慈安之死 慈安太后盛年突然死亡 并非慈禧谋害Word下载.docx

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第一种是正常死亡说，第二种是被人害死说，第三种是吞物自杀说。

第一种，正常死亡说。

光绪七年（1881）三月初十日当天发下上谕：

初九日，慈躬偶尔违和，当进汤药调治，以为即可就安。

不意初十日病情陡重，痰壅气塞，遂致大渐，遽于戌时仙驭升遐。

呼抢哀号，曷其有极。

这是朝廷发布的正式哀告，写出了从发病到死亡的整个过程。

不难看出，这个哀告宣布慈安是正常死亡。

第二种，被人害死说。

被人害死说中的凶手，指的就是慈禧，说慈禧害死了慈安。

这种说法又有两说。

其一，毒饼害死。

这个说法最早来源于恽毓鼎的《崇陵传信录》：

十一日（笔者按：

应为十日），慈安闲立庭中，倚缸玩金鱼，西宫太监捧盒至，跪陈曰：

“外舍顷进克食（满洲语，牛奶饼之类），西佛爷（慈禧）食之甚美，不肯独用，特分呈东佛爷（慈安）。

”慈安甚喜，启盒，拈一饼对使者尝之，以示感意。

旋即传太医，谓东圣骤痰厥，医未入宫，而凤驭上升矣。

这个说法，《清朝野史大观》又加铺演：

二人坐谈时，慈安后觉腹中微饥，慈禧后令侍者奉饼饵一盒进。

慈安后食而甘之，谓：

“似非御膳房物。

”慈禧后曰：

“此吾弟妇所馈者，姊喜此，明日当令其再送一份来。

”慈安后方以逊辞谢。

慈禧后曰：

“妹家即姊家，请弗以谢字言。

”后一二日，果有饼饵数盒进奉，色味花式，悉如前。

慈安后即取一二枚食之，顿觉不适，然亦无大苦。

至戌刻，遽逝矣。

年四十有五。

噫，此可以想见矣。

这里有情节，有对话，比前一段记载有很大发展。

《述庵秘录》言简意赅：

孝贞故喜小食，薨日，慈禧以糕饼进御，逾数时薨。

《十叶野闻》绘声绘色：

先是慈安故喜小食，常以点心盒自随，觉饥则任意取食，其间糕饼、饽饽，寒具之属罔不备。

慈禧窥之稔，乃乘间言，有膳夫能制小食，颇极精致，愿献薄物，求太后鉴赏。

慈安以为爱己，喜而受之，既食，适值召见军机之期，遂出坐朝，是时辛亥（辛巳）春三月十日也。

进见者为枢府王大臣恭亲王奕、大学士左宗棠、尚书王文韶、协办大学士李鸿藻等，俱言确见慈安御容和怡，无婴疾色，但两颊微赤，状如半醺，亦不以为异也。

已午后四钟，内廷忽传孝贞太后崩。

《坚冰志》似曾目睹：

未几，孝贞暴崩，唇黑类中毒者，外廷咸以为疑。

这些记载，是说慈禧太后阴送毒饼，害死了慈安太后。

其二，错药致死。

《清朝野史大观》记道：

或曰：

慈禧命太医院以不对症之药，致死之。

慈禧看到慈安患病，特命太医院御医故意给慈安不对症的药，因错药害死了慈安。

这也是一种民间传说。

第三种，吞物自杀说。

《清稗类钞》说：

孝钦（慈禧）实诬以贿卖嘱托，干预朝政。

语颇激。

孝贞（慈安）不能容，又以木讷不能与之辩。

大恚，吞鼻烟壶自尽。

这是说，慈禧诬称慈安贿卖官爵，干预朝政，语言严厉刺激。

慈安感到很委屈，不能容忍，但自己又言语木讷，不会申辩，十分愤怒，于是就吞咽鼻烟壶自杀了。

其实，这种说法导致慈安自杀的原因，应是慈禧对慈安的诬蔑。

那么，慈禧为什么要毒死慈安呢？

据野史传说，原因有四：

第一，因为咸丰密诏事。

据《崇陵传信录》载：

相传两太后一日听政之暇，偶话咸丰末旧事，慈安忽语慈禧曰：

“我有一事，久思为妹言之。

今请妹观一物。

”在箧中取卷纸出，乃显庙（咸丰帝）手敕也，略谓：

叶赫氏祖制不得备椒房，今既生皇子，异日母以子贵，自不能不尊为太后，唯朕实不能深信其人。

此后如能安分守法则已，否则汝可以此诏，命廷臣传遗命除之。

慈安持示慈禧，且笑曰：

“吾姊妹相处久，无间言，何必留此诏乎？

”立取火焚之。

慈禧面发赤，虽申谢，意怏怏不自得，旋辞去。

“显庙手敕”即是指咸丰帝之手诏。

这里把手诏的内容也写出来了。

《清朝野史大观》记：

慈安后忽慨然曰：

“吾姊妹今皆老矣。

旦夕当归天上，仍侍先帝。

吾二人相处二十余年，幸同心，无一语勃谿。

第有一物，乃畴昔受之先帝者，今无所用之矣。

然恐一旦不讳，失检藏，或为他人所得，且致疑吾二人貌和而阴妒嫉者。

则非特吾二人之遗憾，抑且大负先帝意矣。

”语次，袖出一函，授那拉氏，使观之。

那拉氏启视，色顿变，惭不可抑。

函非他，即文宗所付之遗诏也。

观毕，慈安后仍索还，焚于烛上，曰：

“此纸已无用，焚之大佳。

吾今日亦可以复命先帝矣。

”

以上两则记载，虽细节略有不同，但情节大体一致。

说的是咸丰帝留有密诏，命慈安在慈禧不安分守己时，用密诏处死慈禧。

慈安拿出密诏给慈禧看，并亲手焚之。

由于慈安没有了上方宝剑，慈禧便毒死了她。

第二，因为东陵致祭事。

据说在光绪六年（1880）到东陵祭奠咸丰帝，慈安认为她是正宫皇太后，在祭奠典礼时，她的位置应排在慈禧之前。

而慈禧则坚决不允。

两人在陵寝之地发生了激烈的争论，后来还是照慈禧的意见办了。

两人并列，不分先后。

但是，慈禧认为这是慈安在有意羞辱自己，“因愈不悦东宫”，而动杀机。

第三，因为金姓伶人事。

据说，有个姓金的京戏演员得到慈禧的专宠，随意出入宫禁。

有一次，慈安前往慈禧住处探视病情，偶见慈禧同金某躺在床上。

慈安对慈禧“痛数责之”。

慈禧当时认了错，并把金伶逐出宫，且赐死，但慈禧也萌了杀死慈安的念头。

第四，因为宠李连英事。

据说慈禧宠信总管太监李连英，李益发骄横，惟慈禧之言是听。

一日，慈安乘辇过某殿，李连英与小太监角力，对慈安置若罔闻，慈安大怒，欲杖责之。

慈安这口气难咽，立刻到慈禧住处，教训了慈禧一顿，慈禧不服，两人因此闹翻。

“不数日，即有慈安暴崩之事”。

以上都是野史传闻，正史无记载。

平心而论，这些记载都是经不住推敲的。

即使如光绪帝的日讲起居注官恽毓鼎的记载，也是不可靠的。

著名学者金梁即对此提出质疑：

“近人依托宫闱，流言无实，尤莫甚于恽氏笔录所载孝贞暴崩事。

即云显庙手敕焚毁，敕语何从而知？

食盒外进，又谁确见？

恽氏曾事东朝，横造影响无稽之言，后之览者，宜深辟之。

金梁的质疑是有道理的。

请问，手诏既然已经焚毁，怎么能知道手诏的内容呢？

送有毒的点心，谁曾亲见呢？

金梁告诫我们，应该坚决摈弃这个谬说。

学者张孟劬也认为：

“近代无实文人最喜依托宫闱，增成其说，凡笔之书者，大都流言委琐，羌无故实，而尤莫甚于恽毓鼎《崇陵传信录》所载孝贞暴崩事。

夫既云显庙手敕焚毁，语何从而知？

食盒外进，又谁经见？

金梁和张孟劬的看法是很有道理的。

当然，因为慈安死得太突然，对于她的死，当时人也是有怀疑的。

据说御医薛福辰即持怀疑态度。

《清稗类钞》记道：

孝贞后崩之前一夕，已稍感风寒，微不适。

翌晨召薛福辰请脉（医士为帝后诊脉称请脉）。

福辰奏微疾不须服药，侍者强之，不得已为疏一方，略用清热发表之品而出。

是日午后，福辰往谒阎敬铭，阎留与谈。

日向夕，一户部司员满人某，持稿诣请画诺。

阎召之入，画稿毕，某司员乃言：

“出城时，城中宣传东后上宾，已传吉祥板（禁中谓棺曰吉祥板）矣。

”福辰大惊曰：

“今晨尚请脉，不过小感风寒，肺气略不舒畅耳，何至是？

或西边（西太后）病有反复，外间讹传，以东西互易耶？

”有顷，内府中人至，则噩耗果确矣。

福辰乃大戚，曰：

“天地间乃竟有此事！

吾尚可在此乎？

这是当时人记载的薛福辰的反映。

不过，据《翁同龢日记》记载，御医薛福辰并没有为慈安诊脉，所以，有关薛的记载是不足为凭的。

据说军机大臣左宗棠也持怀疑态度。

于时左宗棠方长军机，次晨又入，与本列语孝贞病状，左顿足大声曰：

“吾昨早对时，上边语言清朗周密，何尝似有病者！

即云暴疾，亦何至如此之速耶？

”恭王在庭，亟以他语乱之。

左宗棠于光绪七年（1881）正月入军机处任军机大臣，九月授两江总督离开军机处，此时正在军机处。

左宗棠的怀疑倒是可以理解的。

然而，这个记载不是出自左宗棠本人。

我们无法证实左宗棠是否说了这样的话。

即使左宗棠说了这样的话，也是可以理解的。

因为慈安患的是心脑血管疾病，突然死亡就不足为奇了。

二日记的权威记录

其实，记载慈安死亡前后的最权威的第一手资料是《翁同龢日记》。

翁同龢当时任毓庆宫行走，是光绪帝的师傅，参光绪帝的师傅翁同。

与国家机要大事。

而且，亲自参与了慈安的葬仪。

他的记载应该是可信的，是权威记录。

初十日记道：

慈安太后感寒停饮，偶尔违和，未见军机，戈什爱班等皆请安，余等稍迟入未及也……夜眠不安，子初（23时许）忽闻呼门，苏拉李明柱、王定祥送信，云闻东圣（慈安）上宾，急起检点衣服，查阅旧案，仓猝中悲与惊并。

十一日记道：

子正（24时）驰入，东华门不拦，月明凄然。

入景运门，门者亦无言，徘徊乾清门下，遇一老公、一侍卫，皆言微有所闻而不的。

诸门下锁，寂无人声。

出坐朝户，燮臣来，景秋翁来，云知会但云病势甚危。

须臾诸公陆续来，入坐内务府板房，枢廷在彼，伯寅、绍彭皆来，犹冀门不开或无事也。

待至丑正三刻（2时45分）开乾清门，急入，到奏事处，则昨日五方皆在，晨方天麻胆星，按云类风痫甚重。

午刻（11—13时）一方按无药，云神识不清牙紧。

未刻（13—15时）两方虽可灌，究不妥云云，则已有遗尿情形，痰壅气闭如旧。

酉刻（17—19时）一方云六脉将脱，药不能下，戌刻（19—21时）仙逝云云。

始则庄守和一人，继有周之桢，又某共三人也，呜呼奇哉（初九日方未发）。

诸臣集南书房（即摘缨），余出告同仁并谕诸司速备一切，诸司亦稍稍来，余出入景运门凡二次。

日出起下，军机一起，已而传旨，惇（惇亲王奕）、醇（醇亲王奕）、惠（惠亲王绵愉）三王、谟公（伯彦纳谟祜）、御前大臣、军机大臣、毓庆宫、南书房、内务府大臣同至鈡粹宫哭临。

请旨入殿否，曰入。

偕诸公历东廊而东，至宫门长号，升阶除冠碰头，伏哭尽哀。

灵驭西首，内臣去面幂令瞻仰，痛哉痛哉。

即出，已辰末（9时）矣。

归家小憩，而司官来回事不断。

做白袍带，以青袖蒙袍，派定夹杠人数（总办八人，帮办二人，于五更时议定，令司官特回，全师照发）。

午正（12时）复入，青长袍褂，由牌楼门穿而西，先看幡竿等，到朝房小坐。

始见谕旨，派惇亲王、恭亲王、贝勒奕劻、额驸景寿、大学士宝鋆、协办大学士灵桂、尚书恩承、翁同龢，恭理丧仪。

遂入慈宁宫与内府诸公坐上殿，看金匮安奉正中（甚大，时灵驭已移至宫，安奉于金匮之西），看朝帘，殊合式。

出再至朝房，良久复入，至门外，宝相于典礼旧事皆茫然，问礼王亦云不记。

归时惇邸并立，乃与议定带桌子，带喇嘛。

未正二刻（14时45分），大敛毕，开门。

余随诸公带饽饽桌子入，至檐下，宫人及内府妇人陈设毕，上由东箱来奠，余等随跪（一叩三叩），哭不停声，上起还宫。

撤桌出至门外，喇嘛入啭咒，余等复入，咒毕出。

无事矣，遂归。

最重要的是，翁同龢亲自参与了慈安的葬仪，并且写了日记。

翁同龢的记载可以澄清如下疑点：

第一，发病是否突然。

从记载看，慈安发病是很突然的。

初十日，她没有召见军机大臣，原因只是听说“偶尔违和”。

但是，半夜叫门，苏拉传信听说“东圣上宾”，慈安已经死了。

第二，治病是否及时。

翁同龢半夜12时急忙入宫，同诸王大臣一直等到午夜2时45分，始入宫内，这时见到了初十日御医为慈安开的5个药方。

早晨药方已明白写出病情“类风痫甚重”。

午间药方说“神识不清牙紧”，病势转危，险情已现。

午后二方说，想尽方法灌药，但“究不