乌合之众读后感大全Word文档格式.docx

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”但是他又认为群体是不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。

其中存在的矛盾并没有减少他的价值，而是为后人开启了更深入的研究空间，极大的启发了人对群体心理认知的思维。

本书出版于19世纪末，其中列举大量法国大革命中的事例，对现实的剖析更加使它具有说服力。

虽然对群体心理及产生的原因缺少有逻辑的论述，但是对现象本身的观察描述对后人仍有很大的启发作用。

第二篇范文：

今天，终于断断续续的将这本书读完了。

虽然一直喜欢历史，对于其中一些人的行为多少不解，或者难以想象。

当然读到本书很多章节的时候，我不禁兴奋的跳起，好多观点是如此的醍醐灌顶。

令我的人生观有很大的变化，也让我从更深层次去理解历史。

一直以来难以回想红66卫兵时代的疯狂，甚至于敬仰拿破仑与希特勒。

反思更多的事件。

当然读过本书之后，我不再疑惑。

对于那些称之为伟人的领袖，在我心中终于走下的神坛。

所谓群体，从心理学角度上来讲，要符合两点：

1、个体的有意识个性的消失；

2、个体感情和思想都有明确的转移。

当然这些跟构成的人群，地域没有关系，反倒跟民族的禀性、宗教、普遍的道德观和历史渊源有极大的关系。

这些群体意识低下、野蛮、浮躁、保守、依靠形象来思考、容易受到暗示、没有道德跟责任感、甚至崇拜专制。

即使有这么多缺点，人类社会的大部分历史依然是由群体所创造，他们改变的人类的发展轨迹。

但是却创造不了文明。

写到这里，我在想，按照我们中华民族的道德观与普遍价值。

那位智者能都看破这些，找出正确的发展方向。

当然，如果他能找到方向，肯定又像甘地一样的寂寞，没有人会理解。

联系到股票市场，众多的股民与机构构成一个群体。

当然机构又可以为成小群体，当我们笑话机构犯错的时候，你要理解，一个群体，即使全部是受过高等教育的群体，他们所做的决策，并不会比一群目不识丁的人的决定更英明，当然，前期是得知道股票是什么，哈哈。

那么在股民的这个异构化的群体中，他们的决策与行动容易受到名望人或者是所谓领袖的暗示，也就是所谓的“羊群效应”。

容易做出过激的行为，也这是上涨和下跌时候的贪婪与恐惧的放大化。

容易盲目相信，即使有些言论过后看来是如此的荒唐。

前期看过社区的一篇文章，说一个人不看电视，不读报告，不听别人建议，仅仅依靠个人喜好来炒股反倒成功的例子。

可见是他因为不接受消息从而跳出了群体思维的局限。

大多数的人赚不到钱，因为大多数股民都因为消息的发达形成了一个群体，思维方式发生明显的变化，形成共性。

所以在市场中，只有少数坚持已见，与大众相反的人反而能够赚到大钱，终于明白为什么小说里说操盘手工作期间要隔离的原因了。

如何跳出这个群体的思维模式，形成自己的体系与方法，做决断的时候不受其他影响，自己及时总体。

才是成功的不二法门。

很久不写东西，读这本书时间跨度也长，总结不不够深刻。

望大家批评指正。

第三篇范文：

乌合之众读后感作文

无论如何，我不应该属于任何一方阵营。

群体的意识应不应该被嘲笑？

这只是我搞不清楚的问题之一。

很久以前就看过这本书，当时只是感觉勒庞说的挺对，也没啥想法。

只是最近突然觉得真实世界的发展仿佛就是那个样子

很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：

智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。

“群体总是受着无意识因素的支配”，“大脑活动的消失和脊髓运动的得势”最后“群体既易于英勇无畏也易于犯罪“这一切描述是不是很眼熟？

事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。

无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。

对某一群体的认同撒于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。

而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，因为你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。

因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在

而我们总会在一个群体中，不是吗？

因为我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。

那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。

群体可以成就，也可以毁灭

好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，所以我不爱写读后感鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看乌合之众吧，应该看看这本书，至少现在都应该看看，群体到底是一个什么情况。

第四篇范文：

很久没有真正的写过东西，因为自己才疏学浅，见识又少，生怕说出来的话贻笑大方。

然而看了一些书以后，还是觉得毫无进步。

可见写作这件事，不仅仅是读得多就会写的。

于是决定从读后感开始，写一些东西，也作为自己成长的一个记录。

最近刚读完勒庞的乌合之众，书中提出了很多大众心理学的问题。

尽管勒庞的一些想法带有他所在的时代和个人的偏见，但是他对很多问题的看法，即使放在一百多年之后的今天仍旧有意义。

在阅读整本书之前要注意到的是，勒庞没有讨论有组织形式的群体的心理状况。

整本书都在如书名所说的那样，讨论“乌合之众”，一群因为各种原因聚集在一起的人，这些人之间并没有非常明显的从属关系，如陪审团、选民、议会等等。

而且这并不是一本读起来让人感觉愉悦的书，无论从内容上还是文字上。

然而却是一本令人思考的书。

我认为它的意义不再于讲述了多少正确的知识，而是它提出了如此多的问题，以至于如果要讨论社会学或者大众心理学的东西，你都不能无视它的存在。

下面就我比较感兴趣的几个问题说一说我的想法。

在谈到群体的易受暗示和轻信时，勒庞举出了这样一个例子：

“在我写下这些文字时，报纸上充斥着两个小女孩在赛纳河溺水身亡的报道。

五六个目击者言之凿凿地说，他们认出了这两个孩子。

所有的证词如出一辙，不容预审法官再有怀疑，他签署了死亡证明。

但就在为孩子举行葬礼时，一个偶然的事件使人们发现，本来以为死了的人仍然活着，并且她们和溺水而死的人没有多少相似之处，就像前面提到的事例一样，第一个目击者本人就是幻觉的牺牲品，他的证词足以对其他目击者产生影响。

”由此，勒庞认为“受到最严重怀疑的事件，肯定是那些观察者人数最多的事件。

说一件事同时被数千个目击者所证实，这通常也就是说真相与公认的记述相去甚远。

”然而假如仔细地思考这个问题，我并不认同勒庞的想法。

首先，他没有举出群体与个人相比更容易受暗示，更容易产生幻觉的证据。

每个人都有过认错人的情况，在同样的情况下，群体是否更容易认错人，他并没有举出相应的实例。

其次，对于群体人数增多这一变量，勒庞并没有做出很好的讨论。

观察同一事物的人的增多，同样意味着观察角度的增多，然后经过讨论，综合各个不同角度所观察到的现象，反而会使观察更客观，更接近真相。

我想，科学所经历的就是这一过程，这显然是与勒庞的想法相违背的。

虽然整本书中有这样或那样的错误，但是勒庞在很多方面显示出的思想的火花还是让人眼前一亮。

当他谈到影响群体意见与信念中的间接因素——教育的影响时，他对当时法国教育的看法，放到中国现在来看，竟然也是适用的。

首先是我们对教育的观念：

“在当前这个时代的主要观念中，为人们普遍接受的是这样一种观念，即认为教育能够使人大大改变，它会万无一失地改造他们，甚至能够把他们变成平等的人。

这种主张被不断地重复，仅仅这个事实就足以让它最终成为最牢固的民主信条。

如今要想击败这种观念，就像过去要击败教会一样困难教育既不会使人变得更道德，也不会使他更幸福；

它既不能改变他的本能，也不能改变他天生的热情，而且有时——只要进行不良的引导即可——害处远大于好处。

”“国家用教科书制造出这么多有文凭的人，然而它只能利用其中的一小部分，于是只好让另一些人无事可做。

因此，它只能把饭碗给先来的，剩下的没有得到职位的人便全都成了他的敌人被选中的人是有限的，因此肯定有大量心怀不满的人。

他们随时会参与任何革命，不管它的头领是谁，也不管它有什么目标，可以说，掌握一些派不上用场的知识，是让人造**的不二法门。

”对于教育，我还有一些个人的体会，一直认为在大学甚至高中以后，实际上是一个自我教育的过程。

一个个体的性格喜好在初中就已经定型，之后的教育尽管有老师在前面讲课，是否吸收课堂上的知识就已经由自己决定了。

而且我一直觉得在课堂里学习知识的效率比较低，听四个小时的课完全不如自己看两个小时的书来的快。

这个想法一直支持这我在大学四年里上的课大概跟别人两年上的课一样多，然而大量的时间都被缺乏自制力的我挥霍掉了，实在是人生中的一大败笔。

好了，废话不多说，下面抄一段墨顿对这本书的评价作为结尾，我认为这是对这本书最好的概括了。

“一本广为流传的书；

对勒庞的时代和我们的时代一再表现出实际意义；

绝对谈不上完全创新，严格地说也不正确；

与作者的任何求知行为相比，表现最佳时也只能算较好，最差时也不算很糟；

字里行间与字面上有着同样多的意义；

眼光时而偏于一隅时而放眼全球；

既有预见又观念落后；

在实践中有效的利用着历史，又从原则上否定它的真实性和有效性；

从当时表现出人类行为共同特点的重要事件中概括出了一些这样的观点；

还有一些并不影响其本质的乌七八糟的意识形态怪论——这就是勒庞的乌合之众，一本仍然值得一读的书。

”

第五篇范文：

乌合之众读后感1500字

一百多年前的法国学者勒庞是个保守派社会精英，他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。

他生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。

于是，勒庞在他的传世名作乌合之众中总结道：

民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。

很不幸，我们也是“乌合之众”，我们也会盲从。

全球化信息化的年代里，多元化的价值体系与全球化的信息爆炸使我们愈发感觉到自己的渺小，而开始追求信仰的庇护和权威的支持，两者共同的结果，就是解释古典人生哲学的于丹教授的走红。

地球是平的一书预见了一个全球化与信息化的未来。

我以为，在互联网的冲击下，政府将失去左右舆论的能力，民众将拥有更多的话语权，民主会成为必然的趋势；

同时，国际间竞争使政府必须拥有更高的效率，民众必须赋予政府更多权力，集中也会成为必然的趋势。

因此，中国未来的政治体制将是一种中国特色的权威民主双向加强的模式，即民众选出强力领袖，由他来行使巨大的权力。

这一切，正如勒庞所言。

勒庞曾预言社会主义理想的实践必将是艰苦的过程，也曾预言中国在辛亥革命后必将迎来更加极权的专制。

他的“乌合之众”心理学认为：

民众为了追求幸福，会愿意牺牲自由，追随强力领袖，赋予他绝对权力，并为他所宣扬的理想牺牲一切。

令人不安的是，这个片面的观点得到了历史的有力映证——