为政以德课后练习Word文件下载.doc
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曰：
教之。
”教什么？
教之以礼、信、孝悌。
2．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）
材料1：
南宫适问于孔子曰：
“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。
禹稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出。
子曰：
“君子哉若人！
尚德哉若人！
”（《论语》14·
5）
材料2：
“其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从。
”（《论语》13·
6）
材料3：
逢蒙学射于羿，杀羿。
孟子曰：
“是亦羿有罪焉……郑人使子濯孺子侵卫，卫使庚公之斯追之。
‘吾生矣。
’其仆曰：
‘夫子曰吾生，何谓也？
’曰：
‘庚公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。
夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
’庚公之斯至，曰：
‘夫子何为不执弓？
‘小人学射于尹公之他，尹公之学他射于夫子。
我不忍以夫子之道，反害夫子。
虽然，今日之事，君事也，我不敢废。
’抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。
”（《孟子·
离娄下》，有删改）
（1）请根据羿和奡的事例简要说一说德和才能的关系。
（1分）
道德为根本，才能为道德所用才是善用，反之为误用。
人们不重视道德而重才能，因为只看到才能的功效而勿视才能违背道德所用时的危害。
（2）从上面三则材料里面可以看出后羿被学生逢蒙所杀“不得其死然”，其根本原因在哪里？
请作简要分析。
（3分）
（3）
根本原因在后羿自己，不在学生。
（1分）后羿没有注重对学生进行道德审查和道德教化，对学生缺少道德上的约束力。
（1分）后羿自己本身也没有做好学生的道德模范，对学生没有形成道德上的感召力量。
（1分
3.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”
季康子问政于孔子曰：
“如杀无道，以就有道，何如？
”孔子对曰：
“子为政，焉用杀？
子欲善而民善矣。
君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。
（1）季康子和孔子分别持什么治国思想？
季康子：
以法治国（法治）。
孔子：
以德治国（德治）
（2）这两则材料都使用了什么修辞手法，来强调儒家学说中的统治者和老百姓之间的什么样的互动关系？
比喻。
（1分）统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是被统治者影响和教化的对象。
（1分）一个好的统治者应该成为老百姓的道德模范，并且还要主要用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，形成良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治。
4.阅读下面的《论语》选段，完成13～17题。
（共15分）
（1）季康子问政于孔子曰：
君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
（2）南宫适问于孔子曰：
禹、稷躬稼而有天下。
夫子不答。
君子哉若人！
12．翻译划线句子（3分）
13．结合上面两章内容，谈谈孔子为什么对南宫适赞赏有加？
12、君子的道德好比风，小人的道德好比草。
草受风吹拂，一定顺风倒伏。
13、孔子主张实行仁道，主张统治者要端正自身（正己），并且反对武力征伐。
南宫适认识到羿耽于狩猎，奡热衷武力，都不得善终，禹稷正己躬耕而得天下，正是意会了孔子的主张。
（一）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
子贡问政。
“足食，足兵，民信之矣。
”（12.7）
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”（12.19）
齐景公问政于孔子。
孔子对曰：
“君君、臣臣、父父、子子。
”（12.11）
同是“问政”，孔子的回答却不相同。
1．从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？
2．面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？
请说说你的理解。
（二）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
季氏将伐颛臾。
……
冉有曰：
“今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
孔子曰：
“求！
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”（16.1）
选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样？
为什么？
1．取信于民，为政以德，讲究礼节。
（回答其中任何两个既可。
）
2．因为“问政”的对象不同。
子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；
而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；
齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。
（二）
不一样。
农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；
“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。
“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。
孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。
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