祭十二郎文挖空训练Word文档下载推荐.doc
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止（）一岁，请归取（）其孥（）。
明年（），丞相薨（）。
吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，（句式：
）汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客（）也，不可以久；
图久远者，莫如西（）归，将成家（）而致（）汝。
孰谓（）汝遽（）去吾而殁乎！
吾与汝俱少年（），以为虽暂相别，终当久相与处。
故舍汝而旅食（）京师，以求斗斛（）之禄。
诚（）知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍（）汝而就（）也。
去年，孟东野往。
吾书与汝曰：
“吾年未四十，而视（）茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇（）。
念诸父与诸兄，皆康强而早世（通：
）。
如吾之衰者，其（）能久存乎？
吾不可去，汝不肯来，恐旦暮（）死，而汝抱无涯（）之戚（）也！
”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全（）乎！
其信然邪？
其梦邪？
其传之非其真邪？
（固定句式：
）信也，吾兄之盛（）德而夭（）其嗣乎？
汝之纯明（）而不克蒙其泽乎？
少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？
未可以为（）信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也（句式：
）？
其信然矣！
吾兄之盛德而夭（）其嗣矣！
汝之纯明宜业（）其家者，而不克蒙（）其泽！
所谓天者诚难测，而神者诚（）难明矣！
所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。
毛血日（）益衰（），志气（）日益微（），几何（）不从汝而死也。
死而（）有知，其几何离；
其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
…..
汝去年书云：
“比（）得软脚病，往往而剧。
”吾曰：
“是疾也，江南之人，常常有之。
”未始（）以为（）忧也。
其竟以此而殒（）其生乎？
抑（）别有疾而至斯极乎？
汝之书，六月十七日也。
东野云，汝殁以六月二日（句式：
）；
耿兰之报无月日。
盖东野之使者，不知问家人以月日；
如（）耿兰之报，不知当言月日…….
汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以（）共居，殁不得抚汝以尽哀，敛（通：
）不凭其棺，窆（）不临其穴。
吾行负（）神明，而使汝夭；
不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。
一在天之涯，一在地之角，生而（）影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
吾实为之，其又何尤（句式：
）！
彼苍者天，曷（通：
）其有极！
自今已往，吾其无意于人世矣！
当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸（）其成；
长（）吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼，言有穷（）而情不可终，汝其知也邪？
其不知也邪？
呜呼哀哉！
尚飨（）！
文化常识：
1.十二郎：
唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。
“郎”，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。
2.季父：
叔父。
古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。
古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。
孟者，《说文》：
“孟，长也。
”即孟在排行中指最年长的。
仲，《说文》：
“仲，中也。
”仲，在排行中指居中的。
”季，《说文》：
“季者，少称也。
”如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。
3.孤：
幼年死去父亲或父母双亡。
鳏寡孤独：
泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。
鳏：
年老无妻或丧妻的男子。
寡：
年老无夫或丧夫的女子。
孤：
年幼丧父的孩子。
独：
年老无子女的人。
4.所怙：
指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。
语出《诗经》：
“无父何怙？
无母何恃”失怙，指死了父亲；
失恃，指失去母亲。
5.省：
探望。
古代一般是看望父母、尊亲的意思
6.薨：
古代称候王死叫薨，唐代及以后二品以上官员去世都称薨。
古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记•曲礼》：
“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
”
7.少年：
古代指青年男子，与“老年”相对。
8.孩提：
幼儿，儿童，一般指2-3岁。
9.尚飨：
亦作“尚享”。
希望死者的灵魂来享用祭品。
这是祭文结束时的常用语。
尚，表示希望。
飨，鬼神享用祭品。
句子翻译：
1、季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠。
2、吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
3、吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；
图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
孰谓汝遽去吾而殁乎！
4、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
5、如吾之衰者，其能久存乎？
吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！
”
6、其信然邪？
信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？
汝之纯明而不克蒙其泽乎？
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