论语读书笔记3篇Word文件下载.docx
《论语读书笔记3篇Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论语读书笔记3篇Word文件下载.docx（4页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
郑康成注此云：
“同门曰朋，同志曰友。
”有说鲁论语作“有朋”，何晏《论语集解》采之，通行于世。
朱子注：
“朋，同类也，自远方来，则近者可知。
”这里，“朋”实兼“同门”、“同志”二义，甚至更可引申为所有人。
《尔雅&
释诂》“类，善也”，朱子以人性皆善，同类即同善，明清时各地有很多同善会，入会不以士绅为限。
朱子引程子曰：
“以善及人而信从者众，故可乐。
”康长素注“朋，群也”，曰：
“恶独而贵朋，所以合乎群，合小群不如合大群，其学愈高，其用愈远，圣人则合亿万世界，亿万年载之众生，咸从其教，尽为之朋。
其朋无尽，其乐亦无尽也。
”朱子、康子俱申圣人推己及人、远近信从之意，但一个重个人，一个重社会，一个重善，一个重用，圣人此句尽得发挥。
不过，刘逢禄《论语述何》曰：
“独学而无友，则孤陋而寡闻。
友天下之善士故乐。
”有朋自远方来，倒不一定是名声大了，别人自来，而可能是“圣人无常师”和主动招朋唤友。
《孟子&
公孙丑上》：
“大舜有大焉，善与人同，舍己从人。
”孔子最是仰慕大舜，其语当有招朋而朋至之意。
有人以此句应《礼记》“礼闻来学，未闻往教”，实是窄了孔子之意，孔子周行列国数十年，何尝不是舍己从人，行教天下?
由此可论“知言”。
公孙丑》：
“何谓知言，曰，诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
”又《周易&
系辞传》中孔子说：
“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
”故俱因孟子解而理解孔子的“知言知人”为“言有是非，故听而别之，则人之是非亦知也”。
但《说苑&
杂言》载孔子曰：
“以富贵为人下者，何人不与?
以富贵敬爱人者，何人不亲?
众言不逆，可谓知言矣;
众向之，可谓知时矣。
”又孟子曰：
“：
我知言，我善养吾浩然之气。
”又《荀子&
非十二子》：
“言而当，知也，黙而当，亦知也，故知黙犹知言也，故多言而类，圣人也，少言而法，君子也。
”可见，知言为知道自己言语得当而得人。
察言观色，智者能之，多言而类，唯圣人能之，“不知言”正是言出逆众，朋不远来，人不信从，自然是“无以知人也”，乐从何来?
学而时习可以知礼，立己;
朋自远来可见知言，立人。
立己而立人，正是能悦之门径。
觅此门径，我们来看此章总说。
何晏解末句为：
“凡人有所不知，君子不怒。
”“有所不知”可以是不知学，也可以是不知我。
孔颖达疏正是包含此二义。
朱子《集注》取尹氏语：
“学在己知，不知在人，何愠之有?
”则“不知我”落筌。
人不知学而我不愠，是不责全求备，人不知我而我不愠，是知为学在己;
前为立人，后为立己，“不愠”则全有之。
孔子生当春秋之世，其时礼崩乐坏，道术少人循序应时而学，即学亦为富贵、霸强而学，此为不知学也;
其时，世之天子诸侯不知孔子，并弟子朋友亦难见知，此为不知我。
当此情况，唯乐天知命并存立己立人之志，有一得则中心喜悦，方能心中略无不平之意（朱子曰：
心中略有不平之意便是愠），孔子能之?
以“不亦君子乎”勉励弟子?
梁清远《采荣録》：
“《论语》一书，首言为学，即曰悦，曰乐，曰君子，此圣人最善诱人处。
盖知人皆惮于学而畏其苦也，是以鼓之以心意之畅达，动之以至美之嘉名，令人有欣羡之意，而不得不勉力于此也。
此圣人所以为万世师。
”如此说，圣人倒如以科举诱天下英雄入我毂中的唐太宗了。
其实，科举之外，英雄无数，以利诱也好，以嘉名诱也好，终是诱得一时或诱来庸懦，孔子只是启人从所好，启人乐生，启人知礼知言立己立人，归结起来就是启人乐天知命而已。
能乐天知命，孔学“悦”之宗旨得也。
子曰：
学而时习之，不亦説乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
皇侃《论语义疏》本“説”作“悦”。
古喜説、论説同，汉后増从“心”别之。
《尔雅释诂》：
“悦，乐也，又服也。
”《孟子&
告子上》：
“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。
”此章所言，归结为一个“悦”，正是孔学之宗旨。
学、习、朋、人，俱为“悦”立说。
末章“子曰：
不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也，不知言，无以知人也”与此形成呼应，“知命”对“不知而不愠”，“知礼”对“学而时习之”，“知言”对朋、对人。
“知命”为总说，“知礼”、“知言”为分论;
首章由分而总，意在发挥，末章由总而分，旨在归结。
礼悦鬼神，言表心声，乐天知命，在在与“悦”相关，全部《论语》似是要阐明：
人生在世，唯悦可求，以悦为旨，何以能悦。
天地之大德曰生。
不知生焉知死?
孔学门径在于人“生”而不是人“死”上广研深探。
子曰：
“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”常人言富贵可求，但求神拜佛者所求多为富贵，为何?
富贵在外，难由自主，标准依人，难达目的，唯有依靠神灵，方可立定心神，以为富贵可期。
死亡一样，不可求免，亦不可求时，病夫寿延，壮夫早夭，求仙适以伤身而短命，健体恰至弱神而遏寿，事例太多，也许只有自杀方是扼住了死神的喉咙，所以有人说自杀才是自由而死的方式。
但求死不得的事情也很多，并且求死本身恰恰是求生的一种方式，舍生取义，杀声成仁，或者就是为情而死、赌气而亡、厌世而殇，缘于知生或不知生，都已超出常人所期“死而可求”的范围。
所以，求富贵不如从所好，求死不如知生，后二者都直接表现为“中心悦服”;
孔子正是深明于此，方有此章之言，说出“悦”为宗旨，又发明何以能悦;
其弟子亦明此，故《论语》编次，开门见山亦卒章显志。
[论语读书笔记400]论语读书笔记
（2）| 论语读书笔记400
（一）
有句话说得好：
”半部论语治天下。
”别说半部论语了，就单单几则论语就告诉了我做人与学习的道理。
“知之为知之，不知为不知，是知也。
”
这句话给我留下了深刻的印象。
它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
这里面还有一个历史典故呢!
话说某一天，子路来孔子家学习，穿着非常华丽的衣服，慢慢的走了进来，孔子让他换一件衣服，子路听到后连忙回家，换了一件非常朴素的衣服回来了。
却还是原来的样子。
孔子就对他说：
“由诲女知之乎?
知之为不知，不知为不知是智也。
我在小学三年级的时候，有一天，班里数学测试，成绩出来后，我有一道题不懂，就去问老师。
老师讲过后，问我明白没有，虽然我没有弄懂，可是我不敢说，怕老师说我笨，结果下一次考试又没有答对，去掉了8分。
《论语》使我们懂得了很多：
学习态度、学习方法、更多的是做人的道理。
你只要悟出其中的道理，人生就会无往而不胜!
论语读书笔记400
（二）
《论语》这本书是春秋时期大儒学家、文学家孔子的作品。
这本书讲诉了孔子与别人的对话。
其中有许多句子非常耐人寻味，如：
学而不思则罔，思而不学则殆。
意思是只读书学习而不思考问题，就会迷惑而没有收获;
只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
我觉得孔子这么说非常的政党。
我学习打羽毛球也是一样，光学习而不思考，就会没有收获，但是光思考动作而又不学习，就会疑惑而不能肯定。
还有一些句子我也非常喜欢，如：
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善而改之。
意思是：
几个人一起走路，其中必定有一个人可以做我的老师，我学习他好的品德，看到他不好的地方，就作为借鉴，改掉自己的缺点。
孔子这样谦虚的精神，真令我敬佩。
我长大以后，也一要做一个像孔子一样谦虚、令人喜爱的人。
《论语》这部传诵久远的书，是多么的有道理!
[论语读书笔记sub-info"
id="
sub3"
>
论语读书笔记（3）| 论语读书笔记
（一）
近来，外国语学院英语系的学生忙者摘抄《论语》，交谈中还时不时说几句“子曰”、“诗曰”。
究其原因，原来是教授《语言与文化》的姚丽华老师布置了作业——全篇抄写《论语》并写出读后感。
《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子及其再传弟子们编撰而成。
古人说：
“半部《论语》治天下。
”它对中国历史和民族文化的影响可谓深远。
《论语》之在中国，犹如《圣经》之在西方。
目前，“英语潮”、“韩语潮”的兴起，却让我们将古代的精华遗忘在了角落。
为了让大家对中国的经典著作，对中华民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素质，更为以后的英语翻译打下坚实的基础，老师才特有此布置。
要成为一名合格的英语翻译人才，首先就应该对本国的文化十分熟悉，这样才能将正确的信息传达给外国人。
“双语人才”是要掌握两种文化，并会熟练应用两种语言的人才。
假如连自己本国的古典文化都不知道，又怎能传播我们的悠久历史呢?
论语读书笔记
（二）
过去曾有过“半部《论语》治天下”的说法。
在延续一千多年的科举时代，《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书。
但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的变化。
因此在二十一世纪的今天，还指望通过两千多年前形成的《论语》上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。
所以我根据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化知识和怎样学习做人的主题，从整部《论语》中选择了一半与此有关的部分，按照“教育、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”这十二个分类推荐给大家，希望能对大家学会怎样做人有所参考。
另外，为了保证《论语》的完整性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本《论语》的全文。
一来可以让大家了解本书所选择的部分在《论语》中的具体出处，二来也可以为那些有兴趣学习整本《论语》的读者提供一个方便。
论语读书笔记（三）
对于人伦关系的探讨是孔子学说的重要组成部分。
按照朱熹《四书章句——中庸》的说法，以孔子为代表的儒家将人伦关系大致分为五个方面：
“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。
”由此可见，朋友关系是人伦关系的重要方面。
孔子的交友思想十分丰富，仅就《论语》而言，可以将其梳理为以下三个部分。
一、朋友的作用
“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?
人焉廋哉?
”（为政）子曰：
“德不孤，必有邻。
”（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。
从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。
从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。
这种归属感不同于家的感觉。
除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。
朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。
纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。
一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁;
另一方面，我们在与
升级会员 