中国古代文学大题Word格式.docx

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“但愿人长久，千里共婵娟”更是流传千古的名句。

陶渊明《归田园居》（其一）：

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟；

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

　这是一首叙事诗。

作者在晋安帝义熙元年，主动辞去了彭泽县令，决意退隐田园，从此不再出仕。

次年写了《归园田居》组诗五首，描写自己离开官场时的愉快心情，赞美躬耕生活和田园风光。

本诗是《归园田居》组诗中的第一首，叙述弃官归田的原因、归田之后的村居生活、重返自然的愉快心情。

　　开头四句是诗人弃官归田之时对自己的志趣与仕宦生活的反思，也是对自己弃官归田原因的交代。

“①_______”，是说世俗的阿谀奉承诗人一样也没有学会，反而喜欢宁静、淳朴的田园生活，因为他觉得自己的本性是与大自然相通的。

这里写的是诗人向来的志趣，也表明他后来的出仕并非本愿。

“适俗韵”，是指逢迎世俗的本性与周旋应酬、钻营取巧的本领

　　“丘山”则代表远离官场仕途的田园山林。

“适俗韵”前缀加“少无”，“丘山”前饰以“本爱”，表现出诗人清高孤傲、与世不合的性格。

“②_______”，是对自己仕宦生活的追悔。

说自己进入污浊而又拘束的官场，是“误落”，表明自己是因一时迷了心窍，才不经意间糊里糊涂入仕的，心中有几多懊悔与感慨。

说自己离开故园山林入仕竟然那么长时间，真是不可思议。

这里面包含了对故园山林的几多眷恋。

“三十年”应是“十三年”，指作者出仕为江州祭酒到辞官之后写此诗的这段时间。

　　诗的五、六句借“③_______”、“④_______”，比喻自己思恋旧居，不喜在外做官。

这是诗人弃官归田之因，表明他厌倦官场旧生活、向往田园新生活。

其中“羁鸟”、“池鱼”比喻不自由的仕宦生活，“旧林”、“故渊”比喻田园。

　　诗的七、八句以“开荒”、“守拙”点题，写自己从此真正回归园田，过上村居生活了。

其中“守拙”回应“少无适俗韵”，“归园田”回应“⑤_______”，诗人置身“南野际”，平静安祥地过上农家耕种生活，透露出对官场的厌弃与蔑视态度，也是对当时黑暗现实的一种不妥协的抗争行动。

　　诗的九至十六句借对村居之景的描绘，抒写诗人归田之后的快慰心情。

“方宅”四句状写自家庭院的景物，这是近景，静态地描写田地与草屋的数量、堂前檐后的桃李与榆柳的生长情况。

“暧暧”四句描写院外村落的景物，这是远景与中景，动态地描写笼罩在炊烟之中的远处村落，以及深巷中的狗吠声与桑树颠的鸡鸣声。

这样一幅安宁静谧的田园风光图被诗人描绘得远近错落、动静相宜、有声有色。

诗人正是要借恬静优美、清新喜人、富有天然之美的村居环境抒写自己摆脱“樊笼”、“尘网”之后如释重负的轻松与欢欣。

这里语言质朴真淳、清新隽永，音节铿锵，极富自然之情趣，引人悠然神往。

　　最后四句写居室之乐，以出樊笼、返自然呼应开头，收束全诗。

“户庭无尘杂，虚室有余闲”二句，由绘景转入叙事，由状物转入写人，表现出诗人无官一身轻的悠闲自在。

“⑥_______”，写诗人一旦冲决罗网、回归自然的无限欣喜之情，道尽归田之乐。

“返自然”既指归耕田园，回到大自然的怀抱，又指回到原来的自然本性，过上顺应本性、无所扭曲的生活。

这是点题之笔，有力地揭示了诗的主旨。

全诗以追悔始，以庆幸终，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。

陆游《关山月》：

　　和戎诏下十五年，将军不战空临边。

　　朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。

　　戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。

　　笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。

　　中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！

　　遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。

1.此诗用乐府旧题，写现实感慨，诗人假托守边士兵之口，愤怒谴责了统治者的妥协投降政策及其造成的严重后果，倾诉了爱国将士报国无门的满腔悲愤，表达了中原遗民盼望光复的迫切心情，具有强烈的时代精神。

2.全诗十二句，四句一韵，意思也可分为三层。

第一层写将军沉湎酒色致使战备荒废；

第二层写戍边战士年华蹉跎而功业无成；

第三层写遗民渴望恢复却屡盼屡空。

3.此诗的艺术特点：

（1）此诗的艺术构思十分巧妙。

作者紧扣题目着笔，借月亮把不同的人物、场景串联起来，写出了同一关山月之下将军、士兵和遗民三种人不同的境遇和心情，使三个画面在时间上保持了完整的统一性，可以说题目起到了统摄全篇的作用。

（2）此诗非常善于选取最具特征化、最具概括力的细节（如马肥死、弓断弦、征人骨、遗民泪等），构成典型的生活场景（如朱门歌舞、戍楼望月等），并通过不同生活场景的鲜明对照，来表明诗人的思想倾向与爱憎感情。

（3）此诗意境的杳远空阔，声调的激越苍凉，风格的沉郁悲壮，颇能体现陆游爱国诗的艺术风貌。

杜甫《登高》：

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

此诗是杜甫大历二年（767）秋在夔州时所写。

夔州在长江之滨。

全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。

杨伦称赞此诗为“杜集七言律诗第一”（《杜诗镜铨》），胡应麟《诗薮》更推重此诗精光万丈，是古今七言律诗之冠。

前四句写登高见闻。

首联对起。

诗人围绕夔州的特定环境，用“风急”二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。

夔州向以猿多著称，峡口更以风大闻名。

秋日天高气爽，这里却猎猎多风。

诗人登上高处，峡中不断传来“高猿长啸”之声，大有“空谷传响，哀转久绝”（《水经注·

江水》）的意味。

诗人移动视线，由高处转向江水洲渚，在水清沙白的背景上，点缀着迎风飞翔、不住回旋的鸟群，真是一幅精美的画图。

其中天、风，沙、渚，猿啸。

鸟飞，天造地设，自然成对。

不仅上下两句对，而且还有句中自对，如上句“天”对“风”；

“高”对“急”；

下句“沙”对“渚”，“白”对“清”，读来富有节奏感。

经过诗人的艺术提炼，十四个字，字字精当，无一虚设，用字遣辞，“尽谢斧凿”，达到了奇妙难名的境界。

更值得注意的是：

对起的首句，未字常用仄声，此诗却用平声入韵。

沈德潜因有“起二句对举之中仍复用韵，格奇而变”（《唐诗别裁》）的赞语。

颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。

诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。

“无边”“不尽”，使“萧萧”‘滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸索之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝：

壮志难酬的感怆。

透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。

前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。

前两联极力描写秋景，直到颈联，才点出一个“秋”字。

“独登台”，则表明诗人是在高处远眺，这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。

“常作客”，指出了诗人飘泊无定的生涯。

“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年。

“悲秋”两字写得沉痛。

秋天不一定可悲，只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪。

诗人把久客最易悲秋，多病独爱登台的感情，概括进一联“雄阔高浑，实大声弘”的对句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。

此联的“万里”“百年”和上一联的。

“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用：

诗人的羁旅愁与孤独感，就象落叶和江水一样，推徘不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。

诗到此已给作客思乡的一般含意，添上久客孤独的内容，增人悲秋苦病的情思，加进离乡万里、人在暮年的感叹，诗意就更见深沉了。

尾联对结，并分承五六两句。

诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。

本来兴会盎然地登高望远，现在却平白无故地惹恨添悲，诗人的矛盾心情是容易理解的。

前六句“飞扬震动”，到此处“软冷收之，而无限悲凉之意，溢于言外”（《诗薮》）。

诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。

首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态：

一一得到表现。

次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充，三联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。

四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。

这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。

此诗八句皆对。

粗略一看，首尾好象“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”。

仔细玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。

不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。

它能博得“旷代之作”（均见胡应麟《诗薮》）的盛誉，就是理所当然的了。

苏轼《水龙吟（次韵章质夫杨花词）》：

　　似花还似非花，也无人惜从教坠。

抛家傍路，思量却是，无情有思。

萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。

梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

/不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。

晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。

春色三分，二分尘土，一分流水。

细看来，不是杨花点点，是离人泪。

苏轼写物而不黏滞于物，予杨花以生命，主观抒情色彩更浓，更为幽怨缠绵。

构思颇富匠心的，想象丰富，运用拟人化的手法，把咏杨花和写思妇巧妙地结合在一起，于物象不离不黏，形象刻画细致生动。

借前人诗意，推陈出新。

以言情为主，韵味丰厚，情调幽怨缠绵，体现了苏词风格清丽谐婉的一面。

翻译

苏轼《日喻》：

生而眇者不识日，问之有目者。

或告之曰：

“日之状如铜盘。

”扣盘而得其声。

他日闻钟，以为日也。

“日之光如烛。

”扪烛而得其形。

他日揣，以为日也。

道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。

达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。

自盘而之钟，自钟而之龠，转而相之，岂有既乎？

故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。

然则道卒不可求欤？

苏子曰：

“道可致而不可求。

”何谓致？

孙武曰：

“善战者致人，不致于人。

”子夏曰：

“百工居肆，以成其事；

君子学，以致其道。

”南方多没水，日与水居也。

七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。

夫没者岂苟然哉？

必将有得于水之道者。

日与水居，则十五而得其道；

生不识水，则虽壮见舟而畏之。

故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。

故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

昔者以声律取士，士杂学而不志于道；

今世以经术取士，士知求道而不务学。

渤海吴君彦有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。

一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。

有的人告诉他说：

“太阳的样子像铜盘。

”敲铜盘就听到了它的声音。

有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。

“太阳的光像蜡烛。

”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。

有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的短笛，把它当作太阳。

太阳和敲的钟、吹奏的短笛差别也太远了，但是天生双眼失明的人却