钟嵘《诗品》：

“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。

“妙悟”说

“禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。

”“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。

”——严羽:

《沧浪诗话》

“童心”说

“童心者，真心也。

若以童心为不可，是以真心为不可也。

夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。

若夫失却童心，便失却真心；

失却真心，便失却真人。

人而非真，全不复有初矣。

”——李贽:

《焚书》卷三《童心说》

“性灵”说

袁枚《随园诗话》：

“诗者，人之性情也。

”“诗难其真也，有性情而后真”，“诗者，心之声也，性情所流露者也”。

“神韵”说

王士禛提倡神韵说，要求诗歌“天然澄淡”、“风神韵致”，“不着一字，尽得风流”，强调“兴会神到”、“得意忘言”。

“出入”说

王国维《人间词话》：

“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之；

出乎其外，故能观之。

入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。

西方文论：

亚理斯多德“净化”说、立普斯“移情”说、弗洛伊德“无意识升华”说、荣格“原型”说、“投射”说、克罗齐“直觉”说

3、文学社会学

孟子“知人论世”说

丹纳三因素说：

丹纳在《英国文学史》序言、《艺术哲学》等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。

4、文学符号学

5、文学价值学

6、文学信息学

7、文学文化学

课后习题

一、1、文学理论的学科归属

（1）目前一般把文艺学区分为三个分支，即文学理论、文学批评和文学史。

美国学者韦勒克、沃伦在其合著的《文学理论》中认为，文学是一个与时代同时出现的秩序，文学理论是对文学的原理、文学的范畴和判断标准等类问题的研究，文学批评（其批评方法基本上是静态的）或文学史则是研究具体的文学艺术作品。

（2）这里所说的文艺学的三个分支是互相联系、互相渗透和互相作用的。

文学理论要以文学史所提供的大量材料和文学批评实践所取得的成果为基础。

如果文学理论不根植于具体文学作品的分析和文学发展历史的研究，文学理论所概括的文学基本原理、概念、范畴和方法，也就成了“空中楼阁”，失去了存在的依据。

反过来，文学史、文学批评又必须以文学理论所阐明的基本原理、概念、范畴和方法为指导，离开这种指导，文学史、文学批评就失去了活的灵魂，成为一堆混乱的材料和随心所欲的感想的拼凑。

总的概念：

文学理论是文艺学中五个分支之一，它与其他四个分支有极其密切的联系，它通过横向的审视，侧重于研究文学中带一般性的普遍的规律，它指导、制约着其它分支的研究，但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。

2、文学理论的研究对象

它以文学的普遍的规律为其研究对象。

具体地说，它以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为其研究对象。

它以哲学方法为总的指导，从理论的高度和宏观视野上阐明文学的性质、特点和规律，建立起文学的基本原理、概念范畴以及相关的方法。

3、文学理论的任务

（1）文学理论的任务一般规定为四个方面，即文学本质论、文学创作论、作品构成论和文学接受论。

美国文艺学家艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出了文学四要素的观点，即文学作为一种活动，总是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成的。

（2）世界就是我们所指的社会生活，社会生活是一切种类的文学艺术的源泉，但社会生活本身还不是文学，社会生活的原料必须经过作家的艺术创造，才能变成文学作品，而研究作家如何根据生活进行艺术创造的过程和规律，就形成了文学创作论。

（3）作家创作出来的文学作品是一个复杂的结构，其中像文本、语言、结构、风格等都是作品构成中的重要问题，而研究作品的构成因素及其相互关系，这就形成了作品构成论。

（4）文学作品作为本文如果被束之高阁，不跟读者见面，那还是死的东西，还不是活的审美对象，本文一定要经过读者的阅读、鉴赏、批评，才能变成有血有肉的活的生命体，才能变成审美对象，而研究读者接受过程和规律，就形成了文学接受论。

（5）文学作为人类的一种特殊的精神活动，必然与人类的其它活动不同，在性质上必然有其独特之处，而从总体上来研究文学活动区别于其它活动的特殊性质，这就形成了文学本质论。

4、文学理论应有的品格

（1）文学理论的实践性：

文学理论作为一门理论形态的科学，文学理论是对古今中外一切文学活动实践的总结，它的出发点和基础只能是文学活动的实践。

而且它必须经得起文学活动的实践的检验。

所以，文学理论总是随着文学运动、文学创作、文学接受的发展而发展，它永远是生动的、变化的，而不是僵化的、静止的。

（2）文学理论的价值取向：

文学理论也是一种意识形态。

某种文学理论肯定或否定什么作品，赞扬或批判什么文学现象，提倡或反对什么文艺趣味，都不能不具有明确的价值取向。

就马克思主义文学理论而言，它作为无产阶级的意识形态就具有鲜明的价值取向，即体现了无产阶级和劳动人民的审美理想和审美趣味，它公开宣布为繁荣和发展无产阶级和社会主义文学服务。

因此，对于过去时代和西方各国的文学理论，要采取批判地继承和有分析的借鉴态度。

二、5、文学理论的几种基本形态

（1）文学哲学：

以反映论为基础，即文学创作是对社会生活的反映，也就是作家作为主体反映作为客体的生活。

（2）文学社会学：

从文学创造到文学消费是一个组织起来的社会文化过程，这一过程不能不受一定的社会关系的制约，侵润着社会思潮，反映着社会风貌，直接或间接地回答社会问题。

（3）文学心理学：

创作——作品——接受过程，是一个心理转换过程，是特殊的心理行为。

（4）文学符号学：

创作——作品——接受过程，是一个符号化的过程，创作必须运用语言符号，作品则是语言符号的结晶，文学接受首先要破译语言符号。

（5）文学价值学：

文学创造到文学消费的过程，又是文学的艺术价值产生、确立和确证的过程。

文学作品显然对人具有特殊的意义，因此它具有价值。

（6）文学信息学：

创作——作品——接受过程又是特殊的信息系统，从创作到作品发表，是特殊信息的传播，文学接受则是特殊信息的接受，从文学接受再到文学创作则是信息的反馈。

（7）文学文化学：

面对创作——作品——接受和文学创造——艺术价值——艺术消费这统一的文学活动系统，还可以确立一种把各种视角和方法融合在一起的理论。

6、文学理论形态多样化的依据：

文学活动在意向上可以理解为两个过程，即文学创作——文学作品——文学接受过程，和文学生产——作品价值生成——文学消费过程。

这样一来，文学理论研究虽然只有一个认识客体——文学活动，但同一认识客体可以成为多种视角所观照的多种对象。

文学理论的认识客体是指文学活动的整体，不同的对象则是研究者凭借独特的视角与方法窥视到的整体中的有限的部分、方面、侧面、层次、因素、阶段、关系等，换言之，同一认识客体是多对象的。

正是由于同一客体可以形成多对象，并运用多视角、多方法加以研究，文学理论就形成了多样化形态。

第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设

（重点）第一节马克思主义文学理论的基石

第二节中国当代的文学理论建设

马克思主义文学思想的主要理论来源

（1）康德：

他强调审美活动中主体的主观能动性，强调形式的巨大力量。

受此影响，马克思主义文学理论在充分肯定客体和内容的制约作用的同时，也明确指出了主体的能动作用和形式对内容的反作用。

（2）黑格尔：

他把艺术看成是人的创造物，是感性与理性的统一，艺术既是人类意识发展史上一个特定阶段，受整个历史发展过程的制约，又是其自身逻辑运动的产物，有一个产生、发展和消亡的过程。

受此影响，马克思主义文学理论强调文学与社会生活的种种关联，强调文学的变化与发展。

（3）费尔巴哈：

他强调艺术只是真正的人的本质的现象或显示。

受此影响，马克思主义文学理论强调文学作为一种意识形态是社会存在的反映。

1作为马克思文学理论的基石是什么？

试简要说明。

答：

马克思文学理论的基石是文学活动论、文学反映论、艺术生产论、文学审美意识形态论和艺术交往论，马克思主义文学理论的根基是历史唯物主义和辩证唯物主义。

1文学活动论：

马克思主义首先把文学理解为人的一种活动，并建立了“文学活动论”。

文学艺术活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣赏展现和外化出来。

文学是作为主