青浦高三二模语文试卷Word文档下载推荐.docx
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B.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
C.离恨恰如春草，更行更远还深。
D.故人何在，烟水茫茫。
（2）3月5日学雷锋，学校组织义卖活动，面对前来的老师同学，以下表达最得体的一项是（）（3分）
（A）欢迎同学、老师光临惠顾。
（B）一分钱一分货，您看着好就多给点。
（C）爱心播种希望，奉献点亮青春。
（D）走过路过，不要错过。
二阅读（70分）
（一）阅读下文，完成3—7题（16分）
麻将声里听中国
于坚
①有个笑话说，飞机落地时，不需航标，只要听见下面嗡嗡响起的麻将洗牌声，必是中国某地。
②今日麻将这种游戏之普遍，恐怕是吾国五千年来之极盛期。
过去没有麻将机，现在出现了，伟大的现代技术免去了麻将的洗牌时间，因此说极盛期是有科学依据的。
③每个文明都要创造一种玩场来驱逐人生之无聊之无意义，人与动物不同，人不只满足于吃喝拉撒，如果只是“以食为天”，生命就很无聊。
动物也是“以食为天”，但动物不会思考其意义。
人是文化动物，人意识到“天地无德”，意识到生命的无意义、无明，于是各民族都要创造某种游戏来为人生赋予意义，以超越生命之无聊、黑暗。
文明，以文明之，文就是游戏，无明的动物性存在被文明照亮。
生命因此不再百无聊赖。
但是，游戏可以使生命具有意义，也可以使生命更无聊，陷入意义的拷问下而毫无意义的困境。
④排遣生命之无聊，各族群、文明方式不同，有宗教的方式，有审美的方式。
古代中国是审美，乐山乐水，诗书琴画、韦编三绝、画栋雕梁，吃穿住行，文无所不在。
就是一只马桶，也要文化一下，实用阶段结束，还可以进入文物阶段。
杜尚的陶瓷小便池与中国周庄的一只朱漆马桶比起来，可谓丑陋。
就是控制中国精神生活之方向的天子，也是从审美来考量事情。
比如乾隆，写诗练字不说，就是青花瓷的样式，也要亲自审定。
一次看见穿西装的末代皇帝溥仪的办公桌，目瞪口呆：
一桌子瓶瓶罐罐石头花草，全是文物。
某些君主，甚至到了“文政合一”“美政”的地步。
文王乃是帝王的最高追求。
孔子说“吾从周”，因为周是文王之治。
屈原之死，也与他的“美政”失败有关。
⑤中国天堂是在人间。
“上有天堂，下有苏杭。
”苏杭是天下玩场最多、最有意思的地方。
从前，许多人仅仅为了好玩就要搬到苏杭去。
文这种中国独创的用以排遣生命之无聊的方式，可谓道生一，一生万，人生不会无聊，因为文法太多，每个人都可以成为文人，就是写写毛笔字，也可以充实一辈子。
印度是祭神，印度已经玩到神就是一切，无所不在，无时无刻不在。
祭神已经成为各种“世事”，人们根本没有时间来无聊，神甚至在垃圾中。
有点像中国的“道在屎溺”，但“道在屎溺”是隐喻。
在印度不是，垃圾的神圣化、贫穷的神圣化，在印度可不是嘴上说。
现世只是转世的渡口，天堂在来世。
粗略地讲，印度人可以说是神化动物，神影响文化。
中国人是文化动物，郁郁乎文哉！
文在中国具有神圣地位。
神在文化中，“圣而不可知之谓神。
”（《孟子》）文就是中国的神龛。
文的最高境界是“下笔如有神”，“诗成泣鬼神”、神韵、神采飞扬……现代西方，尼采以后意识到准宗教之不好玩，转向更好玩之酒神，转向酒神的宠儿——诗歌、艺术、爵士乐以及体育等等，似乎在学古代中国？
荷尔德林、海德格尔们更进一步觉悟到“人充满劳迹，但还诗意地栖居在大地上”。
嗯，类似意思，中国先哲已经是一说再说。
⑥在笔者看来，当代中国似乎正在另辟蹊径。
文化在继承和创造上讳莫如深，只在肤浅、入世一途着力，深度和广度干瘪萎缩。
看电视节目可知。
但就是频道上百，也还是有限，不看者是大多数，在他们，麻将和拜物也可以排遣生命之无聊，就算是玩物丧志，其好玩程度也超过为拜物而说教的娱乐节目、为正确而说教的谍战肥皂剧。
现代中国之精神生活，如果去除小资文化营造的充斥于媒体、旨在鼓励拜物的文艺腔，其实最普遍最具影响力的是麻将和拜物。
⑦精神生活也是金字塔结构的，高级的精神生活曲高和寡。
但初级的精神生活，也未必就不能排遣生命之无聊。
比如拜物，在星期天清晨将自家小车擦得比太阳稍暗，也是快感无比而精神充实的；
比如麻将，也是可以获得存在感而不再度日如年，神机妙算，神出鬼没。
麻将在中国，倒还真的不仅仅是不劳而获，靠运气盈利的捷径。
那昏暝房间里日以继夜嗡嗡不绝的打牌声，大多数是输家们发出的，但输了钱财，赢得时间。
时间毕竟被打发了，人生暂时也不那么无聊，比起完全无明的动物性存在，吃了睡，睡了再找吃，毕竟略胜一筹。
⑧诵经声，必是印度地；
足球场吼，必是欧洲地；
麻将和数钱声，必是中国地。
哦，文明没有那么狭隘。
中国地也有啥声音都听不到的时候，洗洗睡了。
3.第五段划线句“人充满劳迹，但还诗意地栖居在大地上”在文中的作用。
（3分）
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4.第六段划线词语“另辟蹊径”在文中的含义是_（2分）
5.下列对文本标题“麻将声里听中国”的说法不正确的是（）（3分）
A．隐含着“麻将是中国的国粹，值得大力继承和发扬”的意思。
B．本标题是本文的话题，统领了全文的内容和思路、结构。
C．“听中国”形象的反映了“麻将消遣”在当今中国的普遍性。
D．用“听”字至少表明在作者心中，麻将声并非嘈杂的噪音。
6.以下关于本文内容理解正确的一项是（）（3分）
A．麻将游戏在今日普及的核心因素是现代科学技术的发展。
B．“以食为天”的生命很无聊，有“文”的人生才有意义。
C．中国的皇帝是从审美角度来控制国人的精神生活的。
D．派遣生命无聊的方式，古代中国和印度，现代西方是不同的。
7.请梳理文章的层次，按文章思路顺序概括各层次的主要内容。
（二）阅读下文，完成第8-11题。
（16分）
练摊儿
梁晓声
①我练摊儿纯粹因为——熟悉我的朋友们断言，不管我卖什么，结果只能是——亏。
他们说我根本不善于讲价钱。
而我自认为我是善于的。
并且自认为他们也太小瞧我了。
我要向他们证明这一点。
也要给自己争得另一份自信。
②我没精力去倒什么。
家里也没什么东西供我拿到市场上去卖。
最终我的目光落在一捆捆杂志上。
那都是各编辑部赠寄的。
厚的三元多一册，薄的也一元多。
赠寄我的刊物，我几乎全都翻阅，否则我觉得起码对不住编辑部。
我又很注意爱惜。
看过后打捆时，仍是崭新的。
一捆一捆的摞放着，我常为它们感到惋惜。
本应有更多的手和眼睛翻阅它们。
有时我到大学去，便捎上几捆分送给大学生们，见他们喜欢，我觉得高兴。
或者分送给厂里的门卫、司机。
他们倒也不拒绝接受。
谁说没人读纯文学刊物？
他们只不过不愿花钱买罢了。
不必花钱的东西，而且是新的。
一般人们总会作如是想——不要白不要。
要了，进而又会想——不看白不看。
不管他们是在什么样一种不经心的情况之下看了，便是纯文学的一慰了……
③我家附近有早市。
早市很热闹。
我怕我的“货”缺乏起码的竞争力，便预先和“北影”、“童影”的朋友们打了招呼，要求他们届时去为我捧场，营造些儿购销气氛。
捧场者们挺投入地捧场。
由于我没跟他们讲得很清楚，他们竟省略了付钱给我这一关键步骤，围着我的地摊挑，挑了便抱着夹着扬长而去。
不认识的人们见此情形，亦争来挑选。
④我说：
“哎哎，热爱文学的同志们，这是要钱的！
”
⑤他们说：
“还要钱啊！
”有的就放下，怏怏地走了。
有的却反问：
“刚才那些怎么就可以白拿？
”
⑥我一时语塞。
于是他们觉得我好生的没道理似的，也理所当然而且理直气壮地白拿着便走……顷刻我的摊前冷落，我的“货”已流失大半。
⑦我正懊恼，一五十多岁的半秃顶的男人凑来。
⑧我说：
“不白给，要钱的！
⑨他说：
“那当然，这年头哪有白给的东西。
⑩我说：
“厚的一元五，薄的八毛，绝不削价！
⑾他说：
“我也没提出这请求啊。
⑿我说：
“你要统统买，我倒也可以考虑照顾你几折。
⒀他说：
“可惜都是近期的，我更希望要些早期的。
⒁我暗想这人挺怪。
我正是怕早期的有“大处理”之嫌，所以用自行车驮来的全是近期的，他倒偏偏希望要早期的。
不管这些了，反正我之目的是诱使他掏出钱包来。
放过此人，更待何人？
⒂我便以诚实可信的口吻，怪神秘地说：
“都买了吧老同志！
这刊物就要停了！
最后一期保存在手，将来必有价值！
”
⒃他正拿起一册《收获》不禁地哦了一声。
⒄他问：
“为什么？
⒅.我更神秘地说：
“还用问么？
商品大潮的冲击，厉害呀！
你这一册里有作家×
×
的中篇。
知道此人不？
现实主义大师！
这中篇捅了大娄子啦！
还有这一册，×
知道不？
现代主义始作俑者！
不久要出国了，以后在国内刊物上再难见到他的名字了！
……统统买了吧！
二十元怎么样？
二十元买别的，你能买点啥？
……”
⒆我神吹海哨，意在骗他的钱。
⒇他说：
“你知道的还不少呢。
21我说：
“知道我是谁不，梁晓声。
我说我有名气似乎不大谦虚，可说我一点儿也没名气等于骗你。
我也要出国去了！
美国某大学聘我去讲学……”
22他说：
“你就是梁晓声呵，听倒仿佛听说过一点儿……”
23总之在我的诚实态度的感召下，他统统买走了剩下的杂志。
我极慷慨地搭上了铺地的旧塑料布。
望着他推自行车离去，我心里别提有多么的快感。
赚别人的钱原来竟是如此愉悦的事，以欺骗的手段赚别人的钱，你甚至还会觉得对方是很值得你暗加嘲笑的。
我想起我不久前就在这市场上买了三斤菱角粉，吃着感到那一种粘稠可疑，请朋友找了个单位一化验，不过是淀粉渗了骨胶粉而已。
我的快感中不但有骗人成功的愉悦，也还有报复了谁的解恨的成分。
24始终站在一旁的电影学院的一位朋友问我：
“知道那是谁么？
25我反问：
“谁？
26他说：
“北师大中文系的副教授啊！
专门研究当代中国文学的，他根本就不会相信你那些骗人的鬼话。
27“您怎么不早说？
！
28“那不就干扰了你的一桩买卖嘛！
29我望着远去之人的背影，
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