陕西省商洛市高考模拟语文试题Word下载.docx
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要想保地盘，就要使地盘联成一片；
要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。
孤立棋子“人”单势薄，作用有限，容易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。
群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
象棋则不然。
它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。
胜负只取决于将帅之存亡。
只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；
而将帅若遭不测（被将死），即使未失一子亦算失败。
车可横冲直撞，所向披靡；
马可腾越出击，纵横驰骋；
炮可隔子发威，火力凶猛；
士象则拱卫城池，以身护帅；
兵卒则亦步亦趋，只进不退。
就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。
其余各子等级森严，贵贱分明：
车乃棋中至宝，万不可轻弃。
马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马远胜于炮；
最为悲惨者就是兵卒，数量众多，因而弃之不惜；
本领有限，因而作用不彰；
只许前进，不能后退，因而前景暗淡，结局悲惨；
拱到底则成“老卒”，几同无用。
这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型象征和缩影。
围棋早于象棋。
《博物志》云：
“尧造围棋，丹朱善棋。
”虽不可信，但其产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。
其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。
而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。
弈围棋者主观能动性大，自主性强。
不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。
而象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。
将一人之存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。
从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终则往往拥挤不堪，几无落脚之处；
而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方撕杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。
真是两种感受，两种意境。
围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。
围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念；
考虑到中国古代的爱国情操一向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。
这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
选自《阅读与写作》2008年第七期，有删改。
）
1．下列有关“象棋”的说法，不正确的一项是（）
A．象棋的胜负只取决于将帅的存亡。
下象棋的首要任务就是将死对方的将帅。
B．在象棋中，将帅行动迟缓，杀伤力差，最为无能；
车乃棋中至宝，地位最高，本领最大，万不可轻弃。
C．本领有限，作用不彰，前景黯然，结局惨烈的当属兵卒，是等级社会中处于最底层的生动具体的体现。
D．下象棋要经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，一切只为保老帅，这种游戏规则是典型的中国专制思维的折射。
2．下列表述完全符合原文意思的一项是（）
A．围棋中孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡，体现出人类的终极目标和平等价值观念。
B．象棋中马、炮地位相等，开局时炮胜于马，而残局中则马胜于炮。
马可纵横驰骋；
炮可隔子发威，二者各具威力。
C．弈围棋者主观能动性大，自主性强，以全局形势为依据判断胜负。
而下象棋只考虑统帅的存活，受限制多，没有主观能动性。
D．围棋和象棋的思维方式和价值观念虽不同，但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）
A．围棋必须要有自己的根据地，要有一个气眼，否则没有回旋的空间。
因而下围棋就是要多造气眼多占地盘，地盘多者为胜。
B．围棋的产生比象棋早很多，在尧的时代就产生了围棋，而象棋则是在秦以后才出、现，“楚河、汉界”可以佐证，围棋更能体现中国早期文化的特征。
C．从棋子地位来看，围棋各子平等，机遇相同，体现中华先秦文化中“民本思想”。
象棋各子地位不同，本领不同，体现出中国封建专制思想。
二者的价值观念不一样。
D．下围棋就如用加法，棋子下得越多越好，最后要填满全部棋盘，不留一空；
而象棋则用减法，棋子不断减少，直到将死对方为止，因而吃对方的子越多越好。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
任继愈先生漫谈录
张国风
任继愈先生去世快七年了，我早该写一点文字来纪念我所敬重的先生。
第一次去冯钟芸先生家，恰好任先生在家。
面对一位大哲学家，我心中忐忑，非常拘谨。
渐渐地，见得多了，就放松了许多。
再往后，比较熟悉了，就觉得非常亲切，聊起来如沐春风。
我曾经对王弼的《老子指略》很感兴趣。
当然是不自量力，花了一个月时间，把《老子指略》翻译成了现代汉语。
请任先生给我看一下。
任先生看了以后，对我说：
“翻译古代哲学家的著作，要弄清他使用的主要的概念，它的内涵和外延。
光用古汉语的方法是不够的。
古人抽象思维的水平，无法与今人相比，他们所用的概念，不能达到今人所达到的高度抽象的水准。
”我听了以后，非常惭愧。
回去以后，又重读了任先生的《老子新译》，初步明白了任先生的方法，譬如“道”这个概念，任先生把《道德经》里出现“道”字的句子都找了出来，结合上下文，分析它的含义，看老子所谓的“道”有几种含义。
任先生家里有一副对联：
“为学须入地狱，浩歌冲破云天。
”我明白这副对联的意思。
硕士生阶段，我跟冯钟芸先生学的是诗歌。
1985年，因为林庚先生当年不想招生，我只好改学小说，报考了吴组缃先生的博士生。
当时我已近不惑之年，无法等第二年再考。
冯先生送了我一套人民文学出版社出版的《金瓶梅词话》，任先生送了我一句话：
“你虽然改为攻读小说了，平时还是要读读唐诗宋词，去俗。
”我想是这个道理。
虽然以后主攻的方向变为小说了，但还是要经常读读唐诗宋词，保持诗歌高远飘逸的境界。
我的博士论文是《〈儒林外史〉及其时代》，分析吴敬梓对科举、对八股的批判。
任先生提议我写一篇八股文，找找感觉。
可是因为懒，我没有写，对八股的认识，确实是不深的。
任先生说：
“八股文，也是一种智力测验。
”我体会到了任先生的意思，对八股和科举也不能一味地否定。
追星，一个收集制作名师授课录像的公司，仰慕任先生的名声，希望采访任先生，请我去动员。
任先生婉言谢绝了，说他的时间很紧：
“我一年比一年衰弱，就好像银行的存款，你们的存折上还有100元，我的存折上只有5元了。
我的任务很重，还有一些项目没完成。
我要集中精力，把这些项目做完。
”
2001年，由任先生推荐，我在国图文津街老馆讲了一次《红楼梦》。
主持人是蔡萍老师。
讲完以后，蔡老师告诉我：
“任馆长来听讲座了。
”我一惊，问蔡老师：
“任先生现在在哪儿？
”蔡老师说：
“走了。
”我说：
“你怎么没告诉我呢？
”蔡老师向我解释说：
“任先生不让告诉，怕你紧张吧。
任先生经常来听讲座。
任先生生命的最后时光，住在北京医院。
我去看任先生，任先生的女儿任远在。
“医院不愿意病人长住，占着床位。
“医院考虑的是收益……先秦的法家，认为人与人的关系，只有利害关系。
”任先生说：
“只讲利益，就不能长久。
”任远告诉我：
“你和他谈别的，他就困。
你和他谈学问，他就来精神。
我的回忆如此琐碎，不能成为一篇文章，只是一种记录，希望这些琐碎的记录，能够挽留住渐行渐远的回忆。
（选自2016年11月《中华读书报》，有删改）
相关链接：
①任继愈，中国哲学家、宗教学家、历史学家，曾任中国国家图书馆馆长。
②有一次，一所新成立的学校请任继愈题写校名，他在了解了学校的教学宗旨后欣然提笔。
不久秘书科就收到该校送来的一笔现金，行政处长知道任先生会拒收，到他家里扔下钱就跑。
没几天，这所学校的校长就收到了“母亲水窖”的捐献证书。
4．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）
A．作者把王弼的《老子指略》翻译成现代汉语给任先生看，任先生没有明确指出翻译存在的问题，只是委婉地告诉作者，可以看看他的《老子新译》。
B．任先生提议作者写一篇八股文，但是因为作者懒，再加上对八股文认识不深，最终没有写。
任先生认为写八股文也是一种智力测试，不能一味否定。
C．因为文章是漫谈录，所以文章选材偏重于生活中为学之小事，展现了任继愈为人和为学的风范，表达了作者对一代大师的敬仰和怀念之情。
D．本文在结构上采用了总分总的形式。
结尾做到了呼应开头，既使文章结构严谨，又明确地交代了作者写这篇文章的主要目的。
5．请简要谈谈自己对愈先生家中的对联“为学须入地狱，浩歌冲破云天”的理解。
（4分）
6．任继愈先生是一个什么样的人？
请结合材料简要分析。
（5分）
（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面文字，完成7-9题。
磨刀匠
作者：
李德霞
正是麦收时节。
麦收如打仗，麦场如战场。
为了收割、晾晒有个好天气，庄稼人收麦是要抢天的。
手把镰刀一下地，人人心里憋着劲，麦田里听不到人讲话，只听见镰刀割处的“沙沙”响。
只是，忙碌的田间地头，时不时会传来几声吆喝：
“磨——镰刀咧。
将收割的麦子捆扎，一束束运回自家的场上，已是日落时分。
父亲回到院里，刚洗了把脸，院门“吱呀”一声被推开了，一位五十多岁的汉子，酱红了脸，扛个板凳跨进院门。
一看便知，这是一位走村串户的磨刀匠。
磨刀匠对父亲说：
“兄弟，天色晚了，赶不回去，想在你家借个宿，不知方便不方便？
那时候，走村串户耍手艺的人多，借个宿是常有的事。
父亲呵呵一笑说：
“有啥不方便的？
空屋有的是，只要老哥不嫌弃，只管住。
磨刀匠把肩上的凳子拣一处墙边放下，跟着父亲就进了大哥在家住的那间屋子。
母亲早已把晚饭端上了桌。
父亲就招呼着磨刀匠过来和我们一块儿吃。
磨刀匠犹犹豫豫，推让着不肯上炕，父亲恼了，脸一板说：
“咋？
嫌我家饭菜不可口？
磨刀匠又红了脸：
“哪里，哪里。
只怕讨扰了兄弟。
吃着饭，父亲问磨刀匠：
“老哥哪个村的？
磨刀匠说：
“山那边，沟里村的。
父亲脸上一喜，身子往前探了探，说：
“老哥，可认识一个叫柳义的人？
磨刀匠脸上一愣，停下筷子，笑笑说：
“一个村里住着，咋不认识？
兄弟也认识柳义？
父亲摇摇头，咽下一口饭说：
“我大儿子在县砖瓦厂上班，处了个对象，叫香香，就是你们沟里村柳义家的闺女。
儿子托媒人去提亲了，可香香的父亲柳义不点头，这门亲事就定不下来呀……”
“柳义不点头，恐怕是不了解你家情况吧？
嫁闺女那可是大事，哪个当爹的都不敢马虎。
兄弟你说是不是？
父亲点点头。
磨刀匠又说：
“我回去跟柳义说说，这事应该能成……
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