《自私的基因》读后感范文精选7篇Word格式.docx

《自私的基因》读后感范文精选7篇Word格式.docx

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对人来说，二十三对基因序列，一半来自于父亲，一般来自于母亲。

那这一般是怎么挑选出来的呢，也就是性细胞的基因怎么来的？

基因的遗传单位是染色体片段，在形成性细胞的时候，并不是将父母中的某一条染色体完全复制，而是在一对染色体中随机提取片段，重新组序，这种方式提取的二十三个染色体都来自于父母一方，但跟父母原始的染色体却有不一样。

所以基因的生存单位并不是个体染色体，而是染色体片段。

这样保证基因的变化。

假设世界上有个基因库，包括世界上所以生物的基因，那么遗传过程中基因序列会重新组织，但信息总和还是保持不变，这当然不合适，所以基因会变异，也就是说，整体的基因库中，总是会有基因消失，又有新的基因产生。

　　那么什么样的基因会被选择呢？

就在雌性选择交尾对象的时候决定，未被选择的雄性，其基因就得不到复制的机会，如果终身得不到机会，那么这个雄性的特异基因就消亡了。

当然这个雄性的兄弟姐妹还包含了它的部分基因，还有机会继续复制。

问题是雌性如何选择呢？

选择有利于雌性基因复制能力的雄性，也就是这个雄性要强壮，要有能力获取更多资源，这样的基因培养的后代可以在环境中继续获得基因复制的机会。

　　在进化过程中，性细胞出现两种不同的变化，有些性细胞个体变小，灵活机动，这就是精子，另外一些细胞为了保证后代的发育的营养，体积越来越大，这就是卵子。

卵子由于体积大，雌性需要很大代价形成，因此数量少。

而精子不需要那么多营养，所以数量巨大，雄性能在很短时间生成百万级量级精子。

这样就导致雄性和磁性两种完全不同的基因复制策略。

雄性的目标是跟更多的雌性交尾，以复制更多的基因到后代。

而雌性复制的机会难得，除了生成卵子的代价还有培养后代的代价。

因此雌性在选择雄性的时候会非常审慎，选择最适合基因拷贝的雄性，同时要求雄性共同抚养后代。

雄性和雌性的不同选择策略最终会达到一种平衡，书中写的是八分之五的雄性保持忠诚，六分之五的雌性保持忠诚，所有雄性出轨的概率就是高，这是基因天性，不要在抱怨了哦，哈哈。

　　书中最后一段更有意思，从基因延生到文化的遗传，并创造了一个名字觅母，就是文化遗传单位。

基因创造了大脑，大脑为觅母的遗传提供了基础。

觅母的遗传跟基因类似，但比基因更快。

基因遗传依赖代记差距，而文化的传递可以在一代人中快速传播。

当然文化的遗传也有生命力的概念，一般来说流行文化都短命，而宗教，宗族文化却能长久遗传。

　　在科技要什么也提到类似观点，就是说科技是文化的一种，科技的传递形成了类似于基因的生命力。

　　如果我们沉迷生活中的点点滴滴，可能看不到真实，而基因，文化，科技或许才是真正决定人类发展的主线。

　　总之，自私的基因好书，强烈推荐！

《自私的基因》读后感2

　　作者并没有将我们人类看作是一个特殊的整体，而是放在了生物这个大整体中，我们都是生存机器——作为运载工具的机器人，其程序是盲目编制的，为的是永久保存所谓基因这种秉性自私的分子。

就是我们人类这种固有的特性，是我们在社会中作出选择时，都是充满利他主义的。

通过阅读这本书，作者惊世骇俗地让我们知道：

我们生来是自私的，使我们人类更全面地窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在充分的理解之后，我们的政治见解将会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。

　　尽管达尔文的自然选择进化学说是研究社会行为的关键所系（特别是同孟德尔的遗传学相结合时），但却一直为许多人所忽视。

但道金斯对社会学说中这一崭新工作的主要论题逐一作了介绍：

利他和利己行为的概念，遗传学上的自私的定义，进犯行为的进化，亲族学说（包括亲子关系和群居昆虫的进化），性比率学说；

相互利他主义，欺骗行为和性差别的自然选择。

道金斯精通这一基本理论，他胸有成竹，以令人钦佩的清晰文体展示了这一崭新的工作。

　　我们可以用书中的原理解释社会生活中的现象。

例如生活中为何有无数的骗子？

知道一点进化论的人会想，既然进化是由低级到高级，那我们的生活也应该会一天天的进步，可事实上，人类进化了上百万年，骗子却从未消失，而且现代社会反而好象越多。

在《自私的基因》一书中，理查德·

道金斯曾举例在一个物种中有鸽派和鹰派两种情况，利用数学分析的结果是，在正常的群体中，两中派是并存的。

生活中骗子和好人也是一样。

基因是自私的，其实人性也有自私的一面，一个都是骗子的社会是不稳定的，因为大家都不干活，都想骗别人，但一个全是好人的社会一样是不稳定。

因为人性自私的一面会驱使一些人变成骗子，而因为周围都是好人，所以行骗是很容易的事情，结果是骗子得到更多的利益，从而驱动更多的人去变成骗子，直到整个社会很警惕，当骗子变的越来越困难，最后当骗子的收益和付出平衡，这个社会就不会有更多的人再去当骗子，最后好人和骗子形成一个比例，达到稳定状态。

当然具体分析很复杂，而且这里我们只把人当成利益的动物，实际上人的行为受到的影响是多方面的。

结论却是正确的，就是骗子不可避免。

大家都可能很悲观，其实我们可以尽可能的减少骗子的数量，前面说过，当骗子的原因是收益大于付出，如果我们改变环境，加大惩罚力度，这样就能减少骗子的数量，比如外国发达国家骗子相对比较少，原因就是他们的环境让当骗子代价很高。

从这个分析我们也能看出，改善社会环境实际不能主要靠道德，道德在利益面前永远不可靠。

　　本人读完第一遍后，最大的感受是这本书涉及太多生物、科学的知识，对于我这个文科生来讲，太多不明，有许多地方都是囫囵吞枣，必须通过了解其他资料来搞明白，但这样耗费的时间也较多，所以我在我精度部分想重点研究这本书涉及社会这方面，说白了，就是给我们人类的启示，以及对我们生活中一些思考方式的指导，并希望通过我们这个读书演示，不仅能激发其他人阅读这本书的欲望，还能影响到他们生活中的思考行为，让这本书更好领导我们认识自己。

《自私的基因》读后感3

　　这本书是实实在在的认知科学。

用自达尔文以来所创建的进化的生命观，揭示出生命世界里那使人无法认知的秘密，使我们能够穿越千变万化的具体生命形式而直指秘密的核心。

他颠覆了我们对自然界的看法，也开启了另一道完全不同于先前认识得自然界之门。

现代生物学告诉我们，就算是我们的子孙后代，事实上也无法真正延续我们自己。

我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因暂时构建以延续它们生命的机器。

　　《自私的基因》描述了大自然中复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。

本文语言简明通俗，妙趣横生使人一读就懂，妙趣横生。

结构安排的也非常合理，逻辑性很强，不会那么繁杂让人云里来，雾里去的。

文章中提出的：

我们生来是自私的。

人类窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。

在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。

这一观点，对于我们了解和认知自然界是相当重要的。

　　读完这本书给我留下的沉思就如书中所说：

我们从哪里来，又将到哪里去。

生命有何意义，我们该如何认知自己？

《自私的基因》读后感4

　　这周我们一起共读理查德道金斯的《自私的基因》。

文章让我印象深刻的是以下几个章节：

　　第一章《为什么会有人呢》，作者道金斯提出了本书的论点是，我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器。

在一个具有高度竞争性的世界上，像芝加哥发迹的匪徒一样，我们的基因生存了下来，有的长达几百万年。

这使我们有理由在我们的基因中发现某些特性。

作者将要论证的是，成功基因的一个突出特性就是其无情的自私性。

这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。

然而我们也会看到，基因为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义。

　　第五章《进犯行为：

稳定性和自私的机器》。

进化上的稳定策略，“策略”是一种程序预先编制好的行为方式。

例如，“向对手进攻，如果它逃你就追，如果它还击你就逃”就是一种策略。

进化上的稳定策略是指，个人的大多数一旦运用这两种有条件的策略中的某一种，所有脱离群众的行为皆会受到惩罚。

基因被选择，不是因为它在孤立状态下的“好”，而是由于在基因库中的其他基因这一背景下工作得好。

基因因能相互和谐共存而被选择在一起，这并不一定说明我们必须要像看待蝴蝶的情况那样，把基因群体也看成是作为单位来进行选择。

基因库是由一组进化上稳定的基因形成的，这组基因成为一个不受任何新基因侵犯的基因库。

大部分因突变、重新组合或来自外部而出现的基因很快就受到自然选择的惩罚：

这组进化上稳定的基因重新得到恢复。

新基因侵入一组稳定的基因偶尔也会获得成功，即成功地在基因库中散布开来。

然后出现一个不稳定的过渡阶段，最终又形成新的一组进化上稳定的基因——发生了某种细微程度的进化。

渐进的进化过程与其说是一个稳步向上爬的过程，倒不如说是一系列从一个稳定台阶走上另一个稳定台阶的不连续的步伐。

　　第六章《基因种族》。

一个自私基因的目的究竟是什么？

它的目的就是试图在基因库中扩大自己的队伍。

从根本上说，它采用的办法就是帮助那些它所寄居的个体编制它们能够赖以生存下去并进行繁殖的程序。

如果这个白化基因碰巧使它的一些个体对其他的一些白化体表现出利他行为，那么不管它情愿与否，这个白化基因往往因此在基因库中自然而然地兴旺起来。

基因有没有一些比较合乎情理的办法“识别”存在于其他个体中的其自身的拷贝呢？

回答是肯定的。

　　从遗传学的观点来看，父母之爱和兄弟/姐妹的利他行为的形成都可以用完全相同的原因来解释：

在受益者体内存在这个利他性基因的可能性很大。

人们有可能把种族偏见理解为是对近亲选择倾向不合理地推而广之的结果：

即把外貌和自己相像的个体视为自己人，并歧视外貌和自己不同的个体的倾向。

　　第七章《计划生育》。

抚养只有作为混合策略的一部分，才能取得进化上的稳定——至少需要进行某种数量的生育活动。

动物往往从其自私的观点出发繁殖最适量的幼仔。

假如它们生育得太少或太多，它们最后抚养的幼仔，会比它们应该生育的最适量来的少。

亲代个体实行计划生育，为的是使它们的出生率保持在最适度的数值上。

　　第八章《代际之战》。

亲代投资的定义是：

亲代对子代个体进行的任何形式的投资，从而增加了该个体生存的机会（因而得以成功的繁殖），但以牺牲亲代对子代其他个体进行投资的能力为代价。

“幼儿应该欺骗”这样的提法意味着，促使幼儿进行欺骗的基因在基因库里处于优势地位。

如果其中有什么寓意深刻的地方可供人类借鉴，那就是我们必须把利他主义的美德灌输到我们子女的头脑中去，因为我们不能指望他们的本性里有利他主义的成分。

　　在书中我们可以看到我们生存的意义：

尽力繁殖并努力保证我们的后代一直有旺盛的繁殖力——所以“人丁兴旺”一直都是对一个家族最大的赞美，达到在生物意义上的不朽。

第二点就是努力创造觅母——带有我们标记的思想或事件——并让其传播，达到在文化意义上的不朽。

这就是生命的意义吧。

　　以前我很讨厌自私的人，看了《自私的基因》，也慢慢放下了偏见与狭隘。

从古至今，大家都