文言文内容主旨理解(补充讲义1)Word格式文档下载.docx
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G、敢于纳谏,知错就改;
2、做人:
不计前嫌,豪爽、诚信、宽容,博学、正直、忠厚、仁爱、侠义、勇敢、善良、平易近人轻财重义赏罚分明 正气凛然 正直无私 刚正不阿 忠心耿耿 忠贞不渝 深明大义 童叟无欺 谦虚谨慎 宽厚待人 豁达大度
……
3、治学:
勤奋刻苦,不耻下问,严谨治学、专心致志、苦读成才、笃志好学、勤学好问
二、专题精讲
例题1:
宋太祖怕史官
宋太祖尝弹雀于后园,有臣称有急事请见,太祖亟见之,其所奏乃常事耳。
上恕,诘其故。
对曰:
“臣以尚急于口弹雀。
”上愈怒,以柱斧柄撞其口,堕两齿。
其人徐俯拾齿置于怀。
上骂曰:
”汝怀齿,欲讼我耶?
”对曰:
“臣不能讼陛下,自当有史官书之。
”上既惧又说,赐金帛慰劳之。
【注释】①弹雀:
拿弹弓打小鸟。
②尚:
还是。
③于:
比。
1、下列理解正确的一项是()(3分)
A.是个贪玩又专制霸道的昏君。
B.是个专制但知错就改的明君。
C.是个胆小又笼络人心的昏君。
D.是个有大胸怀大气度的明君。
例题2:
杨震拒礼
杨震字伯起,弘农华阴人也。
震少好学,明经博览,无不穷究。
诸儒为之语曰:
“关西孔子杨伯起。
”大将军邓骘闻其贤而辟之,举茂才,四迁荆州刺史、东莱太守。
当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤以遗震。
震曰:
“故人知君,君不知故人,何也?
”密曰:
“暮夜无知者。
”震曰:
“天知,神知,我知,子知。
何谓无知!
”密愧而出。
后转涿郡太守。
性公廉,不受私谒。
子孙常蔬食步行,故旧长者或欲令为开产业,震不肯,曰:
“使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎!
”
1、利用文中具体事例,对杨震这一人物作简要评析。
例题3:
鲁肃简公二事
鲁肃简公宗道,为人忠实。
仁宗在东宫,宗道为谕德。
其居侧有酒肆,公微行饮其中。
一日,真宗急召,使者及门,而公不在。
移时饮归,中使①与约曰:
“上若怪公来迟,当托何事以对?
”公曰:
“但以实告。
”中使曰:
“然则当得罪。
“饮酒,人之常情;
欺君,臣子之大罪也。
”中使嗟叹而去。
真宗果问,中使具如公对。
真宗问公何故私入酒家,公谢曰:
“臣家贫,无器皿,酒肆百物备具,宾至如归。
适有乡里亲客自远来,遂与之饮。
然臣既易服,市人亦无识臣者。
”真宗自此奇公,以为可大用。
鲁肃简贬濮州团练副使,汀州安置。
在汀二年,杜门不与人接,日阅书数卷而已。
室仅容一榻,坐卧其中,欲将终身焉。
人不堪其忧,而公处之裕如②也。
[注释]①中使:
即前面的宫廷“使者”。
②裕如:
宽绰。
1、这篇短文主要表现了鲁肃简具有、的思想性格。
三、专题过关
检测题1:
赵襄王学御
赵襄王学御于王子期①,俄而与子期逐,三易马而三后。
襄王曰:
“子之教我御术未尽也。
“术已尽,用之则过也。
凡御之所贵,马体安②于车,人心调③于马,而后可以进速致远。
今君后则欲逮臣,先则恐逮于臣。
夫诱④道争远,非先则后也。
而先后心皆在于臣,上何以调于马?
此君之所以后也。
[注释]
(1)王子期:
战国时期善于驾车的人,即王良
(2)安:
安稳
(3)调:
协调(4)诱导:
引诱。
此处“道”同“导”,不作道路解释。
1.读了文章后,我们应该努力戒除赵襄王身上所暴露的_____________________的缺点。
(3分)
检测题2:
墨者有巨子腹,居秦,其子杀人.秦惠王曰:
“先生之年长矣,非有他子也,寡人已令吏弗诛矣。
先生之以此听寡人也。
”腹对曰:
"
墨者之法曰:
杀人者死,伤人者刑此所以禁杀伤人也。
夫禁杀伤人者,天下之大义也.王虽为之赐,而令吏弗诛,腹不可不行墨者之法."
不许惠王,而遂杀之。
子,人之所私也;
忍所私以行大义,巨子可谓公矣。
1、作者讲这个故事,想赞颂一种的精神。
检测题3:
齐宣王为大室,大盖百亩,堂上三百户①。
以齐国之大具②之,三年而未能成,群臣莫敢谏者。
香居③问宣王曰:
“荆王释先王之礼乐,而为淫乐,敢问荆邦为有主乎?
”王曰:
“为无主。
”“敢问荆邦为有臣乎?
“为无臣。
”居曰:
“今王为大室,三年而不能成,而群臣莫敢谏者,敢问王为有臣乎?
”香居曰:
“臣请避矣!
”趋而出。
王曰:
“香子留!
何谏寡人之晚也?
”遽召尚书④曰:
“书之寡人不肖好为大室香子止寡人也。
”
1、根据文段内容,说说香居和齐宣王各是怎样的人。
(4分)
香居:
、齐宣王:
、
一、专题知识梳理
一般会采用选择或填空的考查方式进行判断考查;
也会要求对文章内容进行分析。
第一,一般是读懂文章,但缺乏概括能力,力不从心;
第二,会因为理解能力的不够或偏差,分析不清楚文本情节的主要内容所反映的中心。
所以我们首先积累一些启示类的概括语言,然后再通过文本分析来训练对于文本中心和内容的判断的训练。
孔子学鼓琴于师襄①子,十日不进②。
师襄子曰:
“可以益矣!
”孔子曰:
“丘已习③其曲矣,未得其数④也。
”有间,曰:
“已习其数,可以益矣。
“丘未得其志也。
“已习其志,可以益矣。
“丘未得其为人也。
”有间,有所穆然⑤深思焉,有所怡然高望而远志焉。
曰:
“丘得其为人,黯然而黑,几然⑥而长,眼如望羊⑦,心王四国,非文王其谁能为此也!
”师襄子辟席再拜,曰:
“师盖云《文王操》⑧也。
【注释】①师襄:
春秋时鲁国的音乐家。
②不进:
不再学新的内容。
③习:
熟悉,记住。
④数:
规律。
这里指演奏的技巧。
⑤穆然:
严肃的样子。
⑥几然:
高大的样子。
“几”通“颀”,长。
⑦羊:
通“洋”,远方。
⑧《文王操》:
古琴曲名。
1、从孔子学琴的故事,你明白了什么道理?
(2分)
昔齐桓公出,见一故墟而问之。
或对曰:
「郭氏之墟也。
」复问:
「郭氏曷为墟?
」曰:
「善善而恶恶焉。
」桓公曰:
「善善恶恶,乃所以为存,而反为墟,何也?
「善善而不能用,恶恶而不能去。
彼善人知其贵己而不用,则怨之。
恶人见其贱己而不好,则仇之。
夫与善人为怨,恶人为仇,欲毋亡,得乎?
」
1、作者从郭氏之墟中得出的历史教训是
言默戒
邻之人有鸡夜呜,恶其不祥,烹之。
越数日,一鸡旦而不鸣,又烹之。
已而谓予曰:
“吾家之鸡或夜鸣,或旦而不鸣,其不祥奈何?
”予告之曰:
“夫鸡鸣能不祥于人欤?
其自为不祥而已。
或夜鸣,鸣之非其时也;
旦而不鸣,不呜非其时也,则自为不祥而取烹也,人何与焉?
若夫时然后鸣,则人将赖汝以时夜①也,孰从而烹之乎?
”又思曰:
“人之言默,何以异此?
未可言而言,与可言而不言,皆足取祸也。
故书之以为言默戒。
【注】①时夜:
司夜,指打鸣报晓。
时,掌管。
1、邻人烹鸡的故事告诉了我们什么道理:
(3分)
例题4:
程氏爱鸟
吾昔少年时,所居书室前,有竹柏杂花,丛生满庭,众鸟巢其上。
武阳君1恶杀生,儿童婢仆,皆不得捕
取鸟雀。
数年间,皆巢于低枝,其鷇2可俯而窥也。
又有桐花凤四五百,翔集其间,此皆鸟羽毛至为珍异难见,而能驯扰,殊不畏人,闾里间见之,以为异事。
此无他,不忮3之诚,信于异类也。
有野老言:
鸟雀巢去人太远,则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢之扰。
人既不杀,则自近人者,欲免此患也。
由是观之,异时鸟雀巢不敢近人者,以人甚于蛇、鼠之类也。
(选自苏轼《东坡杂记》)
【注释】
1.武阳君:
苏轼的母亲。
2.鷇kou:
初生的小鸟。
3.忮zhi:
凶狠。
1、选文最后“异时鸟雀巢不敢近人者,以人甚于蛇、鼠之类也”一句引发了你怎样的思考?
例题5:
孙叔敖疾,将死,戒其子曰:
“王数封我矣,吾不受也。
为我死,王则封汝,必无受利地。
楚、越之间有寝之丘①者;
此其地不利,而名甚恶。
荆②人畏鬼,而越人信禨③。
可长有者,其唯此也。
”孙叔敖死,王果以美地封其子,而子辞,请寝之丘,故至今不失。
孙叔敖之知,知不以利为利矣。
知以人之所恶为已之所喜,此有道者之所以异乎俗也。
(选自《吕氏春秋》)
【注释】①寝之丘:
含有陵墓之意。
②荆:
楚国的别称。
③禨(jī):
迷信鬼神和灾祥。
1、“孙叔敖之知”表现在哪两件事上?
你从中明白了什么道理?
三、专题过关
处事待人
1、给别人提意见,要讲究方法,使他人心服口服。
或者:
待人要宽厚,不要在小事上苛责于人。
(2012年奉贤一模)
2、己所不欲,勿施于人(2011年奉贤区二模)
3、
(1)爱听好话是人性的弱点,我们要严加防范.
(2)奉承拍马是小人的伎俩,我们要时刻提防.(2009年长宁一模)
4、有时用善良和宽容来感化身边有错误的人,或许会更有效(2011年松江二模)
5、人和人之间交往不能仅仅为利,应该讲究信用(2011年浦东一模)
6、要珍重眼前的真实的人与事,不要妄想得到不切实际的东西。
(要善于听取他人的意见,从善如流;
知错能改,善莫大焉!
)(2011年松江区一模)
7、不懂装懂,盲目模仿;
要善于倾听他人的劝告,接受正确的建议;
要清醒地认识事物的本质(2011年卢湾一模)
8、人有宽容之心就会受到大家