高三作文阅读Word文件下载.doc
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（迅速进入正题，提出中心论点，囊括了三个分论点，语言简洁凝练。
记住，开头一定不要东拉西扯，50字以内必须把中心论点亮出来！
浮世之中，白云苍狗，唯有优秀的传统文化是不熄的沉香，需要我们的坚守。
（解释题目里的“浮世”和“沉香”。
同时这一句抒情也起到缓冲的作用，使文章的段落长短结合，层次分明。
古调虽自爱，今人不多弹。
（第一个分论点，论述“是什么”和“为什么”。
该句出自唐诗三百首，用来叹息传统文化再合适不过了。
）传统文化的失落既源自现代文明、外来文化的冲击，也因为本土教育的匮乏和氛围的缺失。
悠悠五千年，中华文化是唯一未被中断未被击倒的古代文明，渡过了大自然的天灾，也抗住了侵略者的铁蹄，却在经济全球化的时代、在一波又一波的文化冲击下迷失了。
西方的文化渗透需要警醒，而自身的文化匮乏不也令人担忧吗？
教育的空白和文化氛围的苍白，使80后、90后们不得不去西方文明寻找缤纷色彩。
（又提出了一个比喻性质的对比：
“苍白”和“缤纷色彩”。
多用修辞，调动五感，让文章更生动。
百年短短兴亡别，与君犹对当时月。
（第二个分论点，论述“怎么样”。
这句诗是高三时从古诗词鉴赏题里摘抄的。
写作的积累无处不在，你不知道什么时候就能用上了。
）传统文化在冲击中落败是可怕的，这势必断裂民族根基、掣肘社会发展。
晚清在坚船利炮下国门洞开，而“全盘西化”思潮像鼠疫一样蔓延了人们的头脑，新文化运动中的过激行为一波未平，数年后十年“文革”的打砸抢烧又酿成灾难。
（这属于文科生无耻化用历史教材的语句……历史典故在考场上容易想起来，也很有说服力，但要记住是化用不是完全借用，增添一些修辞描写使文采斐然。
）美国前总统克林顿说：
“把北京变成纽约，100年就够了；
但把纽约变成北京，1000年也不可能。
”（引用名人名言，不要大段大段抓不住重点，学会一针见血。
）民族的根、国家的凝聚力、各族人民的认同感都维系在优秀的传统文化上，一旦失落，中国的未来难以设想。
（将情感调动起来，达到顶峰，接下来立刻提出解决方案。
休对故人思故国，且将新火试新茶。
（第三个分论点，论述“怎么办”。
这句苏轼的诗众人皆知，也很贴切。
）应对文化危机，继承传统、推陈出新才是正道。
（不论面对什么难题，谈“创新”都是万无一失的。
这样的处理略显保守，你也可以提出自己更好的观点。
）缺乏创新与时代精神，传统文化不论怎么教，也只会年轻人们不胜其烦反其道而行之的。
《中国汉字听写大会》等节目是有益尝试，“故宫淘宝”也是优秀案例，前不久那一句“我有一壶酒，足以慰风尘”引起的续诗热潮，更是让人欣慰。
（举例论证。
因为是去年的作文，所以素材已经陈旧，一般来说举例还是举时事热点比较好。
）国家机器的正向引导、学校家庭的教育熏陶是不够的，传统文化精粹需要各界发挥才智、携手努力。
（谈”怎么做“另一个万无一失的办法：
分主体。
今夕复何夕，共此灯烛光。
（诗词开头，站队形）我们从岁月长河中走过，抖落一身风尘，犹能窥见浮世中有一缕沉香的幽芳，萦绕在每个人的耳边唇畔。
驱开浮世，我们能与沉香重逢，再不失去。
（结尾抒情，适当升华，记住要跟题目和开头照应，不要跑远了。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
（最后一次引用诗词，前面已有铺垫所以不会显得突兀，达到余韵悠长的效果。
2.
不久前，一则关于中国游客在泰国餐厅抢虾的新闻引爆舆论，一些网民纷纷指责中国游客“素质”低。
可没过多久，相关媒体却爆出，这段热传的视频至少有两年的历史。
更关键的是，视频中的中国游客之所以“抢虾”，是因餐厅其他食物太少，只有虾能随意取食，但是取食钳又太少，而旅行团又在催促游客尽快就餐。
在这件事情中，某些媒体显然充当了“造谣者”的不光彩角色。
然而，一则毫无价值的旧闻，何以能成为热门话题？
更重要的是，类似事件，近年来已出现多次。
对于以上事情，你怎么看？
请针对网民、造谣者、中国游客或其他相关方的行为写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；
不要套作，不得抄袭。
【易错警示】对于任务驱动型作文，在材料方面，要明确增加了任务指令；
“给写作材料”提供一个争议性大，具有对立性、真实性、现场感和层级发展的叙事体事件。
“给驱动任务”①材料后面的写作要求，一般带“谁”、“怎么”等疑问词，它往往指向“材料的内容及含意”，是作文的范围，不能离开此要求，离开则属离题。
②明确给定写作内容及写作角度。
写作任务是什么？
一定分析透彻，否则累死也无功。
例如这则作文，写作任务是让考生针对针对网民、造谣者、中国游客或其他相关方的行为写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。
因此，考生千万不能脱离材料所给的驱动任务而另立炉灶，否则很容易跑题。
例文
谣言止于智者更当止于真相
一些“大V”成为“大谣”的传声筒和扩音器，这种现象引起了全社会的反思和警惕。
“秦火火”等人为什么能推出3000多条谣言，公然声称“谣言止于下一个谣言”？
原因之一就在于他们善于“借力”，把影响力大、受众面广的“大V”当成了自己的传谣渠道。
古人云：
“众议成林，无翼而飞；
三人成市虎，一里能挠椎。
”在网络信息实现快速、高效、全面传播的同时，网络谣言也像是“流行性病毒”，通过一个个不明真相的“感染者”扩散至社会各个角落。
传播网络谣言的大军中，甚至不乏较高知名度的“大V”。
一些制造谣言者名不见经传，他们“制作加工”的谣言也本无兴风作浪之机，但某些“大V”不探明真相甚至借传播谣言之机博取关注成为“大谣”，便助长了网络谣言传播的势头。
“网络不是法外之地”，“秦火火”们毫无底线地炒作热点、制造谣言，“大谣”们毫无责任感地评论转发、煽动社会不稳定因素，这样“一根绳上的蚂蚱”影响了社会稳定，损害了国家形象，无耻利用网民的热情和正义感，理当受到“重拳整治”。
然而笔者也不禁要问，打击网络谣言势必要给“秦火火”们一些颜色看看，给“大谣”们一些滋味尝尝，但这些就足够了么？
1947年产生了一条著名的谣言决定公式，“谣言=事件的重要性×
事件的模糊性”，也就是说，谣言产生跟事件的重要性和事件的模糊性成正比。
事件越重要而且越模糊，谣言产生的几率和效应越大。
我们从公式中可以看出，只要重要性和模糊性其中一个要素趋向于零，谣言便不容易产生。
所以，披露真相、消除模糊性是“根除”谣言的一剂“良药”。
常常出现这种情况：
当谣言传遍天下，真理刚刚穿鞋；
当谣言已经深入人心，真理开始上跑道；
当谣言已经深入骨髓，真理开始全方位出动做工作，老是慢半拍，所以事倍功半。
“秦火火”之流叫嚣的“谣言止于下一个谣言”，其中有各种势力的“搅拌”，但为何独独真相缺
席？
谣言止于智者，更当止于真相。
要使谣言无立锥之地，还需真相在纷纭的网络生态中生根发芽。
这其中需要政府、媒体、网民的协调努力，共同维护真相的尊严。
3.
无用锦时
有一个夜晚我烧毁了所有的记忆，从此，我的梦就透明了。
有一个早晨我扔掉了所有昨天，从此我的脚步就轻盈了。
——泰戈尔
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子的这四位弟子各自谈论了自己的志向，子路，冉有，公西华都说出了自己的远大抱负，相较于这三者，曾皙的志向可就朴实多了：
春色正好时，和几个大人孩子一起去河边洗洗澡，再一路唱着歌回来。
在我们看来，前三者志向远大，且都愿为国、为社会效力，而曾皙的志向则显得无其用处，然而却只有曾皙得到了孔子的赞同。
以庄子的睿智观之无用之用，实乃大用；
无用光阴，最是锦时。
现代人总爱把自己过“满”。
把时间塞得满满当当，来让自己忙碌，让自己在快节奏中心安，让自己认为自己的生命“没浪费”、“有意义”。
殊不知盈满则亏，干一些无用的事儿，学会放空自己，是孔子两千年前便教给我们的道理。
给生命留些空隙，无关物质，无关荣利，只为生活，是我们当下最应关注的事。
曾有人这样说过：
“旅行是为了迷路，迷路是为了遇见美好。
”在生命的旅途中亦是如此。
如果我们把自己的生命规划盘算得一丝不苟，这固然不是什么错，但却永远地把我们禁锢在了自己的那一亩三分田之中。
生活是按部就班了，但错过了太多的美好。
既然如此，为何不给予生命更多的留白呢？
干一些无用的事，享受无用时光里生命的安宁，感受岁月从指间悄悄划过的温度，在无用的光阴中与阴差阳错的美好撞个满怀，不正是无用最大的用处吗？
我爱发呆，不为什么，只为享受想象无限畅游的轻松；
我爱仰望蓝天，仰望星空，不为什么，只为感受抬头时那莫名的喜悦；
我爱一个人在公交车靠窗的位置上，看沿途风景，看车水马龙，不为什么，只为邂逅无用时光中一个人静静呆着的感觉。
当温州商人占领了法国有名的咖啡街而销售服装，浪漫的法国人奋起抗议。
与服装这等实用品来说，咖啡似乎是无用的东西，但享受咖啡的时光却是虽无用但有意义的。
正如法国人每年都会抽出一个月旅游一样，正如英国人偏爱下午茶时光一样，这些看似没用的事情，实则为生命留了空白，为心灵提供了休憩的地方，它们的无用，恰恰是大用。
无用生活并不是永远把生活过得散散慢慢，而是在永远过有用的生活会错失很多趣味与美好时，把时间留给无用一些。
有用之用是生活必须，无用之用亦不可或缺。
有用是一抹粉黛，有浓浓的胭脂气；
无用是一杯清茶，有淡淡的人生味。
极爱川端康成的一句话：
“凌晨三点，看海棠花未眠。
”如今我们缺少的，恰是这份在无用时光中待花绽开的心境。
我愿有一天，你我能围炉把酒，火炉温暖着整个房间，晚来天欲雪，你笑着问：
“能饮一杯无？
”
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