《小窗幽记》读后感Word格式文档下载.docx

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林清玄也在《签纸禅心》中提到自己在一个早春到日本的日光山去看红叶，夜里在山上的小径散步时，找到一家卖面的小屋，吃面时打开筷子的纸袋，掉下一张纸条“今天天气真好！

”，之后他这样写：

“我吟哦这句话，俯瞰夜色中泛着浅蓝色的山谷，谷中月光下的枫红点点，忽然觉得不知今天天气真好，人生也是非常幸福的！

”不禁想起我曾经偶然看见的一句禅语：

“你且坐在雪峰，看最后一朵雪莲开放”，这种平淡而意味深长的情调谁不向往呢？

活着，不就是为了遇见美好吗？

　　书中也有作者对于读书的见解——“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者。

享世间清福，未有过于此也”，青衫淡茶，几卷在手，书中的芳草们，漫步湖岸，如同佳人拖曳长裙，步步生莲，纸页里含着水滴，光透过，辽阔的海会更加辽阔眉公却要我们永葆那一厢单纯，一如未曾读过书一般便好。

我无法理解其中的真意，但细细想来，这是一种读书的境界啊！

　　黄永玉曾经问沈从文：

“三月间杏花开了，下点毛毛雨，白天晚上，远近都是杜鹃叫，哪儿都不想去了我总想邀一些好朋友远远地来看杏花，听杜鹃叫。

有点小题大做”沈先生闭着眼睛，半躺在竹椅上悠悠地说：

“懂得的就值得！

”就是这样，懂得就值得！

懂得《小窗幽记》中的那份不一样的达观，也就值得去体味了。

　　《小窗幽记》读后感2

　　世界上所有的道理说出来都很简单，但是真正做起来没有几个简单的。

前几天看《小窗幽记》，虽然感觉每一句话都是至理名言，但这句话我读起来印象最深：

“使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

”

　　在人际交往上使人有乍交之欢几乎所有的人都能做到，可是使人无久处之厌能做到的有几人。

我是做不到这一点，当接触一个陌生人时，我总是想方设法地迎合对方，尽力给对方一个美好的第一印象。

可是等时间长了待人就有些倦怠，倒不是因为对方人品有问题，而是自己意志力薄弱的缘故。

因为人际交往对我来说第一难事，我又是一个遇难而逃的人，所以对待人总是热情了一段时间就换了冰冷面孔，不管对方是否记得自己，我是决心忘记一些人和事的。

对一个人持久热情不但需要感情投入，更重要的是精力和毅力的投入，没有持之以恒的决心很难交上知心朋友的。

由此可见我的毅力还需努力锻炼，一个人没有朋友并不十分可怕，可怕的是这个人一点儿毅力都没有。

　　其实不单单是人际交往要使人无久处之厌，自己做什么事情都需要无久处之厌。

如果学习上知难而退，学有所成只是望洋兴叹罢了；

如果房子盖一半就停工，一家人照样睡马路；

吃饭半途而废还要饿肚子呢何况做事情，如果事事都是三分钟热度，那么自己的一生将一事无成，不要说给家人幸福，只怕自己的生存都成问题。

　　故而若使人无久处之厌就需持之以恒，热情加耐力，打拼出一道通天彩虹。

　　《小窗幽记》读后感3

　　《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集。

集中的内容涉及了修身，养性，经商，从政，处世等。

作者以哲人式的冷峻，对当时糜烂庸俗的世风做出了辛辣且不失客观的抨击，流露着“好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如混沌为佳”的一种无所拘束，高远超脱的”难得糊涂”的自由人生境界。

　　很多声名卓著的文人雅士称誉《小窗幽记》的作者陈继儒是能够悟透生死关、看破名利场的智者。

陈继儒在集中写道：

”昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎情趣。

这充满智慧的格言，如一缕清远气息，在这初夏的凉爽中萦绕着我。

　　掩卷遐思，在这幽缈的气息里，仿佛看见一个智者的模糊轮廓，颤动在历史长河的粼粼波光中。

书卷里除了高蹈超脱的哲性，还存有某种隽永、慎密的理性思维。

　　品读一本充满智慧的书，其实就等同在剖析作者内在的精神形态。

《小窗幽记》这本书之所以能流传下来，是因其所言诉的思想有着深蕴的文化内涵。

直至今天，仍发人深省。

它犹如一只遥远年代里斑驳的青铜器，泛着诗意的苍绿；

又如同一个潇逸之士，着一袭禅者的布衣，披着清冽的寒辉，啸吟，且徐行，在岁月深处吟唱着乌托邦式的精神操守之曲。

　　其中最喜欢的是陈眉公辑录在《小窗幽记》中的这句：

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；

去留无意，漫随天外云卷云舒。

　　《小窗幽记》读后感4

　　明代陈继儒的《小窗幽记》、洪应明的《菜根谭》和清代王永彬的《围炉夜话》号称我国修身养性三大奇书，自从问世以来，一直备受国人的青睐和推崇。

　　本人曾在闲遐之余，对洪应明的《菜根谭》、王永彬的《围炉夜话》二本奇书泛泛的读过几遍。

尽管均不得要领，但也收获颇丰、教益匪浅，特别是对加强自身修养起到了很大的帮助。

　　然而，对陈继儒的《小窗幽记》一直未能抽出时间拜读。

近来，闲来无聊，将之找出，诚心拜读，以度光阴。

　　不想，当翻开卷宗后，蓦然间，格言妙语，小品片句，跃然眼帘，使人爽心悦目，心旷神怡。

且论事析理，独中肯綮，或含蓄蕴藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠长。

　　《小窗幽记》，是我国最传统、最具有影响力的为人处世经典之一，是能够悟透生死关、看破名利场的智者，是修身、齐家、治国者的人生哲理，是经商、从政、贤达成者的枕梁宝典。

　　《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，她并不是陈继儒先生个人著述，而是其摘取各种文章中的精妙语句编撰而成，属格言警句类小品文。

　　《小窗幽记》始于“醒”，终于“倩”，分为集醒、集情、集峭、集灵、集素、集景、集韵、集奇、集绮、集豪、集法、集倩十二集。

完整的《小窗幽记》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。

　　《小窗幽记》内容涵盖了立德、修身、读书、为学、立业等诸多人生话题，赞美人世间一切真情实感，劝勉人们要有高尚的品德、丰富的学识和良好的性情。

　　《小窗幽记》文字清雅，格调超拔，陈说利害，以言醒世，指点迷津，且语言凝炼，玲珑剔透，精辟透彻，入木三分，一字字一句句，促人警觉，益人神智。

　　从《小窗幽记》分篇来看，侧重各有不同。

从“醒”篇来看：

借自己的著述来警醒后人在昏睡和醉生梦死中醒来；

从“情”篇来看：

对真情的推崇，以及对人间真情难久的感伤；

从“峭”篇来看，对当权阶层中的腐败行为进行了无情的揭露和批判。

　　从“景”篇来看，只有热爱大自然的人，才能真正欣赏到大自然的美。

从“韵”篇来看，提倡社会和人的风雅，并指出风雅是一种涵养，善意的附庸风雅并无害处。

　　从“奇”篇来看，对正统的封建说教和陈旧的表现形式的抗拒和蔑视；

从“绮”篇来看，对情欲的审美价值予以直率地肯定。

　　从“豪”篇来看，渴望不甘现状，勇于变革的豪杰出现；

从“法”篇来看，对当时法度社会的深刻反思；

从“倩”篇来看，表达编者渴求人们的真情实感和人间的美好。

　　同时，从第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到编者贬黜浊恶世道的笔锋何等犀利。

从第二？

“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到编者讴歌人间真情、渴望刷新社会的心情是何等热烈。

而且，其它各卷的引语，也无不闪烁着编者深厚的人生智慧和敏锐的审美感悟的灵光。

　　通观全文，我们可以体会到中华民族在悠久历史中结晶成的博大丰厚的人生智慧和灵活多妙的表现形式。

如“苦恼世上，意气须温；

嗜欲场中，肝肠须冷。

一“温”一“冷”，何等鲜明；

“俭为贤德，不可着意求贤；

贫是美称，只是难居其美。

”何等通达。

　　又如“看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。

”指明读书应采取的态度，何等精辟。

再如“有世法、有世缘、有世情，缘非情则易新，情非法则易流。

”，以“法”、“缘”、“情”三者涵盖人际关系，又是何等的睿智。

　　通读全篇后，尽管本人一时难以对书中所有的意思完全领会，但感悟有“五”。

　　一曰“醒”。

即做人要清醒。

“安得一服清凉散，人人解醒”。

“醒”对于一个社会、一个人来讲尤为重要。

故此，楚大夫悲怆高亢“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，”“醒”是第一要务，惟有醒了，生命才可贵，天地宇宙才真实。

尽管“糊涂”是做人的一种境界，但“清醒”也是做人的一种境界。

所以，该糊涂时则糊涂，该清醒时则清醒，在糊涂中保持一份清醒。

在清醒中装饰一份糊涂，这才是做人的真谛。

故此，陈继儒先生将《集醒》作为全书之重放在开篇之首。

　　二曰“守”。

即做人要有操守。

如“澹泊之守，须从浓艳场中试来；

镇定之操，还向纷纭境上过。

”又如“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。

”还如“多躁者，必无沉潜之识；

多畏者，必无卓越之见；

多欲者，必无慷慨之节；

多言者，必无笃实之心；

多勇者，必无文学之雅。

”以及“大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看见识。

”等。

　　三曰“淡”。

即做人要淡泊。

“轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

”“轻财”是一种境界，不是每个人都能轻易做得到。

“律己”是一种精神，是一个人对自身自觉自愿的要求，“量宽”既是一个人的修养、一个人的素质，又是一个人的境界、一个人的品格。

“身先”是一个人把自己置于表率位置的体现，让行动代替语言，让行动胜过语言。

又如“透得名利关，方是小休歇；

透得生死关，方是大休歇。

”“市恩不如报德之为。

厚市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真”等。

　　四曰“闲”，即做人要悠闲，是编者津津乐道的主题之一。

“闲”主要指参透名利、生死，领悟人生真谛后的心灵的镇定、平和、安详、从容，但也有劳逸结合的旨意。

书中云：

“忧勤是美德，太苦则无以适性怡情。

在劳动人民的“休闲权”普遍受到重视的今天，重温古人关于“闲”的审美感悟，觉得有一种亲切的意味。

还如“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者，享世间清福，未有过于此也”等。

　　五曰“超”。

即做人要超脱。

就是不能把生活看成是各种物欲的表象，而要超越物欲，达到“与天地精神相往来”的境界”。

所以，在书中，编者反复叮嘱世人要善于“超脱“。

因此，人不仅要善于生活，还要善于欣赏生活、表达生活、创造生活，在生活中发现真善美，欣赏真善美，表达真善美，创造真善美。

如“田园有真乐，不潇酒终为忙人；

诵读有真趣，不玩味终为鄙夫；

山水有真赏，不领会终为漫游；

吟咏有真得，不解脱终为套语”等。

　　《小窗幽记》自问世以来，即成为时人的欢迎，以后历代均获得高度的赞誉，并被今时的读者视为古人修身养性、