倪海厦快速学成中医高人的步骤Word格式.docx

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然后呢。

在针灸很强了以后，因为针灸的涵盖范围有十二经络，同时呢，五脏的所有的东西，比如说，，肝是青色的，肝主东方啊什么，心脏火,,南方是火啊，，主赤色。

这针灸里面都讲的很详细。

十二经络本身是直接跟到脏腑有关系，所以比如我们有足厥阴肝经，足少阳胆经，足太阳膀胱经，足少阴肾经。

那脏腑之间有表

里关系，比如说肾和膀胱是表里，足太阳膀胱经和足少阴肾经是表里，一个是阴，一个是阳，那有两个经络在里面。

所以脏和腑这个两个表里的时候有两条经络，一阴一阳是互相在那边扶持，互相生克，互相扶持。

产生阴阳的平衡的状态之下，这就是我们的十二经络，我们必须要懂。

同时呢，经络的走向很重要，可以帮助我们辨证，还有穴道的处“第次”，那个我们了解穴道顺序，还有穴道上面的这个压痛点，也可以帮助我们，协助我们诊断。

病出之哪个地方，这个十二经络很熟的话，那你本身呢，就是能够非常了解这个人体内脏的互动的关系。

奇经八脉，冲脉、帶脉、任脉、督脉、阴维阳维、阴跷阳跷是合为奇经八脉。

那十二经络就好像这个竹竿插在地上有十二根，你插成个圆形的话，你系还是没有用啊，那个竹竿会倒。

所以旁边一定要有那个,,那个圈圈，围篱围起来。

要靠周围这些东西，才有办法十二经络固定到。

奇经八脉是用来这样的。

《神农本草经》除了《神农本草经》里面的注解你要懂以外，看古书最好，不要看现代人写的那个《本草纲目》，《药典》一样，那个记录没有用。

你如果记，专记《药典》的话，比如说《本草纲目》，里面有一百多味药提到可以治疗咳嗽。

那病人来了一个咳嗽，你把所有的咳嗽的药，什么连翘、银花，什么通通放到一起，哇，七、八十味药，你这是乱枪打鸟。

因为真正一个咳嗽的成因，它可能有寒热的问题。

你如何选取药物,所以，你先不要去读《伤寒》、《金匮》，先要

2读《黄帝内经》，先看《神农本草经》，看他的药性怎么写，你要深深地体会到药的本性。

要记得，我们在读《本草经》之前，《神农本草经》前面有告诉大家，甘淡渗利，辛甘发散，酸苦涌泻，如何分阴阳,酸苦涌泻，辛甘发散，你就知道，这个酸苦涌泻是阴，当你的写的药性呢，他就是写白芍，是味酸，那个黄连是苦味，这就你就可以分出来，这个都是阴药。

《神农本草经》里面是可以把这个阴阳分出来的。

苦味的药，入心，比如说白芍是酸味，明明苦味是入心，你开心脏的药，你就会开到黄连。

你不会开到白芍，你这样了解会知道。

但如果说我们遇到病人是同时是因为血液，脚是冷的，血没有办法回到心脏里面，我们才会要加位酸味的药，因为酸主酸收，所以就要把黄连跟白芍开在一起。

当你药性很熟了以后，这个时候你再去看《黄帝内经》。

你要读《神农本草经》，一定要读他的药性，他写的很清楚在里面。

那《神农本草经》里面提到的，这个药物，他是俯拾可得的，到处都有。

我个人的想法应该要去看原文。

因为真正的原文是最经典诸位去读原文，你意会，真正能够玩味出来里面的药性以后，这才是真正属于你的。

《黄帝内经》。

当你有了针灸的基础，有了药物的基础，这时候你去看《黄帝内经》，你就会发觉到，《黄帝内经》为什么讲寒热，讲什么，光是你看《黄帝内经》，大家在读《黄帝内经》，经典东

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西，这儿都是生理，人的生理解剖学，病理学的时候，看起来《黄帝内经》他的章节很多，文字很多。

原文是比较厚的。

我看《黄帝内经》怎么看的。

你看我拿到《黄帝内经》，是个拿到书在看，实际上我在读一张图，他的文字陈述是个地图，，你看这个图的时候，整个身体都开始动，你可以看到一个人的,,活活的人的里面身体的运转的方向。

所以诸位读《黄帝内经》的时候，看起来表面上是文字，你在读文字，实际上你要把他当成图在读，就好像一个唐伯虎的一个山水画，谁都画的很好，那在读图。

读图的话，解释就很多啦，比如说我们看到一个人画一个图，有的人看到说，这个画家在画这幅图的时候，当时心情一定是很沮丧的;

这个画家在画这个图，心情是很开朗的。

所以，因为图嘛，所以臆想的空间,,这个意念呢，就想到,,想像的空间会比较大。

这个时候，你仔细去领悟这幅图，当你领悟出来后，这个图就是你的了。

这《黄帝内经》的写下来的黄帝和歧伯中间的对话。

所以说，我们中国的经典之作真的是伟大，他不是文字可以形容的，他根本就是已经到了艺术的阶段，是个图。

所以，我们可以看得很清楚，什么是相生相克的关系。

借由文字，我们要建立一个全息的图景，从这个全息图里面，自己把自己融入到这个图景呢，去感受它。

没有针灸的基础，没有《神农本草经》的基础，看《黄帝内经》，根本就是在看字，看无字天书一样，你看不懂的。

但是，你有针

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炙很好的基础，有《神农本草经》的基础的话，你把《黄帝内经》读得很透的话，实际上你自己就会,,你不用看《伤寒》《金匮》，你开出来就是桂枝汤，开出来就是麻黄汤，已经到这个阶段了。

所以，当你《黄帝内经》非常了解以后，这个时候你再去看《伤寒论》、《金匮》，你一看就知道张仲景为什么这样子。

张仲景利用《六经》辩证。

六经传经的话，比如太阳症没有好的话，传少阳、传阳明，传太阴，传少阴，传厥阴，你用六经来传遍的话，太笼统了。

张仲景还必须要用太阳、少阳、阳明这种方式，来陈述疾病的传遍。

这个太阳不能说只是足太阳膀胱经，或者手太阳小肠经，而是太阳是主表，太阳能够晒到的地方统统可以看到，只要你跑一圈出来，你身上被太阳晒到的地方，统统是属于太阳。

而不是说只限于一个经络上面，足太阳膀胱或者手太阳小肠经上面，那你太阳受病的时候，病在表。

当你表没有解掉以后，这样《伤寒论》就有顺序了，然后，你不知道如何,,比如说我们太阳，一开始有三个方子——太阳重风、太阳伤寒和太阳瘟病。

太阳中风的话是，我们用桂枝汤，来去风;

太阳伤寒，伤于寒的话，是麻黄汤;

太阳温病是葛根汤。

那你如果解表你的方法不对，没有用到经方来解表，你用一般的时方，开一些那个荆芥呀、防风啊，嚎，这种对我来说是涮牙漱口的药，那你吃下去也不会冒

汗，汗也流不出来，那这种情况下解表，解不掉表，没有办法把表证解掉，病就会传。

当病一传的时候，往里传的时候，有两种可能在后面，第一个，传到阳明经，阳明上面，这个

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阳明肾这一篇嚎，并不是指的是,,光是指的是这个手阳明大肠经呢，嚎，阳明胃经，他是指——腑，就是说，你这个病，进入阳明的时候，跑到肠胃里面去了的时候，他就呆在肠胃里面，他不会再进入内脏。

最多，最远的地方，就是到达阳明,,噢，到达腑。

但是你另外一种病，我们讲，可能就是西医讲的病毒了，那这个病毒如果是没有进入阳明，某种原因没有进入阳明，嚎，进入,,跑到少阳里面去了，少阳呢，就是在,,你不能把少阳定义成，啊，足少阳胆经，啊，足少阳,,那个手少阳三焦经，少阳呢，是属于介于门枢，嚎，就我们在《黄帝内经》上，关门呢，门关来关去的那个中间那个轴，那个门轴，那个是少阳，是主开合的。

所以，身体上开合的地方，通通是归少阳那个位置。

嚎，比如，那内脏有开有合，腑有开有合。

嚎，那皮肤有开有合，肌肉也有开有合，比如说你运动，开合啊，那脏腑会开合才能循环嘛，嚎，那你包括你血管管壁里面有,,有那个血管里面有那个瓣膜，嚎，开合，让血管,,没有开合的话，你血位会倒流啊。

倪海厦:

少阳，当病进入少阳的时候，我刚刚解释，太阳先得病，得病没有治疗好，就进入阳明跟,,有两种可能，阳明或者是少阳，进入阳明就到此为止了。

嚎，所以你常常听到病人有便秘，有时候便秘三四十年还是在便秘，啊，还不会死人的，因为进入阳明，我们中,,在经方家，在《伤寒论》里面讲——阳明无死症，啊，得了阳阴不会死的，没有死证的样子。

那另外一个可能就是你病毒进入少阳，进入少阳以后，他在脏腑之间，所有的

管它在一直游走，只要开合的地方都有它。

如果你在少阳没有解，比如我们少阳的合解的药是小柴胡汤，那你不知道用小柴胡汤，嚎，那病就会传及到,,传到内脏去。

首先进去就是脾经，足太阴，噢，我们六经里面，当我讲那个是太阴的时候，不见得是单单代表是足太阴脾经，嚎，或者手太阴肺经。

像温病，一般的温病家认为说病一进来就是肺，嚎，上肝，第一个就是温邪，就是上肺。

中医是认为是在表，这个经方认为是在表，系统想法就不一样，当你进入到脾太阴的,,太阴症的时候，就进入内脏了，嚎，内脏了，包括了我们的脾经，肺经，都在内。

这个是代表内脏，我们不能说是在足太阴脾的经络，而是在脾脏和肺脏上面了。

那脾脏，可能影响到你的胃口不好，或者是腹满，还有胀满。

好，那肺里面有咳嗽，噢，一些这个气喘和胸满，噢，这种现象。

那如果都没有好，这病要更往里面走，走到嚎，少阴，少阴的时候，比如心和肾的交应，那少阴如果说再没有办法治疗就进入到厥阴，所以诸位打开,,

梁冬:

厥阴是哪里呢,

厥阴就是肝，肝的,,那个足厥阴肝，嚎，肝脏。

转到内经的脏，还有一个就是厥阴的心包，那你如果说走到最,,所以中医认为说人体最里面脏是肝脏。

我以一个简单的例子来说，比如说现在讲的那个C型肝炎，那，C型肝炎实际上，在临床上我在治疗的时候，噢，我在治疗它C型肝炎，一直治疗到会出现,,他会症状会从劂阴的症状，跑到少阴的症状，跑到太阴的

7症状，然后跑到少阳的症状，最后结束的时候，治疗还是用桂枝汤解决。

所以我从临床上可以看到，C型肝炎实际上是感冒病毒引起的，一直往身体里面走，你没有把它挡住，它停留在肝脏里面。

嚎，那很多的肝炎是,,真的是我们的血液传染，嚎，肝炎会传染。

那当我们看到这个“六经”的传遍，我们先假设张仲景是对的，对呀，这是科学家的态度嘛，求,,治学问要这个样子啊，你不能说我不懂，我讨厌中医，张仲景这个混蛋会,,这怎么可以否定呢,假设他是对的，我们回头看临床，临床上你的确看到，病就是从表往里走，再然后,,不但往里走，我们的治疗的方向是对的，按照《伤寒论》来处方的时候，病会回头，本来是少阴症，结果吃了药以后变成少阳症，少阳症以后变成太阳症，那就好了。

所以传经的方向是来回的，不是只往里面走不会往回头走，除非你用错药。

为什么我们赞成说用《伤寒》、《金匮》的经方,因为现在看起来，我有经方可以阴断、阻止病再进。

比如说你病都到了少阴，赶快阻止，不阻止它，它就进入厥阴。

那这四个阶段之后，我们所谓“六经”的，那，我们开的少阴症的药，有少阴症的药开在里面，可是一般的时方，里面就看不到少阴症的药。

到了厥阴还是赶快动手，到了厥阴的话，十之八九都是死征，都成阴实了，嚎，都是死症，那很多什么,,什么嚎，这个手足燥劳者死啊，讲,,《伤寒论》里面讲的都是很多条辨，

8都是哪些症状会死，里面其实已经讲了，这变成阴实了。

所以我们要在，结病在太阳的话，如果一感冒我们就开始出手，我们用太阳篇的药，嚎，那个，那个《伤寒论》里面六经的辨症里面太阳篇里面的药。

如果一开始在太阳的话，我们就开始入手解掉的话，根本就不会有厥阴症出现，也就是说不会有阴实的现象出现。

所以我们说:

百病风之始——所有的病都是开始来自风。

这时候我们再回头看，我们的经,,这个《