国家开放大学古代汉语专题真题精选Word文件下载.docx

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借“罢”表示“疲”，由于“疲”字本有，所以“罢”字是本有其字的通假字。

两者都是依声托事的做法，区别在于前者是本无其字的假借，而后者是本有其字的通假。

3根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别：

（1）《尚书•泰誓》：

“惟人，万物之灵。

”

（2）《荀子•非相》：

“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。

”（3）《师说》：

“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。

”（4）《说文》：

“民，众萌也。

”（5）《论语•泰伯》：

“民可使由之，不可使知之。

”（6）《论贵粟疏》：

“民者，在上所以牧之。

”

“人”、“民”两词所指都是属于人类的社会成员，但是两者的范围广狭有不同。

“人”与禽兽相对，是人类社会成员的统称，如例句（l）

（2）皆为此义。

“人”可以用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员，如例句（3）。

“民”的外延比“人”小，它的词义范围仅指“人”当中被认为愚昧无知的部分，即被奴役者，被统治者。

例句（4）、（5）。

（6）皆表示了这个意思。

由此可见两者的区别。

4秦代、汉代官方标准文字是什么，其主要特点是什么？

秦代的官方标准文字是小篆，典雅规整，庄重美观，但运笔曲折，笔画繁复，不易书写。

汉代官方标准文字是隶书，隶书最大的特点是简捷易写，残留的篆法基本消失。

5根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别：

（1）《荀子•荣辱》：

“饥而欲食，寒而欲暖。

”

（2）《论贵粟疏》：

“饥之于食，不待甘旨。

”（3）《韩非子•饰邪》：

“家有常业，虽饥不饿。

”（4）《淮南子•说山》：

“宁一月饥，无一旬饿。

”（5）《论贵粟疏》：

“人情一日不再食则饥。

”（6）《左传•宣公二年》：

“（宣子）见灵辄饿，问其病，曰：

‘不食三日矣。

’”（7）《论语•季氏》：

“伯夷、叔齐饿于首阳山之下。

“饥”、“饿”二词都表示饥饿，但是两者的程度深浅轻重有所不同。

“饥”是一般的饿，即感到肚子空，想吃东西。

如例句（l）、

（2）、（5）皆为此义。

“饿”是严重的饿，指的是根本没有饭吃，或是长时间未进食，而受到死亡的威胁。

如例句（6）、（7）皆是。

“饥”和“饿”的区别，还可以通过这两个词在同一句中的对用看出来。

如例句（3）“虽饥不饿”、例句（4）“宁一月饥，无一旬饿”，都可以明显看出“饥”与“饿”词义程度深浅轻重的不同。

6根据以下例句，说明同义词“耻”、“辱”之间的区别：

（1）《论语•公冶长》：

“敏而好学，不耻下问。

”

（2）《孟子•离娄上》：

“今也小国师大国，而耻受命焉。

”（3）《荀子•非十二子》：

“故君子耻不修，不耻见污；

耻不信，不耻不见信；

耻不能，不耻不见用。

”（4）《左传•僖公三十三年》：

“孤违蹇叔以辱二三子。

”（5）《报任安书》：

“行莫丑于辱先。

”（6）《论语•公冶长》：

“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

”（7）《史记•廉颇蔺相如列传》：

“我见相如，必辱之。

“耻”、“辱”作为抽象名词，都表示声誉上所受到的损害或可耻的事情；

但是在用作动词时，两者的语法功能具有明显的区别。

“耻”用作动词时是意动用法，意思是以之为耻，其宾语一般是由动词性词语充当，表示对某种事情感到耻辱。

如例句（l）、

（2）、（3）中“耻”都是意动用法。

“辱”用作动词时是使动用法，意思是使之蒙受耻辱，其宾语一般是由名词充当，是指称人的。

如例句（4）、（5）、（7）皆是。

例句（6）“耻”后面的宾语“之”为代词充当，但是这个代词指称的是事情，即对某件事情感到耻辱，“耻”仍然是意动用法。

7古文字从商到秦的变化呈现出哪几种趋势？

古文字从商到秦的变化呈现出四种趋势。

第一，纯表意字逐渐减少，表音字逐渐减少，形声字逐渐增多。

个体文字的构成，逐渐向意音文字发展。

用字中的假借字也在逐渐减少。

第二，古文字个体字的内部构造，在不断地向1形·

1义·

1音的结构类型发展。

第三，古文字的构形系统的有序性在不断的增强。

这主要表现在基础构件的构字率在不断的上升。

基础构字部件率的上升，表明汉字的结构体系向着有序化发展。

第四，汉字的形体逐渐固定。

8根据以下例句，说明同义词“完”、“备”之间的差别：

（1）《孟子·

滕文公下》：

“牲杀、器皿、衣服不被，不敢以祭。

”

（2）《荀子·

天论》：

“养备而动时，则天不能病。

”（3）《世说新语·

言语》：

“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？

”（4）《石壕吏》：

“有孙母未去，出入无完裙。

”（5）《韩非子·

外储说左上》：

“今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。

“完”、“备”都有完全的意思，但是“备”侧重数量。

品类应有尽有，意思是齐全、完备。

如例句（l）、

（2）皆表此义。

“完”侧重事物的整体性，意思是完整无缺，完好无损。

如例句（3）、（4）皆是。

以上四句例句中的“完”、“备’一词不可以对换，因为对换后意思就完全不一样了。

当这两个词对举使用时，其区别就更加明显，如例句（5）中的“完”、“备”二词不能互换就证明了这一点。

9什么是简帛文字？

简帛文字指书写在简牍与缣帛上面的文字。

简牍是竹简和木牍的省称，竹简是经过加工用以书写文字的竹片，木牍是加工过用来书写文字的木板，二者合称简牍。

缣帛是丝织品，古人也用它来书写文字。

这种书写在竹简、木牍与缣帛上的文字，被统称为简帛文字。

10根据以下例句，说明“给”与“共（供）”二词在意义上有什么关系：

（1）孟尝君使人给其使用，无使乏。

（2）回有郭外之田五十亩，足以给飦粥。

（3）不治产业，常艾薪樵，卖以给食。

（4）外供甲兵而内给淫奢也。

（5）令百官府共（供）其财用。

（6）行李之往来，共（供）其乏困。

从例句中可以看出，“给”在上古的意义是“供给”，例句（l）、

（2）、（3）中“给” 的用法都是如此。

对比例句（4）、（5）、（6），各例“给”、“供”与句中有关词的语法关系、意义联系，基本相同。

“给”、“供” 的对象大都是食用、财用类物品。

通过归纳可以看出，“给”、“供”二词同义意思都是提供资用，满足所需，不使缺乏。

11周代代表性文字是什么？

周代代表性文字是金文。

12根据以下例句，说明“恨”和“怨”二词古今意义发生了什么变化：

（1）子为父死亡所恨。

（2）而长逝者魂魄私恨无穷。

（3）穆公之怨此三人入于骨髓。

（4）闻汉天子甚怨卫律。

“恨”和“怨”二词在词义发展中意义的轻重起了变化。

“恨”的古义轻，今义重，古义为遗憾，不满。

如例句（l）“亡所恨”，即无所遗憾。

例句

（2）“私恨”，即内心的遗憾。

今义“恨”为怨恨，仇恨，较之古义加重了很多。

“怨”的古义重，今义轻，今义为埋怨，不满，而古义为怨恨，仇恨。

如例句（3）“怨此三人入于骨髓”，可见“怨”的程度之深。

例句（4）“甚怨”，用程度副词“甚”来修饰“怨”，也说明“怨”的语气之重。

13什么是商代文字，按载体分，商代文字主要有哪些？

商代文字指的是商代使用的文字。

按其载体分，有甲骨文、金文、陶文等。

14根据以下例句括号中的词语的意义，分析说明古今词义在褒贬色彩上发生了什么变化：

（1）长安中（谣言）曰：

“见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。

”

（2）诗守南楚，民作（谣言）。

（3）（下流）多谤议。

（4）（下流）之人，众毁所归。

（5）主上直信李冲（吹嘘）之说。

（6）冯唐已老听（吹嘘）。

（7）然谋臣与（爪牙）之士，不可不养而择也。

（8）吏治者利其然，则指道以明之；

上奏畏却，则（锻炼）而周内之。

（9）忠孝之人，持心近厚；

（锻炼）之吏，持心近薄。

所举例句说明古今词义在褒贬意义上起了变化，有的从原来的中性词义发展为贬义词，也有的从原来的贬义词变为中性词或是褒义词的情况。

例句

（1）

（2）的“谣言”意义均为民间的歌谣谚语，感情色彩是中性的，而现代“谣言”指没有事实根据的消息，并且具有贬义。

例句（3）（4）的“下流”在古代指地位低下或处境低下，没有包含贬义，而今义则指品德恶劣，并且有明显的贬义。

例句（5）（6）的“吹嘘”在古代用于人事或言语多指替人宣扬，称扬，为中性词。

而今义“吹嘘”指说大话，并且含有贬义。

例句（7）的“爪牙”在古代用于人，指得力助手，今义则只具贬义，相当于说“走狗”、“帮凶”了。

以上四例都是由中性变贬义的情况。

也有由贬义而变为中性“或褒义的。

如例句（8）（9） 的“锻炼”，指的是玩弄法律陷害别人，为贬义词。

而现在“锻炼”一词不但没有贬义，在“锻炼意志”等场合还含有褒义。

15探讨文字起源要有更广阔的视野指的是什么？

探讨文字起源要有更广阔的视野指的是，除了要注意文字本体的标准而外，还要考虑文字产生的环境：

首先，文字是一种社会现象，它的发生发展，最终受着社会的制约。

其次，文字是一种不断发展着的事物，创制过程中的文字，与创制成功后的文字有着诸多不同。

16什么是结绳记事？

汉字的起源与结绳记事有什么关系？

结绳记事是用在绳子上打结来记事的方法。

结绳作为一种符号如同文字一样，它也有帮助记忆的功能，然而，结绳未能同语言结合起来，不能确切地记录语言，因此它仍然不是文字。

有的学者认为，甲骨文、金文中的某些字，是取象于结绳的。

结绳记事也不失为在文字产生之前，人们对于用符号帮助记忆的方法的一种有益探索。

由此看来，结绳记事虽然算不得文字，但仍然可以看作文字的先导。

17分析下列各字的字形构造，说明每个字的本义，并说明它们各自的意符的表义功能：

鄙、融、鞍、攻、赋、除、耨、题

鄙：

从邑，啚声，本义是边邑。

意符“邑”，与城邑有关。

融：

从鬲，蟲省声，本义是炊气上腾的样子。

意符。

“鬲”，与釜锅有关。

鞍：

从革，安声，本义是马鞍。

意符“革”，与熟皮有关。

攻：

从攴，工声，本义是攻击。

意符“攴”，与手的动作有关。

赋：

从贝，武声，本义是敛收钱财。

意符“贝”，与钱货有关。

除：

从阜，余声，本义是殿阶。

意符“阜”，与山陵或台阶有关。

褥：

从耒，辱声，本义是除草农具。

意符“耒”，与农事或农具有关。

题：

从页，是声，本义是额头。

意符“页”，与人头有关。

18关于汉字的来源主要有几种说法？

（1）汉字神授说，这种说法认为，汉字是神灵创