文言文内容主旨理解(补充讲义1)Word格式文档下载.docx
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G、敢于纳谏，知错就改；
2、做人：
不计前嫌，豪爽、诚信、宽容，博学、正直、忠厚、仁爱、侠义、勇敢、善良、平易近人轻财重义赏罚分明 正气凛然 正直无私 刚正不阿 忠心耿耿 忠贞不渝 深明大义 童叟无欺 谦虚谨慎 宽厚待人 豁达大度
……
3、治学：
勤奋刻苦，不耻下问，严谨治学、专心致志、苦读成才、笃志好学、勤学好问
二、专题精讲
例题1：
宋太祖怕史官
宋太祖尝弹雀于后园，有臣称有急事请见，太祖亟见之，其所奏乃常事耳。
上恕，诘其故。
对曰：
“臣以尚急于口弹雀。
”上愈怒，以柱斧柄撞其口，堕两齿。
其人徐俯拾齿置于怀。
上骂曰：
”汝怀齿，欲讼我耶？
”对曰：
“臣不能讼陛下，自当有史官书之。
”上既惧又说，赐金帛慰劳之。
【注释】①弹雀：
拿弹弓打小鸟。
②尚：
还是。
③于：
比。
1、下列理解正确的一项是（）（3分）
A．是个贪玩又专制霸道的昏君。
B．是个专制但知错就改的明君。
C．是个胆小又笼络人心的昏君。
D．是个有大胸怀大气度的明君。
例题2：
杨震拒礼
杨震字伯起,弘农华阴人也。
震少好学，明经博览，无不穷究。
诸儒为之语曰：
“关西孔子杨伯起。
”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。
当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。
震曰：
“故人知君，君不知故人，何也？
”密曰：
“暮夜无知者。
”震曰：
“天知，神知，我知，子知。
何谓无知！
”密愧而出。
后转涿郡太守。
性公廉，不受私谒。
子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：
“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！
”
1、利用文中具体事例，对杨震这一人物作简要评析。
例题3：
鲁肃简公二事
鲁肃简公宗道，为人忠实。
仁宗在东宫，宗道为谕德。
其居侧有酒肆，公微行饮其中。
一日，真宗急召，使者及门，而公不在。
移时饮归，中使①与约曰：
“上若怪公来迟，当托何事以对？
”公曰：
“但以实告。
”中使曰：
“然则当得罪。
“饮酒，人之常情；
欺君，臣子之大罪也。
”中使嗟叹而去。
真宗果问，中使具如公对。
真宗问公何故私入酒家，公谢曰：
“臣家贫，无器皿，酒肆百物备具，宾至如归。
适有乡里亲客自远来，遂与之饮。
然臣既易服，市人亦无识臣者。
”真宗自此奇公，以为可大用。
鲁肃简贬濮州团练副使，汀州安置。
在汀二年，杜门不与人接，日阅书数卷而已。
室仅容一榻，坐卧其中，欲将终身焉。
人不堪其忧，而公处之裕如②也。
[注释]①中使：
即前面的宫廷“使者”。
②裕如：
宽绰。
1、这篇短文主要表现了鲁肃简具有、的思想性格。
三、专题过关
检测题1：
赵襄王学御
赵襄王学御于王子期①，俄而与子期逐，三易马而三后。
襄王曰：
“子之教我御术未尽也。
“术已尽，用之则过也。
凡御之所贵，马体安②于车，人心调③于马，而后可以进速致远。
今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。
夫诱④道争远，非先则后也。
而先后心皆在于臣，上何以调于马？
此君之所以后也。
[注释]
（1）王子期：
战国时期善于驾车的人，即王良
（2）安：
安稳
（3）调：
协调（4）诱导：
引诱。
此处“道”同“导”，不作道路解释。
1.读了文章后，我们应该努力戒除赵襄王身上所暴露的_____________________的缺点。
（3分）
检测题2：
墨者有巨子腹,居秦,其子杀人.秦惠王曰:
“先生之年长矣,非有他子也,寡人已令吏弗诛矣。
先生之以此听寡人也。
”腹对曰:
"
墨者之法曰:
杀人者死,伤人者刑此所以禁杀伤人也。
夫禁杀伤人者,天下之大义也.王虽为之赐，而令吏弗诛,腹不可不行墨者之法."
不许惠王,而遂杀之。
子，人之所私也;
忍所私以行大义,巨子可谓公矣。
1、作者讲这个故事，想赞颂一种的精神。
检测题3：
齐宣王为大室，大盖百亩，堂上三百户①。
以齐国之大具②之，三年而未能成，群臣莫敢谏者。
香居③问宣王曰：
“荆王释先王之礼乐，而为淫乐，敢问荆邦为有主乎？
”王曰：
“为无主。
”“敢问荆邦为有臣乎？
“为无臣。
”居曰：
“今王为大室，三年而不能成，而群臣莫敢谏者，敢问王为有臣乎？
”香居曰：
“臣请避矣！
”趋而出。
王曰：
“香子留！
何谏寡人之晚也？
”遽召尚书④曰：
“书之寡人不肖好为大室香子止寡人也。
”
1、根据文段内容，说说香居和齐宣王各是怎样的人。
（4分）
香居：
、齐宣王：
、
一、专题知识梳理
一般会采用选择或填空的考查方式进行判断考查；
也会要求对文章内容进行分析。
第一，一般是读懂文章，但缺乏概括能力，力不从心；
第二，会因为理解能力的不够或偏差，分析不清楚文本情节的主要内容所反映的中心。
所以我们首先积累一些启示类的概括语言，然后再通过文本分析来训练对于文本中心和内容的判断的训练。
孔子学鼓琴于师襄①子，十日不进②。
师襄子曰：
“可以益矣！
”孔子曰：
“丘已习③其曲矣，未得其数④也。
”有间，曰：
“已习其数，可以益矣。
“丘未得其志也。
“已习其志，可以益矣。
“丘未得其为人也。
”有间，有所穆然⑤深思焉，有所怡然高望而远志焉。
曰：
“丘得其为人，黯然而黑，几然⑥而长，眼如望羊⑦，心王四国，非文王其谁能为此也!
”师襄子辟席再拜，曰：
“师盖云《文王操》⑧也。
【注释】①师襄：
春秋时鲁国的音乐家。
②不进：
不再学新的内容。
③习：
熟悉，记住。
④数：
规律。
这里指演奏的技巧。
⑤穆然：
严肃的样子。
⑥几然：
高大的样子。
“几”通“颀”，长。
⑦羊：
通“洋”，远方。
⑧《文王操》：
古琴曲名。
1、从孔子学琴的故事，你明白了什么道理？
（2分）
昔齐桓公出，见一故墟而问之。
或对曰：
「郭氏之墟也。
」复问：
「郭氏曷为墟？
」曰：
「善善而恶恶焉。
」桓公曰：
「善善恶恶，乃所以为存，而反为墟，何也？
「善善而不能用，恶恶而不能去。
彼善人知其贵己而不用，则怨之。
恶人见其贱己而不好，则仇之。
夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡，得乎？
」
1、作者从郭氏之墟中得出的历史教训是
言默戒
邻之人有鸡夜呜，恶其不祥，烹之。
越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。
已而谓予曰：
“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？
”予告之曰：
“夫鸡鸣能不祥于人欤？
其自为不祥而已。
或夜鸣，鸣之非其时也；
旦而不鸣，不呜非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？
若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜①也，孰从而烹之乎？
”又思曰：
“人之言默，何以异此？
未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。
故书之以为言默戒。
【注】①时夜：
司夜，指打鸣报晓。
时，掌管。
1、邻人烹鸡的故事告诉了我们什么道理：
（3分）
例题4：
程氏爱鸟
吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。
武阳君1恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕
取鸟雀。
数年间，皆巢于低枝，其鷇2可俯而窥也。
又有桐花凤四五百，翔集其间，此皆鸟羽毛至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人，闾里间见之，以为异事。
此无他，不忮3之诚，信于异类也。
有野老言：
鸟雀巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢之扰。
人既不杀，则自近人者，欲免此患也。
由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚于蛇、鼠之类也。
（选自苏轼《东坡杂记》）
【注释】
1.武阳君：
苏轼的母亲。
2.鷇kou：
初生的小鸟。
3.忮zhi：
凶狠。
1、选文最后“异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚于蛇、鼠之类也”一句引发了你怎样的思考？
例题5:
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：
“王数封我矣，吾不受也。
为我死，王则封汝，必无受利地。
楚、越之间有寝之丘①者；
此其地不利，而名甚恶。
荆②人畏鬼，而越人信禨③。
可长有者，其唯此也。
”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。
孙叔敖之知，知不以利为利矣。
知以人之所恶为已之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
（选自《吕氏春秋》）
【注释】①寝之丘：
含有陵墓之意。
②荆：
楚国的别称。
③禨（jī）：
迷信鬼神和灾祥。
1、“孙叔敖之知”表现在哪两件事上？
你从中明白了什么道理？
三、专题过关
处事待人
1、给别人提意见，要讲究方法，使他人心服口服。
或者：
待人要宽厚，不要在小事上苛责于人。
（2012年奉贤一模）
2、己所不欲，勿施于人（2011年奉贤区二模）
3、
（1）爱听好话是人性的弱点，我们要严加防范.
（2）奉承拍马是小人的伎俩，我们要时刻提防.（2009年长宁一模）
4、有时用善良和宽容来感化身边有错误的人，或许会更有效（2011年松江二模）
5、人和人之间交往不能仅仅为利，应该讲究信用（2011年浦东一模）
6、要珍重眼前的真实的人与事，不要妄想得到不切实际的东西。
（要善于听取他人的意见，从善如流；
知错能改，善莫大焉！
）（2011年松江区一模）
7、不懂装懂，盲目模仿；
要善于倾听他人的劝告，接受正确的建议；
要清醒地认识事物的本质（2011年卢湾一模）
8、人有宽容之心就会受到大家
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