佳作赏析Word格式.doc

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“道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违”。

你悠闲地在恬静的田间小路吟咏着愉悦的词句，笑看着满坡的青黄，遥听着石阶花开的声响。

“方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前”你忘却所有的经纶世务，只留下简朴陋居，和一抹飘飞的白云蔚蓝着春的气息。

你怀念着那些没有沧桑的色彩，你想念着曾经繁花满枝的希望。

“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”，乡愁的道路慢慢浮出田野，脱去艾芜与尘灰。

此时的你，对自己的选择，自信而安乐。

寂然的足音，缭绕成这个季节不绝的声音。

它们一同垒成了石阶，一直抵达鸟群目光深处仰望的地方。

“宽心应是酒，谴兴莫过诗”，壶中可是那忘忧醒神的酒，让你“悟已往之不谏，知来者之可追”？

手中可是那丹青妙卷，唯让你“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”？

“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，你彻悟了生命的意义，再努力的追逐，有的也只是灯火阑珊处远远的朦胧，倒不如及时行乐，此时的你，对自己的选择，欣慰而感激。

多少人试图作出这样的选择，走出的又有几个，出而不复的又有几个？

心不够恬淡，哪怕是淡泊明志的诸葛孔明也坚守不住一亩三分的净土。

却唯有你，为那一壶一卷与世俗决裂，为自己创造了一个无限恢宏的世界。

我欣赏你，“笔泄山野句，神醉酒壶空”的陶渊明！

酒伴菊花，面朝家

——读陶渊明散文

禅说：

“色即是空，空即是色。

”禅者，食人间烟火，不染尘俗之事。

他们看透红尘，毅然剃度，遁入空门。

社会的诱惑，令人头晕目眩，金钱和权力的腐蚀，一直根深蒂固于我们的栅栏。

也许有人会说，“在文明的社会里，顺从自己的天性去选择自己喜欢的生活方式，是一件难于上青天的事。

”

然而，陶渊明做到了，无视金钱、权力、利益的纠绊，决绝地拂袖而去。

“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？

”他为中国士大夫提供了一种崭新的生活模式，一种理想的人格模型。

换言之，他找到了个体在社会自然中的理想位置，解决了长期以来困扰封建士人出仕与归隐的人生矛盾，并且将之升华为一种平凡而又超脱的诗境。

海子说：

“从明天起，做一个幸福的人，面朝大海，春暖花开。

”他的幸福是他的卧轨自尽。

陶渊明则不同。

他不为五斗米折腰，向往“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意，渴望感受王维“明月松间照，清泉石上流”的身临其境。

“弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧”，犹如陶渊明的心境，他该何去何从？

没有杜甫“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的孤寂，就能说他幸福吗？

我不这么认为。

“误落尘网中，一去三十年”，他一直心不甘情不愿地被俗世杂务所羁绊，如果可以，他应该如李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱。

曾经读过“思想的追求者，从来就不是画饼充饥，望梅止渴的空想家，他们常常要付诸实际行动。

热情的孔子要周游列国，冷漠的庄周要逍遥乌何有之乡……”但真正的思想寻求者，不是思想的奴隶，而是在实际行动中不断调整自己的信仰。

陶渊明思想上的“复调”与仕隐的徘徊——三仕三隐的艰难抉择，终于使他看透“真风告逝”的尘世，消除仕与隐的内心矛盾，彻底归隐。

从二十岁初仕，到四十一岁归隐，十三年，陶渊明才悟出了自己的人生道路。

陶渊明道出了内心的想法，“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？

”他幡然醒悟，“实迷途其未远，觉今是而昨非。

”他终于展颜，开怀大笑。

于是，他踏上归途，归心似箭，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。

”我们都曾有过，我们能够理解，他是幸运的。

虽无“笑问客从何处来”的无奈，却难免有些物是人非。

可当“童仆欢迎，稚子侯门”时，一切的不适都随风而逝。

“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

”陶渊明卸下面具，呈现出最真的自我，从此，他坐享天伦，那里便是他的天堂。

满院芳香，更添美景菊花——他的最爱。

闲来无事，他徜徉在菊花的海洋里，看天，看云，看菊……酒亦然。

嗜酒之人，在星空斑斓的夜晚，举杯邀明月。

这样的生活，只应天上有，他知足了。

“善万物之得时，感吾生之行休。

”春光里，万物复苏，面对清澈的流水，他吟诗阔步。

清晨，一身白袍，漫步在田园中，一直牵着他疼爱的稚子。

稚子顽皮地问：

“父亲，咱们去玩吧？

”他宠溺地颔首，眼里尽是幸福。

最后，他们消失在山间，惟留鸟语和稚子的笑声在耳边萦绕。

午后，朋友如约来访。

两人相视而笑，彼此拿出佳作，疑义相与析。

离开世俗，他依旧是才思如泉涌的诗人，文章是他的明镜。

他的快乐，他的幸福，尽在不言中。

欧阳修说：

“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。

”评论虽未必严谨，但陶文之高妙，在晋文中首屈一指。

文中华丽的段落，跌宕的节奏，将诗人欣喜欲狂的情状呈现无遗。

他渴求泯去世俗熏染的“伪我”，返归一个“真我”。

他逃离了心的束缚，最终获得了自由。

从现在起，每一天都是最年轻的余生。

何不“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。

我期望某天，适逢“世外桃源”，有朋友，有家人，有自己钟爱的事业。

人生若此，夫复何求？

王勃，我想对你说

1300年前，一个年轻人准备南下去看望自己的父亲。

累了，他停留在一个叫做滕王阁的地方小憩，诚惶诚恐地参加了一个并非为他准备的盛会。

　　1300年后，一篇文章流传，矜持的主人、高贵的来宾，那一场宴会、那一座高阁，诚惶诚恐地成了你的背景和铺垫。

　　这就是你，王勃。

滕王阁的那次小憩，对你来说或许只是漫漫人生路的一个瞬间，但留给后人的却是一份难以磨灭的永恒，一段难以超越的距离。

虽然如今这一切只存在记忆里，却总让后人在想起你的时候心绪万千。

一位绝世才子，为自己的时代，也为他人的时代，留下了无限的想象。

　　当你踏着阁楼的梯台，一步又一步沉重地踏在滕王阁的欢声笑语中时，阁外却早已过尽千帆。

尽管舸舰弥津，但哪一只才是你真正的期待，哪一只才能负得起你这份乘风破浪的情怀？

在这幢高耸的建筑中，偶然的一个窗口，给了你一份感慨，也给了你一份感伤。

是的，你也知道高处不胜寒、人生风波恶，但赣江上烟波凝翠，迷雾茫茫，又怎能遮住你深邃的目光！

你听得千声，闻渔舟唱晚，雁阵惊寒；

你视极万里，看落霞孤鹜、秋水长天……

　　有人说，怀才不遇便自抒自慰是失意诗人的通病，你终究也无法逃出这个历史的怪圈。

但我想，倘若真的如其所说，你只是因为孤寂无奈而大发牢骚，那你便不再是你。

“兴尽悲来，识盈虚之有数”，年轻的你对人生的感悟却如此老到；

“海内存知己，天涯若比邻”，你对离别的诠释，让无数“儿女共沾巾”的后人汗颜。

事实证明，你王勃不凡！

　　然而，不凡并不等于完美。

或许在别人看来，你的少年老成已令你高不可攀，但于如此花样年华中，悲叹人生短暂、世事无常，又何尝不是怠慢了自己青春？

人们常轻蔑于“年少轻狂”的无知和懵懂，但试想，没有轻狂莽撞的少年时代，不经历人生的坎坷跌宕，一辈子只在循规蹈矩或者满怀牢骚中浅浅而过，青春又怎能放出它夺目的光华！

是的，青春就是一场张扬的盛典，它需要卧冰床，洒热泪，和你所处的时代一样，即使失意满怀，也要“飞扬跋扈”、“痛饮狂歌”！

　　“当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会感到自身的局限。

”这是鲍鹏山用来形容庄子的话。

而你呢？

我是不是应该这样说：

当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会爱上它的一切——包括你那不完美的所谓“局限”？

　　也许，你那流星般短暂的一生在世人眼中是不折不扣的悲剧，但是我想，有时候悲剧也是一种高贵的命运。

如今的赣江上，夕阳依旧，想与你相诉，却已世殊事异，惟有在这一江春水之上，还依稀有着一丝守望的风……

　　厦门科技中学高二（10）班李文乐

　　【点评】

　　时下以历史人物作为文章主角的作文不在少数。

但是很多作品往往就事论事，空洞地记述人物生平，缺少自己独到的感悟。

而这篇作文却不一样。

从内容上看，文章有几个优点：

一是植根于描写对象又不仅限于对写作对象进行简单的叙述，而是以自己个性化的眼光作为参照，谈出自己真实的感受，也更为切合题目的要求；

二是能把人物放在更大的时代背景下去考察，也使文章显得更为厚重。

从语言上看，作者既能恰当地对王勃《滕王阁序》中的经典语句加以变形、融合，又能有富于个人特色的语言表达，体现了作者对文字的驾驭能力。

当然，如果作者掌握的资料更丰富一些的话，文章的思考将更为深入。