法家、墨家习题Word文件下载.doc

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然其强本节用，不可废也。

C．“天地与我并存，万物与我为一。

D．“严而少恩；

然其正君臣上下之分，不可改也。

2．春秋战国时期，不仅儒家以道自任，而且道、墨、法、阴阳“诸子纷纷，则已言道矣……皆自以为至极，而思以其道易天下者也”。

这说明先秦士子

A．具有强烈的政治参与意识B．极力倡导道德修养自觉

C．具有博大胸怀与开放心态D．积极宣扬社会变革主张

3．韩非子说：

“事在四方，要在中央；

圣人执要，四方来效”，“（君主）独制四海之内”。

下列制度中，最符合“独制”的是

A．禅让制B．分封制C．宗法制D．郡县制

4．《韩非子·

五蠹》中记载了这样一则故事：

宋人有耕田者。

田中有株，兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑。

今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

这则故事表明，韩非子主张（）

A．“事异则备变”B．厉行赏罚，奖励耕战

C．加强君主集权D．勤劳耕作，不要好高骛远

5．“圣人苟可以强国，不法其故；

苟可以利民，不循其礼。

”这反映的是

A．法家的改革思想B．道家的无为思想

C．儒家的民本思想D．墨家的尚贤思想

6．《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。

这反映出，《墨子》

A．汇集了诸子百家的思想精华B．形成了完整的科学体系

C．包含了劳动人民智慧的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣

7．“故古圣王制为葬埋之法,曰：

‘棺三寸，足以朽体，衣衾三领，足以覆恶。

以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，垄若参耕之亩,则止矣。

”上述材料最有可能出自（）

A．《论语》B．《老子》C．《韩非子》D．《墨子》

8．先秦有思想家认为：

“凡入国，必择务而从事焉。

国家昏乱，则语之尚贤、尚同；

国家贫，则语之节用、节葬”。

这体现了

A．民贵君轻的主张B．讲求实际功利的精神

C．克己复礼的思想D．追求精神自由的倾向

9．“夫严刑者，民之所畏也；

重刑者，民之所恶也。

故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。

吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。

”以上言论出自

A．孔子B．韩非子C．老子D．墨子

10．“视人之国，若视其国；

视人之家，若视其家；

视人之身，若视其身。

”这一主张体现了墨家学派的

A．“尚贤”思想B．“兼爱”思想C．“非攻”思想D．“无为而治”

11．春秋战国时期，孔子主张举贤才；

孟子认为忧患、磨难才能造就人才；

荀子主张尚贤使能；

墨家主张，不分贵贱唯才是举。

诸子人才思想的共同历史背景是

A．争霸战争环境需要真才实学的人才B．适应新兴地主阶级当政掌权的要求

C．反思宗法血缘关系下世官制的弊端D．推动了春秋战国时期中国社会变革

12．墨子强调“赖其力而生，不赖其力则不生”，充分肯定“人力”在社会生活与改造自然过程中的作用；

墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用，宣扬“顺天意者”，“必得赏”；

“反天意者”，“必得罚”。

墨子的思想在本质上

A．既肯定人力作用，又依赖上天、鬼神意志

B．既反映小生产者的勤苦，又衬托出他们脆弱

C．体现了战国时期小生产者生活的矛盾困惑

D．小生产者崇拜鬼神，又无力把握自己的命运

13．墨子提出“视人之国若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身”。

墨子这一思想

A．继承了儒家的仁爱思想B．否定了西周的等级制度

C．适应了统治阶级的需要D．借鉴了无为而治的思想

14．在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；

孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；

韩非子主张无神论；

墨子提出人定胜天的“非命”观点。

这表明当时

A．唯物思想初步形成B．百家争鸣局面开始出现

C．人的主体意识增强D．思想合流趋势愈加明显

15．先秦某一思想家认为：

“即欲人之爱利其亲也，然即吾恶先从事，即得此。

若我先从事乎爱利人之亲，然后人报我爱利吾亲乎……，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

”该思想家

A．生活在社会动荡的春秋时期B．对秦始皇统一全国影响较大

C．希望建立一个礼乐文明社会D．具有苦干和自我牺牲的精神

16．复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”，出自中国某典籍，全句是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”按语义判断，复旦校训当出自

A．《尚书》B．《墨经》C．《老子》D．《论语》

17．有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；

用于军事可以发展为战略方针；

用于政治，可以发展为斗争策略；

用于生活，可以发展为生存智慧。

就连同一种副产品，也可能有不同结果。

比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。

材料中的“他”是

A．孔子B．韩非子C．墨子D．老子

18．“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。

”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是

A．“不期修古，不法常可”B．有力者疾以助人，有财者勉以分人”

C．“从道不从君，从义不从父”D．“天地之间人为贵，众人之中王为本”

19．战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。

古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。

由此可见

A．两者都肯定了法律至上的原则B．两者法治思想都具有理性色彩

C．两者都限制了君主的权力D．两者都注重对人民的管理

20．战国时期，思想家韩非子在研究政治的基础上，提出了一套法、术、势相结合的主张。

“法”是君主制定的成文法，“术”是君主驾驭臣民的权术。

据此推断，“势”的本质含义应为

A．国家由分裂走向统一的趋势B．贵族政治不断崩溃的政治形势

C．君主拥有至高无上的权势D．结束思想界“百家争鸣”的局势

21．“夫仁义礼制者，治之本也；

法令刑法者，治之末也。

无本者不立，无末者不成。

”此言论的基本主张是

A．尊儒抑法B．尊法抑儒C．儒法并用D．以儒为本

22．商鞍《君臣》中记载：

“言不中法者，不听也；

行不中法者，不高也；

事不中法者，不为也。

”这表明当时

A．分封制瓦解、君主专制建立B．“以法治国”成立为治国标准

C．法家是最受人民推崇的学派D．“以法治国”成为百家共识

23．“时移事易，变法宜矣”；

“废先王之教”，“以法为教”。

圣人执要，四方来效”；

“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。

材料中的主张与下列各项相符合的是

A．依法治国B．有教无类C．为政以德D．“兼爱”“非攻”

24．韩非子对君臣关系的看法是：

“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。

君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。

”这一看法反映出

A．法家思想成为当时社会主流B．君臣之间的关系毫无诚信可言

C．宗法血缘选官制度渐趋瓦解D．儒家伦理道德正统地位的确立

参考答案

1．D

【解析】材料“治世不一道，便国不必法古”提倡效今不法古，要灵活根据实际情况变通；

根据所学知识可知，这是先秦时期法家的思想；

A项是儒家思想，排除；

B项是墨家思想，排除；

C项是道家思想，排除；

D项是法家思想，符合题意。

2．C

【解析】

【详解】

先秦时期儒家以治理天下为己任，道、墨、法、阴阳等思想家也都思考着用他们的思想、方法来改变这个世界，说明先秦时期士子具有博大胸怀与开放心态，故C项正确；

材料主要是利用各家思想治理天下，并不是参与政治的意识，故A项错误；

道德修养并不都是他们的思想主张，故B项错误；

法家倡导变革，故D项错误。

3．D

【解析】“事在四方，要在中央”指政事分给地方官员来做，大权集中在中央，体现了中央集权的思想；

“而圣人执要，四方来效”与“独制四海之内”则体现了君主集权的思想。

郡县制中郡守、县令（或县长）治理地方，而郡守、县令（或县长）由皇帝直接任命，体现了中央集权以及君主集权的思想，故D项正确；

禅让制为传说中原始部落民主推选首领的制度，没有体现中央集权或君主集权的思想，故A项错误；

分封制将领士分封给诸侯，使得诸侯在自己的领地内享有相当大的独立性，与中央集权的思想不符，故B项错误；

宗法制主要解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，体现的是长幼、嫡庶有别的思想，不是君主集权的思想，故C项错误。

点睛：

解答本题的关键信息是“事在四方，要在中央；

圣人执要，四方来效”，联系所学法家的思想分析解答。

4．A

【解析】材料中韩非子用守株待兔的例子说明必须与时俱进，主张变革，故A项正确；

材料没有说明奖励耕战的作用，B错误；

材料没提及加强中央集权作用，故C项错误；

不要好高骛远不符合材料与时俱进主旨，故D项错误。

5．A

【解析】“不法其故”、“不循其礼”体现的是法家变革的思想，故A项正确；

材料体现不出道家的无为思想、儒家的民本思想、墨家的尚贤思想等，故BCD错误。

6．C

依据所学知识可知，《墨子》中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故C项正确；

墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想，故A项错误；

中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；

墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。

对古代科技的考查彰显了中国的传统文化，考查了历史学科唯物史观的核心素养。

本题解题的关键是理解清楚中国古代传统科技“重经验、重实用”的特点。

本题中的D项容易误选，应结合墨家代表的阶级利益考虑。

7．D

【解析】材料“棺三寸，足以朽体，衣衾三领，足以覆恶”的信息说明主张节葬，不注重浪费，属于墨家思想，故D项正确；

A是儒家思想汇编；

B体现出无为思想；

C体现出变法思想。

8．B

【解析】“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；

国家贫，则语之节用、节葬”体现的是进入一个国家去辅佐国君，要根据实际情况来选择适合这个国家的建议，故选B；

题干没有提到君与民的关系，故排除A；

CD与题意不符，故排除。

9．B

【解析】“吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也”体现了法家的治国思想，韩非子是法家集大成者，故B项正确；

孔子是儒学创始人，故A项错误；

老子是道家创始人，故C项错误；

墨子是墨家的创始人，故D项错误。

10．B

【解析】“视人之国，若视其国；

视人之身，若视其身”体现的是对别人和自己一视同仁，不别亲疏，不分贵贱，与儒家的“爱有差等”相对，这是“爱无差等”，是墨家“兼爱”思想，故选B；

尚贤是根据才能选拔人才，材料无法体现，排除A；

非攻是反对不义战争，材料无法体现，排除C；

无为而治是道家思想，排除D。

抓住关键信息“视人之国，若视其国