《矛盾论》读后感文档格式.docx

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《矛盾论》既是辩证法关于矛盾问题的系统阐发，又是矛盾不平衡理论的发挥和发展。

毛泽东关于矛盾问题的理论正是建立在矛盾系统和矛盾诸方面发展不平衡性这个基点上的。

当毛泽东用这一矛盾不平衡性地思想对事物的诸多矛盾和目的诸多方面的关系作考察的时候，他就水到渠成地看到：

主要矛盾在面对系统中“起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位”。

不仅如此，毛泽东还发现，在各种矛盾之中，不论是主要的或者次要的，矛盾的两个方面，又必有一方面是主要的，他方面是次要的。

其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。

事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。

毛泽东运用矛盾不平衡理论成功地指导了中国革命和建设的实践，使主要矛盾理论经受了实践的检验，从而完成了理论形成的最后一个环节。

列宁在《哲学笔记》中指出：

“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。

这样就会抓住辩证的核心，可是这需要说明和发挥。

”毛泽东著成《矛盾论》，在马克思主义哲学史上出色完成了对对立统一规律“说明和发挥”的任务，更重要的是他结合总结中国革命的实践经验和国际共运以及中西哲学思想发展史，深刻论证了中国特色革命道路的哲学根据。

在《矛盾论》中，毛泽东把笔墨重点撒向矛盾的特殊性，因为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，……而关于矛盾的特殊性的问题，则有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。

他们不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。

他们也不清楚研究当前具体事务的矛盾的特殊性，对于我们指导革命实践的发展有何等重要的意义。

”毛泽东翔实地论说了矛盾的特殊性的具体情况，指出：

“如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；

但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。

”揭示了特殊性，就揭示了事物特殊的本质、具体的发展阶段、主要矛盾和主要矛盾反面、矛盾的不同属性以及它们的相互转化，“坚持了辩证唯物论”，阐明了事物发展的不平衡规律。

《矛盾论》的结论最终阐明了中国特色社会主义事业的哲学立场和缘由。

不仅如此，《矛盾论》还是二十年后毛泽东发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》讲话的逻辑起点。

毛泽东在《矛盾论》中不仅提出矛盾的具体分析方法，而且在其行文末端特别指出“对抗是矛盾的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。

”“矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不同。

有些矛盾具有公开性，有些矛盾则不是这样。

根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；

也有些矛盾是由原来是非对抗性的，而发展成为对抗性的。

”毛泽东矛盾学说的理论基础是马克思主义哲学，《矛盾论》的实质就是唯物辩证法。

毛泽东矛盾学说是在吸收马克思、恩格斯、列宁、斯大林以及苏联哲学教科书成果的基础上，实现了马克思主义辩证法的改革，《矛盾论》的产生是对马克思主义辩证法的继承和发展。

《矛盾论》是对马克思矛盾观的完善与发展。

马克思的矛盾观在其研究人类社会规律的总成果即《〈政治经济学批判〉序言》中表现得最为成熟。

马克思对社会基本矛盾的认识存在着“适应”与“对抗”相分离的倾向，从而将历史描述为一个封闭的系统。

根据马克思的论述，一定的生产关系最初是与生产力的一定发展阶段相适应的，这时二者之间是没有目的的。

但当生产力发展到一定阶段时，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生“矛盾”。

他这里所说的“矛盾”就是“冲突”。

更为明显的是，马克思把资本主义社会描述为对抗型社会的最后一个对抗形式（潜台词是社会主义就没有对抗了），但是恰恰是这个社会有很强的自我调节能力，它在冲突中有适应；

在他心目中，社会主义社会是不存在对抗的自由王国，因而是历史的终结。

但是毛泽东已经看到这是天真想法，社会主义仍然存在很多冲突，搞不好它还要让位于资本主义，在社会主义阶段历史还在继续。

苏联和东欧事变就是明证。

对马克思关于矛盾认识的缺陷，特别是毛泽东用新阐述给予了修正。

如《矛盾论》明确表示矛盾自始至终都是存在的。

其开始就是差别，差别就是没有激化的目的。

显然与《〈政治经济学批判〉序言》相比较，毛泽东的矛盾观比马克思更马克思主义一点。

《矛盾论》中关于矛盾转化的涵义，注意有三种，即潜在的转化、内在的转化、外在的转化。

既是相互区别的，又是密切联系的。

我们在理解上述三种转化时不能把它们绝对化、孤立化，要在区别中看到联系，在联系中看到区别。

潜在的转化提供了现实转化的可能和条件，架通了对立面由此达彼的桥梁。

内在的转化已经是表现出来的潜在转化，是潜在转化的现实运动。

外在的转化则是整个转化过程的归宿和目的，是潜在转化的真正实现，又是内在转化的最终完成。

我们从动态过程中区把握这三种转化之间的联系，看到的是一幅生动、具体的图景。

它们之间不但是前后继起、相互衔接的，而且还交叉运动、相互包容。

这告诉我们：

矛盾转化本身就是一个复杂的过程，对它的认识和把握，必须从它的客观存在和现实运动为依据。

毛泽东在矛盾转化问题上的基本思想，为我们提供了一把要死，指导我们在全面把握矛盾转化涵义的基础上，促进矛盾转化的完成，促进各项工作的开展。

《矛盾论》克服了马克思社会基本矛盾概念中的“适应”与“对抗”相分离的倾向，并且将历史看成矛盾的过程。

且《矛盾论》消化了恩格斯的辩证法思想，它把恩格斯的“矛盾就是运动”的思想发展成系统的学说，即矛盾学说，并且清除了恩格斯辩证法思想中的黑格尔残余。

再者《矛盾论》在充分吸收20世纪30年代苏联哲学前沿的积极成果同时，改造了苏联哲学界形成的关于辩证法的体系结构。

从体系结构的转换而言，矛盾学说的形成是辩证法发展史上的一次改革。

马克思和恩格斯把黑格尔唯心主义辩证法转换为唯物主义辩证法是一次质变，因而是辩证法发展中的“革命”；

毛泽东通过列宁及30年代苏联哲学中的积极成果把辩证法诠释为“矛盾论”，这是唯物辩证法发展史中的“量变”，因而是辩证法发展中的“改革”。

毛泽东的矛盾分析法是中国特色社会主义理论的“解剖刀，。

体现在以下几个方面。

一是在对资本主义市场经济加以“解剖”，创立了社会主义市场经济论。

二是对中国社会主义初级阶段的现实加以“解剖”，重新审视社会主义与非社会主义乃至资本主义的关系，提出了事实上存在的“社会主义主体论”。

三是在对世界的形势格局进行“解剖”，提出“和平与发展”的时代主题论。

今天，重温并深刻领会毛泽东经济思想中的辩证法，对于我们在新的历史条件下更加自觉地把马克思主义普遍原理与我国具体的实际结合起来，走自己的路，建设中国特色主义，无疑具有十分重要的现实指导意义。