风景区文化探究社会实践活动报告Word下载.docx

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”小镇”包容了绍兴的水、桥、酒、石、建筑、民俗、戏曲等诸多文化元素，再现绍兴水乡特有的民俗风情。

如今，柯岩风景区已形成柯岩、鉴湖、鲁镇等三大景区，成为绍兴规模最大、功能最全的大型旅游景区。

二、研究目标：

1．探究石佛的形成、云骨的来由，了解柯岩的历史沿革；

2．亲临镜水湾、坐乌篷、看社戏、品黄酒，感受越中文化；

3．游”越台名士乡”、登”日月同辉台”、入”名士纪念馆”，传承名士精神；

4.访鲁镇，会阿q、祥林嫂，品绍兴美味，走进鲁迅的小说；

5.泛舟鉴湖，饱览湖光山色、欣赏琴笛遗韵、领略古桥风韵；

6.游览柯岩风景区、鲁镇景区、鉴湖景区，领略越地文化，更知我绍兴、爱我绍兴。

三、研究分工：

组长唐雨钦负责全组工作的协调，并负责写研究报告，其它组员中孙露和魏律帆进行采访，并写成体会文章。

徐超和王琴去查资料，并写成文章。

四、研究方法：

文献查阅、现场采访、参观景区、网络查找

五、研究过程：

左右写好开题报告，报学校批准,左右开始活动，组参观柯岩风景区，开始查找资料，写好体会文章。

左右开始与研究报告，并交傅老师、郦老师指导，交学校参加评比。

六、研究收获及体会：

（一）、云骨与石佛（采写人：

孙露）

柯岩风景区，是一处石文化积淀深厚的胜地。

是一座自然风光与园林艺术有机结合而千古不朽的景城。

是一方历代名士、官宦乡绅、淑女佳人、寿翁稚童纷至沓来而留连忘返的休闲热土。

我们查资料知道：

在汉之后的魏、蜀、吴三国时期，数以百计的采石工聚集在这里。

柯山，成了采石山。

三国归晋，南北朝代晋而起，隋炀帝开凿运河游哉悠哉，其间四百年，历近二十代石工，偌大一座柯山，竟被齐根挖去半座石山。

也许是天意所在，也许是英雄所见略同，在被挖去的半座石山的区域中，竟留下两“柱”孤岩，一左一右，一胖一瘦，浑然兀立。

这一奇异的石景，令后来的石工们为之动容，为之心惊。

而这就是云骨和石佛的前身。

云骨和大佛岩彼此出于同一座山岩，由于彼此所承载的文化不同，所拥有的崇拜者也就不同。

前者知音多为知识分子，后者知音多为百姓大众，当然也不乏专业佛教人士和有关方面的专家学者。

1、云骨

我们进入柯岩风景，第一个到来的景点就是“云骨”。

“云骨”景点，位于石佛景点之东首，与石佛东西相对。

这天下奇观的云骨几乎是在石佛问世的同时，脱胎而出。

这奇石，高30余米，底围4米可由三人合抱。

底部扁形直立最薄处不足1米。

奇石之中、上部形丰而凹凸险峻。

远远望去，此奇石宛如一柱烟霭，袅袅升腾。

故文人墨客赐它一个雅号“炉柱睛烟”。

在距地面20余米处，刻有两个隶书大字：

云骨。

系清光绪年间所刻。

岩顶有一棵古柏，生命力之强令人惊叹。

据当代一位专家测定，其寿命已逾千年。

据传，柯氏父、子、孙三代石工在开凿石佛之际，注意到邻近有一处孤岩颇具灵气，便就势将它凿成一尊香炉。

石香炉既已存在，围绕着它采石的石工们哪有不避让之理。

就这样，周围的岩石被挖去后，被后人誉为“天下第一石”的奇石便形成了。

相传，北宋大书法家米芾访越至此，见此奇石，欣喜若狂，绕石三日，搭棚观赏，不忍离去。

后人便在其搭棚拜石处筑亭纪念，亭曰”拜石亭”，奇石与亭之间的一座小石桥则名为”绕石桥”。

拜石亭有一幅对联：

“万匠削不尽，一柱空中全”。

与“石魂”、“绝胜”、“天下第一石”一样，表达了观者对“云骨”的赞美。

2、石佛

面对20多米高、池中突兀的石佛，使人浮想联翩，疑团丛生，石佛何人而为？

何时而成？

相传，在孙吴赤乌年间，有自称柯氏的石工，就动工凿造这尊传世于今的石佛。

由“云骨”向西到了“石佛”景点。

石佛”景点，位于石佛景区北端，四周被石佛池包围着，作为石佛载体的这方巨石尚与整座山体相连，只比周围的山体高出数丈罢了。

当其它的石工为生计而忙于在它周围采石时，柯氏石工竟以父、子、孙三代相传而倾注全部精力开凿这尊石佛。

（资料）

鲜为人知的是在这柯氏父、子、孙三代石工背后有着一位富有实力的沈姓绅士。

其人自北方迁居会稽，家拥万贯，常对家人云：

“人称吾门为富贵之门，何为‘富’？

能拿余金给予他人者，可称‘富’；

何为‘贵’？

能站立高处帮助有需求者，即为‘贵’。

”这位绅士身体力行，亦以父、子、孙三代相传，以千金资助那柯氏三代石工开凿石佛，终于使柯岩石佛得以问世。

所以当我们面对石佛对古代能工巧匠们的献身精神、艺术才华产生无限敬意的时候，千万不可忘记他们背后的另类人物。

我们应该知道，柯岩石佛在问世之初，其佛足周边尚是岩坡。

崇佛者可以方便地爬到佛足边，探身到佛手边，抚摸佛足和佛手，示与大佛表示亲热，与大佛心心相通。

为了让凡人的祈祷，能句句进入佛耳，石佛的开凿者匠心独具，运用浪漫的手法将佛耳缕空，使其两耳得以贯通。

据测，这石佛耳洞之高竟达米，耳洞中可允一小孩直立通过。

柯岩石佛在开凿手法上，与众多的名山石佛还有一处不同。

开凿石佛大都采用浮雕法，而柯岩造佛，所采用的是罕见的悬雕法，即佛像背部凿空，独立于岩，只有底部仍与岩体相连。

柯岩石佛问世之后，其周边的采石活动并没有立即停止。

而当石佛周围的岩坡渐渐降底，石佛之高度相对升高，石佛之庄严日益显露时，石工们才有意识地加快了对其周边石块的采挖。

柯岩弥勒佛，宽颊广额，螺形发髻；

法相敦厚慈祥，仪态文静端庄；

左手抚膝，右手屈举，作阐经说法状，在雕刻工艺上可谓造诣颇高。

柯山石佛景观形成于隋唐，而柯山石佛寺更名为普照寺，则为明万历年间。

旧寺倒塌，副使黄猷吉发起重修。

自明而清而民国，至当代，普照寺倒了又修，修了又倒。

当代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，规模空前，内涵之丰富非旧寺所能相比，已自成柯岩一景。

（二）、名士苑与名士纪念馆（采写人：

魏律帆）

查找资料：

越中名士苑，位于石竹居以西，它背倚青山，南濒鉴湖，东接镜水湾，占地35公顷，总投资800万元，系柯岩风景区第三期工程。

名士苑依托柯岩风景区特有的石文化，在奇石陡壁和绿荫清流之中，以石雕的形式，尽展绍兴历代名人风采，它们与名士纪念馆和周围的环境小品相映成辉，构成一处融文化内涵、高层艺术品位和丰富爱国主义教育素材于一体的旅游景区。

名士苑景区以“日月同辉台”为中心，设有古代区、近代区、中心区、现代区和名士馆。

到了越中名士苑，它的入口处为人字形通道，建筑风格颇具特色，五根线条分明的石柱托起三个等边三角形，中间雕刻着源于河姆渡出土的远古越族人行于波涛的图案。

正下方一个四方抹角的石柱上面，放置连株斗和古朴的曲线石拱，整个设计寓意山、水、人的和谐统一，象征绍兴的人杰地灵，给人以无穷遐想。

而毛泽东：

“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠；

剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊”的诗句，恰到好处地揭示了景区的文化底蕴。

周恩来总理：

“我是绍兴人”的手迹，则成了名士苑最好的印证。

景区的平面图，从山下往上望，犹如一张戏剧脸谱，反之，如同一只山水人物大盆景。

“中心区”景点，以“日月同辉台”为核心，附带一“日月广场”及周围的环境小品。

其主体建筑是中华立国之祖、治水英雄大禹的塑像，它居于“日月同辉台”的中心位置，像高五米，布衣装束，手持大锸，站在一只巨龟上，气势非凡。

相传大禹是子承父业，他总结了父亲鲧治水失败的教训，侧重于疏导，居外十三年，三过家门而不入，终于战胜洪水，被舜迭为继承人。

相传鲧死后化为神龟来协助大禹治水，塑像再现了这一情节，并暗寓了父与子，失败与成功的关系，揭示了失败乃成功之母的真理，给人以许多有益的启迪。

而且这尊大禹塑像还是空心的。

它喻示大禹没有私心，虚怀若谷。

池边的20只巨大脚印，称为“禹步”，甚为奇特，无疑，这是大禹公而忘私，不辞辛劳的象征，使人们不由想起当年大禹治水遗履夏履桥的故事，仿佛大禹正一跛一拐地从远古向我们走来。

正是这种精神，千百年来，一直成为时代的主流，左右着炎黄子孙的行动和追求人生的价值取向，激励着人们去艰苦奋斗，创造财富，繁衍子孙，生生不息。

所以，大禹精神已成为中华民族精神上的宝贵财富，设计者用池中的新月形图案及”夏铸九鼎”石柱，来象征大禹精神与日月同辉，光芒永放，真可谓匠心独具。

古代区景点，位于仙人洞桥一带（仙人洞桥在“日月同辉台”后面，因洞深32米，宽14米，横跨两山，象一飞来天桥，故名）及附近山坡上（同时也包含句践君臣群像）。

句践君臣群像，位于大禹像东侧，画面是句践、范蠡和文种君臣三人。

由于句践“卧薪尝胆”和“投醪出征”的故事，在古城绍兴家喻户晓，十年生聚，十年教训也因此被传为美谈。

据说当年越国发兵伐吴，出师那天，句践投酒于河（今绍兴投醪河），与众将士共饮，以激励士气。

雕塑反映的正是“投醪出征”的故事，表现了越国君臣同仇敌忾，兴越灭吴，争霸中原的决心和勇气。

鸟是古越百姓崇拜的图腾之一，于是设计者别出心裁地把句践君臣设计成鸟形脸。

在仙人洞桥之南的草坪内外，我们还可以看到，这里分塑着绍兴历史上六位名闻遐迩的书画家，代表着不同时期绍兴书画艺术的最高成就，他们当中既有互研书艺的王羲之、王献之父子，也有书画界名流陈洪授、赵之谦和任伯年。

而最引人注目的当属少年神童、画梅高手王冕。

因为王冕学画的故事妇孺皆知，雕刻家便选择了他儿时牧牛的故事。

在田间，那头水牛心猿意马，沉重的蹄子踏在水沼池里，悠然地来回吃着岸边鲜嫩的水草，而在水池畔洗笔的王冕则不时歪着头观察着水牛的一举一动，唯恐一不留神让它偷逃了（王冕曾有过丢牛的经历）盎然童趣，一览无余。

在不远的仙人洞桥东北的山谷中，明代两位哲人王阳明和刘宗周的雕像被分塑在对面。

王阳明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思状。

而刘宗周的头颅则被劈成两半。

在名士苑西部石壁下的水池中，则浮着马臻、汤绍恩、戴琥这三位绍兴水利史上“治水三青天”塑像。

其中马臻的塑像仅剩一个头，且愁眉苦脸，似有满腹委曲，这种特殊的设计，既表示他是被杀头而死的，是千古奇冤。

也体现了他生前为事业的劳心焦虑。

而他像旁“功也鉴湖，泪也鉴湖”八个字，不仅是对马臻一生的总结，也暗含了鉴湖是绍兴的兴衰所系。

好在人民并没有忘记治水三青天的功绩，除为他们建庙立祠外，其光辉业绩也早载入了史册。

水池周围的烂漫山花，则表达了后代人民对他们的怀念和崇敬。

另外，在蝙蝠洞附近还有仰天长啸的徐文长，把酒临风，诗兴大发的四明狂客贺知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翘首盼：

”王师北定中原日”的八旬老翁陆游。

而姚长子、葛云飞母亲的塑像也都各有千秋，所有这一切，既强化了历史的某一侧面，又昭示了历史的脉络和精神承传。

近代区景点，包括鉴湖三杰及学界泰斗蔡元培、一代文豪鲁迅等五人。

“鉴湖三杰”群像在名士苑入口处，秋瑾站得稍高一点，差不多占据了两个人的位置。

徐锡麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，这情景似在回忆当年战斗的峥嵘岁月，表现了革命英烈风雨同舟，视死如归的大无畏革命精神。

尽管辛亥革命已过去了