冯谖客孟尝君读后感范文Word格式.docx

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他就想方设法地寻找接近孟尝君的机会。

刚好孟尝君封地的租子债务到了要收取时候，他就自告奋勇地前往收租收债。

将没有能力交付租子兑付债务的人集中在一起，一把火将契约全烧了。

回去告诉孟尝君说是给你买了你最需要的“义”。

就凭孟尝君当时的地位，你说他少“义”，不找几个人趁着风高月黑之夜让你消失掉，也算是对得起他了。

直到孟尝君官场失意，回到封地——薛地的时候，看到万民远道相迎的场面，才理解了冯谖的良苦用心。

此时的冯谖才得以维持自己的尊严。

我为冯谖特不平，也为其不值。

若我为冯谖，当为其“市义”之后，就应当离开孟尝君，等其领悟到自己的苦心却遍寻三千门客而见不到自己的人时，必车马锦帛，相邀再三。

而此时，再出狡兔三窟之计，岂不妙哉！

试想冯谖“市义”归来，日子该是何等难熬。

日日身边相伴，然祸之急也，不一定想到的就是你。

急而有所想，想而不可得，得而不能日日相教于左右，方为智谋也。

冯谖客孟尝君读后感范文2

近日阅读了《冯谖客孟尝君》一文，感触良多先是被孟尝君的宽容、大度所感动，其次是被冯谖的出面所惊讶，最后是被两人的义气相互包容共同合作所感动。

冯谖三次用弹铗作歌的方式，向孟尝君提出生活待遇上的要求，而且一次比一次高，以至引起周围人的“笑之”“恶之”，但他还是我行我素，旁若无人，直到孟尝君把他一系列的要求都满足了。

同时，孟尝君所谓爱士的这种诚意得到了考验了，他才不复歌、不再提出要求了。

这里生动地写出了冯谖在孟尝君门下为客的时候，那种不卑不亢的、与一般门客不同的非常奇特的“奇士”风采。

而孟尝君满足了冯谖的无理要求后换来的也是冯谖的才能和智慧！

这也使孟尝君得到一个人才，这也更是帮助了以后落难的的孟尝君！

我从这篇文章中学到的不是冯谖的才能、智慧和胆识，学到的反而是孟尝君和冯谖的互相体谅与相辅！

当我读文章的时候我曾把自己想成孟尝君！

想自己是孟尝君的时候要是遇到冯谖这样提出这么多无理要求的食客我肯定会把他赶出门外，而并不是一再的满足他的无理要求！

读了这篇古文知道了千里马总会遇到他的伯乐，一个人只要真心相待别人，那人迟早是要是会得到回报的，在不求回报的付出得到的朋友总比拿金钱铺垫所得到的朋友更有价值！

在危难时真心朋友是会帮助你的而不求回报！

就像孟尝君落难是冯谖帮助他再登相位，而且一当就是几十年！

这就是相信与包容得力量！

冯谖客孟尝君读后感范文3

中国从古至今就是闻名天下的礼义之邦，尤其在古代，各诸侯国纷争战事不断，民不聊生，强取豪夺者众多，都想以武力打天下，坐在马背上统治天下，但君王都有感于打江山易守江山难的道理。

做任何事，智者重于义必胜，愚者重于利必败，这是亘古不变的法则。

在〈〈冯谖客孟尝君〉〉中，讲述了孟尝君的门客冯谖为“义”而努力的策士故事。

起先，君问其爱好做什么，有什么样的能力，他都谦虚地说没有，遭到了君和其他门客的轻视，受到了低于他人一等的待遇。

过不了多久，他通过三弹其铗而争得了较好的待遇，也体现了孟尝君的“义”的一面。

随后，君出了谁到薛地收债的通告，冯谖于是毛遂自荐愿效犬马之力，只问君债收毕之后要买些什么东西回来，君说你看着没有的就买回来。

冯谖于是以君的名义“烧券买义”而归，君不悦。

过了些时候，齐王以“不敢以先王之臣为臣”为由放逐孟尝君回到其封地薛，离薛地还有一百里路，薛地的百姓就扶老携幼迎君于道中，于是铸就了一窟，冯谖又游说于其他诸侯国，使君受到各国的垂青，造下声势却不为之动，其义可见一斑，齐王听说后重新迎回孟尝君。

自始至终，义字都是统领该文的思想，讲义者为自己今后的人生埋下伏笔，行义者，能在逆境中获得新生，为人行侠仗义可以反败为胜，反辱为荣，淡然于得失，从容于荣辱，不为名所惑，不为利所诱，从容于天地间。

统治我国几千年的儒家思想的核心即是“仁”，换种说法也就是“义”，或可以说成“仁义”，历史上有名的朝代如汉、唐、宋等无不是以“义”为核心治理天下。

在唐朝，把老百姓比喻为水，国家比喻为舟，称“水能载舟，亦能覆舟”，于是围绕“义”制定了一整套行之有效的国家政策法规，并经过不断的努力，成就了“大唐盛世”的威名，也为中华民族屹立于世界之林创下不可磨灭的功勋。

中国自此威震四海，成为世界各国仿效的对象和求知认识的目标。

可见，大到国家，小到个人，不论做任何事，都以善为先，积以成“义”，一旦形成风气，国家会繁荣昌盛，个人则会梦想成真，在逆境中不会气馁，在胜利面前不会昏聩，始终保持一股浩然荡气，行于正，坐于端，行遍天下无难事。

冯谖客孟尝君读后感范文4

今天，我接触了中国文学史上一颗璀璨的明珠——《战国策》中的《冯谖客孟尝君》。

当老师将这篇古文递给我时，我惊呆了——这是一篇多长的古文啊！

没想到的是，经过1个多小时的学习，我们几个同学竟然将它学懂了。

我也对它深有感触。

这篇文章主要讲了：

冯谖受到孟尝君的善待，他很感动。

于是一心一意地跟着孟尝君，为他“买义”，使他受到老百姓的爱戴。

在孟尝君被贬后，仍然死心塌地地跟着他，为他出谋划策，让他重返政界。

为他掘好了三窟。

当我读到冯谖受到孟尝君的善待后，还不停地提出要求，我觉得他是一个贪得无厌的人，总是不知足安命。

这时认为孟尝君是一个十分大方的人。

可当我读到冯谖为孟尝君去讨债时并为他“买义”时，我对冯谖的成见立即烟消云散了，反而为他的做法而对冯谖平添了几分敬佩。

而对孟尝君的看法也随之转变。

而到了最后，我对冯谖简直佩服的五体投地。

真是养兵千日，用兵一时啊！

多亏了冯谖的帮助，孟尝君的政治地位才得以巩固。

历史上还有许多像这样的像这样的事例：

比如刘备三顾茅庐请求诸葛亮出师，才得来后来三国鼎立的形势。

历史上也有许多像冯谖这样的人：

比如张飞。

虽然他莽莽撞撞，可他赤胆忠心，为刘备立下了赫赫战功。

另外，读了这篇文章，我也对“义”有了更深的理解：

“义”不仅是指友谊，而指的是信义。

“民无信不立”这句古训也许就是这个意思吧！

是呀！

没有冯谖的帮助的话，孟尝君也许就不会成为齐国政界叱诧风云的人物；

而没有孟尝君的善待，那冯谖也许就”英雄无用武之地”了。

冯谖客孟尝君读后感范文5

作为一国之相，孟尝君地位显赫、尊贵。

其门下食客三千，可谓众矣。

对于冯谖的寄食请求，孟尝君并未因其无好无能而嗤之以鼻。

也许是出于一种怜悯或者无可无不可的态度接纳了他。

也正是由于他的这种给予成就了未来孟尝君的巩固地位，从而为相数载，而无纤介之祸。

由此看来，大凡有才有能的人，往往自视清高，表现另类，不与世俗苟同，不会墨守成规。

而这样的人除非迫不得已是不会寄人篱下的。

对于这样的人，作为治国当权者，不可不以一种包容之心代之。

现实生活中，单位中的领导是否能够做到这一点呢？

在很多情况下都有所处理不当。

冯谖客孟尝君读后感范文6

早年曾被几个单位相中，欲调，但翻开档案，遗憾之一只因少时深居农村没钱赴读高中初中毕业就考了一个中专，于是乎只好忍爱割舍。

怀有几滴文墨涂鸦，有欲发挥泼酒，苦无纸笔，于是捡了一条苦径，投入自学考试之列，以提高文化以待日后，因此得读《冯谖客孟尝君》。

齐人冯谖，颇有才干，却家贫连生活都无着落。

当时齐国孟尝君门下招留食客三千，于是投到门下求食。

孟尝君问引荐人：

“他爱好有什么？

”引见人说没有爱好。

又问有什么可以施展的才能，引见人也说没什么才能，孟尝君显着饥笑的神色收下了他。

可是，就是这个怀才不露的冯谖，为争得属于自己的待遇，三弹剑铗，得到了孟尝君的认可和资助，这就为以后冯谖为孟尝君巧设三窟使孟尝君脱祸奠定了感情基础。

知恩必报，孟尝君需要物色一个懂会计知识的人给他收债，冯谖便挺身而出。

此刻，孟尝君还没见过这个食客冯谖，对这个不邀自荐的冯谖颇为不满：

“他是谁？

”身边的近臣回答说：

“就是那个唱铁铗归来能给吃的吗的人。

”这个唱“长铗归来”的冯谖，从此为孟尝君烧卷市义，使百姓受惠，以后又为孟尝君巩固政治地位，使孟尝君在齐国为相数十年，而无纤介之祸。

要是冯谖毫无才干，或才干智谋平平，就是得到孟尝君的知遇之恩不过一食客而已。

冯谖得到孟尝君的知遇之恩之后，竭诚图报，凭借自己的远见卓识，超乎常人的言行举止，为孟尝君巧设“三窟”，使孟尝君远离灾祸，使齐国统治阶级内部矛盾得以缓和，人民受益，功莫大于此。

介乎此，要想做一个报效国家的有志之人，不妨先炼苦功，炼就一身本事，然后像冯谖那样，寻找机会报国。

切莫凭借这样那样的门路，混进乐队，成为一名蘫芋充数者。

冯谖客孟尝君读后感范文7

《冯谖客孟尝君》是一篇非常著名的历史散文，好多选本，像《古文观止》、《古文鉴赏辞典》以及中文专业各种类型的“古代文学作品选”几乎都无一例外地选了这篇文章。

这都证明它不是一般的散文，而是一篇非常有影响的散文。

之所以如此是因为文章本身具有很强的艺术性。

有关此文的评析大都围绕着情节的一波三折与故事的欲扬先抑来落笔。

笔者认为这篇文章的故事性的确很强，戏剧味很浓，活脱脱是一篇引人入胜的短篇小说，但我更愿意把它看作是一篇冯谖向人们证明自己人生价值过程的小说或故事。

对于一个身怀金玉的智囊之士，他不急于向人们表明什么，对于世人的态度也毫不在乎，只要求获得与自己能力相称的待遇。

在获得应有的待遇后，又要以“女为悦己者容，士为知己者死”的信条来报答“知己者”。

但是这种证明的过程不是一帆风顺的，而是相当艰难和曲折的。

在一开始，冯谖托人告诉孟尝君要做其门客，孟尝君使人问冯谖，有何爱好与才能。

冯谖说“客无好”、“客无能”。

孟尝君“笑而受之”。

对于这个“笑”，到底是何用意？

一般的说法认为孟尝君是嘲笑。

可嘲笑又为什么接受了冯谖的请求？

回答说，因为他很有钱，并且说他与当时魏国的信陵君、楚国的春申君、赵国的平原君都养有许多食客，号称“食客三千”，以至于有“战国四公子”之称云云。

我认为这种看法表面上好像非常合情，然而实际上却不十分合理。

我们知道对于要求到他的门下作食客的人，孟尝君可能都要询问这个食客有什么本事。

那些不学无术之徒，对自己的能力往往要尽其想象夸张之能事，尽可能的夸大其辞，以期获得更好的物质待遇，不至于被“食以草具”、“食无鱼”、“出无车”。

类似的回答孟尝君听的多了，对于那样的食客他也见的多了。

然而在问冯谖同样问题的时候，却听到了与常人迥异的回答，他在朦胧中已经隐隐感觉到了这个人的不平常，这里的“笑”是意味深长的笑，而不是鄙视的嘲笑。

如果作“嘲笑”来理解，我们说孟尝君岂不与他的“左右”处于一样的层次了吗？

把他们等而同之是不对的，这与他当时的地位、声誉，甚至能力等都极不相称，这里的“笑”绝对不是简单的嘲笑。

下面我们还有充分的理由说明这个问题。

冯谖做了食客，起初是最低的待遇，“食以草具”，这与他的才能远远的不相称，于是他“倚柱弹其剑，歌曰：

‘长铗归来兮，食无鱼。

’”左右告诉了孟尝君。

对于这样的要求，孟尝君的反映平平常常，左右也是平平常常。

我们可以运用数学上的百分比打一个比方，孟尝君门下的食客中，只有5％的人被“食以草具”，这就是那些没有什么真本事并且连撒谎的本事也没有的人。

而有鱼吃的人占大多数，大概85％的样子。

接下去，冯谖又提出了新的要求，“长铗归来兮，出无车”。

左右笑之，而孟尝君还是平平常常，不以为奇。

满足了他进一步的要求。

我们从左右的表情