千百年眼 明 张燧2文档格式.docx

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云耳。

横议者遂谓伊尹为庖人，若然，则衡秤也，尹曰迓衡，其亦舞秤权之市魁乎?

子贡多学而识，故孔子曰"

赐不受命而货殖焉"

。

庄子便谓子贡乘大马，中绀表素之衣；

太史公立《货殖传》，便首诬子贡，如此则子贡一猗顿耳。

又《论语》"

为命，裨谌草创之。

左氏遂谓裨谌谋于野则获。

盖因草之一字诬之也。

孔父正色而立朝，左氏遂谓孔父之妻美而艳，盖因色之一字诬之也。

例此以往，则《国语》谓骊姬蝎谮申生，必将如吉甫之掇蜂；

《礼》所云诸侯渔色于下，即小说家谓西施因网得之类矣乎?

姑发此以谂知者。

读书句读

学者有读书终身不知句读者，由少年不经师匠，因仍至此。

尝观李彦平读《礼记》"

男女不杂（句）坐不同（句）柂枷不同（句）巾栉不亲授（句）"

，程伯淳读《孟子》"

至大至刚以直（句）养而无害则塞于天地之间，"

姚宽读《左氏春秋》"

故讲事以度轨（句）量谓之轨取材以章物（句）采谓之物"

，又"

闻晋公子骈协欲观（句）其裸浴（句）薄而观之"

，费补之读《汉书卫青传》"

人奴之（句）生得无笞骂即足矣"

，杨用修读《史记》"

高祖与父老约（句）法三章耳"

，皆妙得古人之旨。

以类推之，如《庄子》"

泾流之大两涘"

为句。

《史记封禅书》"

八神：

一曰天主，祠天齐；

二曰地主，祠泰山梁父，"

观后天子至梁父礼祠地主之文，则八神名当至"

主"

字句绝，而用修、允宁皆"

一曰天"

二曰地"

《季布传》"

身屡典军搴旗者数矣"

九字一句，而《索隐》"

身屡典军"

《匈奴传》"

务讇纳其说，以便偏指，不参彼己"

句绝，而《索隐》以"

偏指不参"

《律书》"

虽妙必效情（句）核其华道者明矣"

，而用修引之作"

情核其华"

《魏豹彭越传》：

其云蒸龙变，欲有所会其度"

句绝，言欲遭时行志，与所蕴适相际也，如云此足下度内耳可证，而用修"

其度以故"

《谷永传》"

成帝效为微行，多近幸小臣"

句绝，"

赵李从微贱专宠，皆皇太后与诸舅夙夜所常忧"

，而用修、元美皆读云"

小臣赵、李从微贱专宠"

此类来可悉数。

古书之伪

《本草》，神农书也，中言豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊出诸药物，如此郡县，岂神农时所有耶?

《山海经》，禹、益书也，中有长沙、零陵、桂阳、诸暨，如此郡县，岂禹时所有耶?

《三坟》，伏羲、神农、黄帝书也，然谓封拜之辞曰策，策始于汉，而胃伏羲氏有策辞可乎?

祭天地于圜丘，大夫之妻曰命妇，《周礼》始有之，而谓天地圜丘、恩及命妇为黄帝之事可乎?

相人之术起于衰世，而谓圣人以形辨贵贱、正贤否为神农之书可乎?

《三略》《六韬》，太公书也，然其中杂援军谶，以足成之，夫谶书起于战国之后，太公之时曾有之乎?

《尔雅》，周公书也，然其中有云张仲孝友，张仲，宣王之臣也，周公安得载之《尔雅》?

《左传》，丘明书也，然其中有云"

虞不腊矣"

，夫腊之为节，秦始有之，丘明安得记之《左传》?

《汲冢》，周书也，其《周月解》则以日月俱起于牵牛之初，夫自尧时日躔虚一度，至汉太初历始云起牵牛一度，何《周月》而乃尔?

《时训解》则以雨水为正月中气，夫自汉初以前历皆以惊蛰为正月中气，至太初历始易之以雨水，何《时训》而云然?

《子华子》，程本书也，其语道德则颇袭《老》《列》之旨，语专对则皆仿《左氏》之文，是何彼此之偶合?

作声歌似指汉武朱雁芝房之事，喻子车复窃韩愈、宗元墓铭之意，是何先后之相侔?

《苍颉篇》，李斯作也，其曰"

汉兼天下，海内并厕，豨黥韩覆畔讨灭残"

，然则汉事何以载于秦书?

此类甚多，或摹古书而伪作，或以己意而妄增，至使好事之流，曲为辩释，以炫其博，是皆未之深考耳。

秦之所以帝

尚论秦之帝者，皆曰商君开塞耕战．范睢远交近攻。

此说似矣，而非其要也。

及读东坡《策断》，为之跃然。

《策断》日：

用兵有权，权之所在，其国乃胜。

是故我欲则战，不欲则守，战则天下莫能支，守则天下莫能窥。

昔者秦尝用此矣，开关出兵，以攻诸侯，则诸侯莫不愿割地而求和。

诸侯割地而求和于秦，秦人未尝急于割地之利。

若不得已而后应，故诸侯尝欲和而秦尝欲战，如此则权固在秦矣。

且秦非能强于天下之诸侯，秦惟能自必，而诸侯不能，是以天下百变而卒归于秦。

诸侯之利固在从也，朝闻陈轸之说而合为从，暮闻张仪之计而散为横。

秦不然，横人之欲为横，从人之欲为从，皆其自择而审处之。

诸侯相顾而终莫能自必，则权之在秦，不亦宜乎!

秦法弃灰有故

秦法，弃灰于道者弃市。

此固秦法之苛，第弃灰何害于事而苛酷如此?

盖尝疑之。

偶阅《马经》，马性畏灰，更畏新出之灰，马驹遇之辄死，故石矿之灰往往令马落驹。

秦之禁弃灰也，其为畜马计耶?

一日又阅《夏小正》及《月令》，乃毕得其说。

仲夏之月毋烧灰。

郑氏注谓为伤火气是矣。

是月王颁马政，游牝别群，是毋烧灰者，亦为马也。

固知弃灰于道，乃古人先有此禁，但未必刑之如秦法。

古人惟仲夏乃行此禁，秦或四时皆禁，故以为苛耳。

秦不绝儒生与经籍

始皇之初，非不好士，亦未尝恶书，观其读李斯《逐客书》，则亟毁初禁，开关以纳之；

读韩非《说难》，则抚髀愿识其人，其勤于下士、溺于好文如是!

其后焚书之令，以淳于越议封建；

坑儒之令，因卢生辈窃议时事而下，要皆有所激而然也。

按是时陆贾、郦食其辈皆秦儒生，陈胜起，二世召博士诸儒生问故，皆引《春秋》之义以对，亦三十余人。

然则秦时曷尝不用儒生与经学耶?

后叔孙通降汉，时有弟子百余人，齐鲁之风，固未尝替。

萧何入咸阳，收秦律令图书，然则秦又曷常废儒生与书籍耶?

后世不明经者，皆归之秦火。

夫《易》固为未烬之全书矣，又何曾有明全《易》之人哉?

昔人谓秦人焚书而书存，诸儒穷经而经绝，盖为此发也。

《诗》有六亡篇，乃六笙诗，本无其辞；

《书》有逸篇，仲尼之时已无矣，皆不因秦火。

自汉以来书籍至于今日，百不存一，非秦人亡之耳，学者自亡之耳。

[《史记》秦焚书之令云：

《诗》、《书》、百家语皆焚之，所不去者，医药、卜筮、种树之书。

然六籍虽厄于煨烬，而得之口耳所传、屋壁所藏者，犹足以垂世，立教千载，如一日也。

医药、卜筮、种树之书，当时虽未尝废锢，而并未尝有一卷流传于后世者。

以此见圣经贤传，千古不朽，而小道异端，虽存必亡，初不以世主之好恶而为之兴废也。

]

秦火后遗书

万历甲午，司农郎叶公春及疏云：

孔子删书，断自唐虞讫周，典谟训诰誓命之文凡百篇，秦火后行于世者五十八篇耳。

秦始皇二十六年，遣徐福发童女数千人入海求神仙。

徐福多载珍宝图史，至海岛，得平原大译，止王不归，今倭其种也。

始皇三十四年始下焚书之诏，故司马光温公《倭刀歌》日：

‘徐福时行书未焚，遗书百篇今尚存。

'

乞乘小西飞封款之便，及纂修正史之时，檄至彼国，搜寻三代以前古书。

叶公此疏，实非迂阔。

《丹铅总录》、《双槐岁抄》亦尝言及之矣。

陈眉公山居课儿有诗曰：

儿曹莫恨咸阳火，焚后残书读尽无。

[夏君宪日：

如此表章，不枉却叶公手疏也。

然秦灰之后，代有异书，其毁灭散逸于腐人之手者多矣。

有稍知收藏，辄群聚而笑之，尚望其搜求于海外耶?

则谓叶公此疏为空言可也。

坑儒考

秦既焚书，诸儒多谤怨。

召诸生至者，皆拜为郎，凡七百人，乃密令冬月种瓜于铏谷中温处，瓜有实，诏下博士诸生说之，人人各异。

乃命就视之，先为伏机，诸生各相难不能决，因发机填之以土。

於乎!

据秦之机焰，儒书与其人灭绝久矣，今二千年间何如哉!

秦世文章

秦王吞诛六雄，首采李斯言，焚《诗》《书》，尊法吏，乃其所称制与金石之铭，犹郁郁乎文也。

如李斯所撰《峄山碑》三句始下一韵，是《采芑》第二章法。

《琅耶台铭》一句一韵，三句一换，是《老子》"

明道若昧"

章法。

不意虐焰之后，文章犹复遵古如此，毋乃阳弃而阴用之耶?

黔首之称不自秦始

李斯刻石颂秦日：

黔首康定"

太史公因此语，遂于《秦纪》谓"

秦更民曰黔首"

，朱子注《孟子》亦日：

周言黎民，犹秦言黔首。

盖因太史公之语也。

然《祭统》《内经》实先秦出，黔首之称古矣，恐不自秦始也。

九鼎不为秦用

威烈王时，九鼎震，震者，沦之兆也。

鼎，神物也，既能震动，则没入水理也。

宋大丘社亡，亡者，自亡也，社能自亡，则鼎能自没无疑。

使鼎诚在秦，始皇又何必使人没水而求之也?

秦所祷金人有何灵爽，犹潸然泪下于将徙，况神禹之鼎乎?

神剑跃入平津，湛卢飞去楚国，鼎不为秦用明矣。

故秦史既书昭襄之世九鼎入秦矣，而太史公《秦纪》又书始皇二十八年，使千人没泗水求周鼎，不获也，书法前后抵牾，政使作后来者疑团耳。

长城不自始皇

长城之筑，非独始皇，自赵简子时已起长城备胡矣。

秦昭王时筑长城于陇西，赵自代王亦筑于阴山下，盖借此以限华夷，堤防中外，似不为过。

然内政不修，而区区外侮之御，以至竭天下之力，亦愚矣。

虽然，更继秦者，皆因其已成之势，而世加修补之功，始皇此举，要不为无功于后人。

但始皇本谋固欲其子孙传之无穷，岂知身首其疲民亡国者，徒为千万世作役耶?

及郡县之制，亦不自秦，按《左传》楚灭陈为县，名始此。

立扶苏无救于亡秦

或谓始皇既没，高、斯之乱不作，得扶苏而君之，犹可以济。

不知中原赤子，父子祖孙就嬴氏锋刃者，几二百年，即有圣子圣孙嘘呵保护，无及也。

秦亡不由兵弛

班史以销锋镝、弛武备为秦之所以亡。

然秦之亡，非关于兵弛也。

当时尽吞六雄，威震六合，彼胡越僻在裔夷，岂能为纤芥之害，而发百万之师以伐之；

骊山阿房之役，又复数十万，健卒壮士虚耗糜烂于不切之役，盖侧目倒戈、相挺而并起者，皆秦兵也。

《史记》言：

先是，诸侯吏卒繇戍屯使过秦中者，秦中吏卒遇之多无状。

及章邯以秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜多奴虏使之，轻折辱秦吏卒。

秦吏卒多怨窃言，诸将微闻其语，以告项羽。

羽乃尽坑秦卒二十余万人。

夫此二十万人者，即十余年前王翦、王贲等将之以横行天下、诛灭六雄者也。

国有兴废，而士心之勇怯顿殊，异哉!

然章邯之降也，特以畏赵高之谗、二世之诛，而其兵固非小弱，亦未尝甚败衄也。

而此二十万人者，亦复弭耳解甲，而曾无异辞，虽明知必蹈祸机，反幸诸侯之入关以纾祸，所谓寡助之至，亲戚叛之者欤?

章邯未可轻

高祖自汉中东出，司马欣、董翳望风稽颡，独章邯坚守废丘，逾年不下．至于浇水灌之然后破，此岂脆敌哉!

惜其不知所事，身名俱灭，严尤之于王莽，道覆之于卢循，皆一律也。

天亡秦

秦灭六国，赵独可惨。

长平之役，战而斩者四十余万，降而坑者又四十余万。

即于此时生一男子曰赵高，先后杀始皇之二子，而灭秦之宗社；

生一女于曰邯郸姬，阴以吕易嬴而莫之觉。

全盛一统之业，忽然瓦解，此两人盖从内乱之，赵国之寃气所化也。

秦灭六国，楚独无罪。

诱怀王而幽囚以死，骨方未寒，王翦六十万人风骤雨至，五湖七泽，势如破竹，陆终、熊绎之后，荡无孑遗。

即于此时生二男子于东楚，曰陈胜、吴广，生二男子于西楚，曰刘季、项籍，奋臂大呼，四方响应，神都天阙，三月飞烟。

七百年之基，拱手付焉。

此四人者，盖从外取之，楚国之愤气所化也，孰谓天道聩聩耶!

陈涉秦民之汤、武

陈涉之王也，其事至微浅，然缙绅先生抱祭器而往归之，张耳、陈余、房君之徒，又皆以兴王之业说之。

至其不幸而败，史氏犹再三致意，称其所致王侯将相，竟足以亡秦。

夫涉起谪戍而首事，其大要不过偷一时之欲，用军行师，来尝有一日之规，天下后世，正不当以兴亡之事责之，旧史犹复云云。

吁，亦悲矣!

天下苦秦之祸，故家遗俗，豪杰侠士，丧气略尽。

乃其所不虑之戍卒，犹能为天下首事。

虽其人物卑陋，事至微浅，而古今犹幸之。

盖积万年之憾，而发愤于陈王，犹曰此秦民之汤、武耳。

范增智不如儿女子

婴母知废，陵母知兴，成败之理，虽妇人亦能知之。

汉非诸杰所得夺也。

居