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它是一部国别体史书，又称《国策》。

由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。

《国语》是第一部国别体史书。

　　卿

　　古代对人的敬称。

如燕人称荆轲为荆卿。

　　祖

　　临行祭路神，引申为饯行和送别。

　　徵

　　古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。

变徵是徵的变调，音调悲凉；

羽，声调激愤。

　　中庶子

　　管理国君的车马之类的官。

　　郎中

　　宫廷的侍卫。

民间又称医生。

　　箕踞

　　坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。

　　东向

　　在中国古代，君臣议事于朝廷之上，是以向南的座位为尊的。

但在宾主之间，一般以向东的座位为尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以请人东向坐来表示对人的尊敬。

　　望其气

　　中国古代方士的一种占候书，望云气以测吉凶征兆。

据说，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周围[JP3]也会有五彩绚丽的天子气出现。

文中的“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也”就是这个意思。

　　籍

　　项羽的名，自称名表示对对方的尊重。

在古代，名和字是有着严格的区别的。

名一般指人的姓名或单指名，一般在出生几个月后由父亲命名。

字是20岁举行加冠仪式以后才起的，是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用。

　　亚父

　　对年长者的尊敬称呼，表示仅次于父亲。

　　参乘

　　坐在车右侍卫的人，又叫陪乘。

古代乘车之法，尊者居左，驭者居中，陪乘者居右，负责行车安全。

　　《史记》

　　我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。

分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。

本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。

鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”

　　关中

　　函谷关以西，今陕西一带。

　　季父

　　叔父。

古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。

　　河

　　特指黄河。

江，特指长江。

　　竖子

　　骂人的话，相当于“小子”。

（与《荆轲刺秦王》的“竖子”结合起来理解）

必修二

　　《诗经》

　　我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。

内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。

开创了我国现实主义创作手法的先河。

　　《诗经》“六义”

　　风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；

后三者指的是诗的不同表现手法。

朱熹在《诗集传》中解释说：

“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。

　　总角

　　古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。

　　《离骚》

　　《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。

“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。

《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。

　　“风骚”

　　《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》；

“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。

《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。

　　《孔雀东南飞》

　　我国古代汉民族最长的叙事诗。

它北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。

　　结发

　　古代成婚之夕，男作女右共髻束发。

后称原配为结发夫妻。

　　罗敷

　　古代美女的通称。

　　伏惟

　　下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。

　　新妇

　　古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。

　　下九

　　古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。

二十九为上九，初九为中九。

　　六合

　　古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；

支，地支，指子、丑、寅、卯……；

年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合。

又指东、西、南、北、天、地。

　　青庐

　　用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。

盛行于东汉到唐。

　　黄昏

　　十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。

　　人定

　　是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。

　　十二时辰

　　汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

　　建安

　　汉献帝年号。

中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。

这些称号多见于史书。

　　庙号

　　庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。

一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。

也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。

清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。

但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。

唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

　　谥号

　　谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。

　　尊号

　　尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。

或生前所上，或死后追加。

追加者亦可视为谥号。

尊号一般认为产生于唐代。

实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。

不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。

尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。

越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。

　　杜康

　　相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。

后世常以“杜康”借指酒。

　　对对方的尊称。

　　衿

　　古式的衣领。

　　青衿

　　是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。

　　阡陌

　　阡，南北向的小路；

陌，东西向田间小路。

　　《古诗十九首》

　　东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。

　　癸丑

　　古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。

这里指永和九年。

　　暮春

　　春季的末一个月。

孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。

　　禊

　　一种祭礼。

古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；

三国魏以后用三月三日，不再用巳日。

禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。

　　望

　　农历每月十五.既望：

农历每月十六。

　　晦

　　农历每月最后一天。

　　朔

　　农历每月第一天。

　　浮图

　　也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

　　阴阳

　　山南水北为阳，山北水南为阴。

必修三

　　敕造

　　奉皇帝之命建造。

敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。

　　先

　　已故的，称呼死者的敬辞。

如“先珠大哥”指已经去世的贾珠。

　　月钱

　　旧时富户大家每月按等级发给家中人等的零用钱。

　　宸翰

　　皇帝的笔迹。

宸：

北宸，即北极星，代指皇帝。

翰：

墨迹、书法。

　　待漏

　　旧时大臣在五更前到朝房里等待上朝的时刻。

　　内帏

　　内室，女子的居处。

　　小幺儿

　　身边使唤的小仆人。

　　请安

　　即问安。

清代的请安礼节是，在口称“请某人安”的同时，男子打千，女子双手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身。

　　寄名锁

　　旧时怕幼儿夭亡，给寺院或道观一定财物，让幼儿当“寄名”弟子，并在幼儿的项下系一小金锁，叫“寄名锁”。

　　护身符

　　从道观领来的一种符箓。

迷信的人认为把它带在身上，可以避祸免灾。

　　比干

　　商朝纣王的叔父，因强谏被纣王以“圣人心有七窍”而剖心。

古人认为心窍越多越聪明。

　　座次

　　东为尊，西为卑。

左为尊，右为卑。

如黛玉到了王夫人处，“王夫人却坐在西边（炕上）下首……见黛玉来了，便往东让。

黛玉心中料定这是贾政之位”黛玉便不上炕，而是在挨着炕的椅子上坐了。

王夫人再四携她上炕，她“方挨王夫人坐了”。

稍后在贾母处吃饭。

贾母是正面榻上独坐，两边四张空椅，凤姐让黛玉坐左边第一张椅子，黛玉十分推让。

后来贾母发话“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。

你是客，原应如此坐的”，黛玉才告了座，坐了。

　　贞节

　　从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的现象之一就是理学的出现，其口号是“存天理，灭人欲”。

宋朝理学认为夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。

它提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以。

到了清朝，就连未婚夫死了，女方也要为他守一辈子；

如果妇女为死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自杀、殉葬，地方官府还要给予表彰，并为这样的妇女立牌坊。

封建思想已经发展到灭绝人性的地步。

　　秩序

　　封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，任何人都不能破坏封建社会的尊卑秩序。

在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良派，都是洪水猛兽，更不要说变革了。

祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是对她无比仇恨，斥为“谬种”。

　　妇女的“三从”

　　封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。

违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。

　　封建祭祀

　　对祖先的崇拜，也是封建思想文化的一个方面，血缘制也是封建秩序的重要组成部分。

所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在祭祀仪式中扮演哪怕是