佛山市学年高三第二次教学质量检测Word文档格式.docx

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D．货舱/沧桑蟠桃/磐石拾掇/咄咄逼人

2.下列语段中划线的词语，使用不恰当的一项是（）（3分）

2019年7月以来，西南地区持续干旱，云南、广西、贵州、四川和重庆等五个省区市旱情不断加重，受灾地区庄稼颗粒无收，干旱使缺水成为当务之急。

然而，昆明野鸭湖周围因森林密集，没有受到干旱影响，湖水量反而上升，这有力证明了干旱地区更有必要多植树，但现在植树是远水解不了近渴。

所以，解决问题的方法还是在于未雨绸缪，防患于未然。

A．颗粒无收B．当务之急

C．远水解不了近渴D．未雨绸缪

3.下列句子中没有语病的一项是（）（3分）

A．目前，市场上有转基因食品如大豆油、油菜籽油及调和油等均已作了标志，今后，农业部门将借鉴国外标志管理经验，进一步完善转基因产品标志管理制度。

B.教育部有关人士提出高考改革将本、专科考试分开的意见，此消息很快被报刊和电视等媒体转载，大家认为这一举措能解决当前中国教育的一些问题。

C.据调查，当今世界，近二百个左右的国家的青少年正在通过网络、影视等媒体来认识生活，由此形成自己的人生观和价值观，思考并确认自己与社会的关系。

D.食品安全依旧是2019年“两会”代表们关注的民生问题，虽然代表们从不同角度提出了许多合理的建议，但要从根本上改善我国食品安全的状况还任重道远。

4．下面是一厂家附在产品包装袋里的“回函卡”中的一段文字，符合准确、得体要求的一项是（）（3分）

亲爱的顾客，谢谢您的惠顾。

本厂产品刚刚面市，为了更好地服务于顾客，请您对本厂产品提出宝贵意见，并寄回该厂，以便我们改进。

我们将回赠薄礼，请多多海涵。

A.谢谢您的惠顾B.对本厂产品提出宝贵意见

C.并寄回该厂D.我们将回赠薄礼，请多多海涵

二、本大题为7小题，35分

阅读下面的文言文，完成5-9小题。

苏代兄弟

苏秦之弟曰代，代弟苏厉，见兄捭阖七国遂志，亦皆苦学从衡之术。

苏秦既死反间，其助燕谋齐之事大泄。

齐闻之，乃望燕，燕甚恐。

代乃求见燕王哙，欲袭苏秦故事。

曰：

“臣，东周之鄙人也。

窃闻大王义甚高，鄙人不敏，释锄耨而干大王。

至于邯郸，所见者异于所闻于东周，臣窃负其志。

及至燕廷，观王之群臣下吏，王，天下之明王也。

”燕王曰：

“奚以谓吾明王也？

”对曰：

“臣闻明王务闻其过，不欲闻其善，臣请数王之过。

夫齐、赵者，燕之仇雠也；

楚、魏者，燕之援国也。

今王奉仇雠以伐援国，非所以利燕也。

王自虑之，此则计之过，无以闻者，非忠臣也。

”

燕王曰：

“吾闻齐有清济可以为固，长城足以为塞，诚有之乎？

“天时不与，虽有清济，恶足以为固！

民力罢敝，虽有长城，恶足以为塞！

骄君唯利是好，而亡国之臣必贪。

王诚能无羞从子母弟以为质，宝珠玉帛以事左右，则可亡齐已。

“吾终以子受命于天矣。

”燕乃使一子质于齐。

燕相子之与苏代婚，而欲得燕权，乃使苏代侍质子于齐。

齐使代报燕，燕王哙问曰：

“齐王其霸乎？

”曰：

“不能。

“何也？

“不信其臣。

”于是燕王专任子之，已而让位，燕大乱。

齐伐燕，杀王哙、子之。

燕立昭王，而苏代遂不敢入燕，终归齐，齐善待之。

苏代过魏，魏为燕执代。

后出之。

代之宋，宋善待之。

齐伐宋，宋急，苏代乃遗燕昭王书。

燕昭王善其书，曰：

“先人尝有德苏氏，子之之乱而苏氏去燕。

燕欲报仇于齐，非苏氏莫可。

”乃召苏代，复善待之，与谋伐齐。

竟破齐，湣王出走。

燕使约诸侯从亲如苏秦时，或从或不，而天下由此宗苏氏之从约。

代、厉皆以寿死，名显诸侯。

太史公曰苏秦兄弟三人皆游说诸侯以显名其术长于权变而苏秦以反间死天下共笑之然世言苏秦多异时事有类之者皆附之苏秦夫苏秦起闾阎连六国从亲此其智有过人者

（选自《史记·

苏秦列传》，有删改,题目为命题者加的）

5.对下列各句中加点词的解释，错误的一项是（）（3分）

A.齐闻之，乃望燕望：

怨恨

B.王诚能无羞从子母弟以为质诚：

的确

C.苏代过魏，魏为燕执代。

执：

拘捕

D.而天下由此宗苏氏之从约宗：

尊崇

6.下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）（3分）

A.所见者异于所闻于东周吾终以子受命于天矣

B.观王之群臣下吏代之宋，宋善待之

C.齐王其霸乎不信其臣

D.燕立昭王，而苏代遂不敢入燕子之之乱而苏氏去燕

7.从句式的角度看，下列各句中，与“骄君唯利是好”相同的一项是（）（3分）

A.臣，东周之鄙人也

B.奚以谓吾明王也

C.诚有之乎

D.名显诸侯

8.下列对原文的分析和概括，错误的一项是（）（3分）

A.苏代兄弟，看到哥哥在七国间采取分化拉拢的手法，实现了志向，也都发奋学习纵横之术。

B.苏代认为，贤明的国君愿意听到别人指出他的过失，不希望只听到别人称赞他的优点。

C.苏代认为，如果燕国能够用亲属作为人质，并贿赂齐王的亲信，燕国就可以消灭齐国。

D.齐国杀了燕王哙和子之后，燕昭王即位，苏代归附了齐国，从此再也没有回到燕国。

9.断句与翻译。

（10分）

（1）用“/”为文中下划波浪线的部分断句。

（4分）

（2）翻译下面的句子。

（6分）

①王自虑之，此则计之过，无以闻者，非忠臣也。

（3分）

②民力罢敝，虽有长城，恶足以为塞！

10.阅读下面的诗歌，然后回答问题。

（7分）

吟笼莺

清纳兰性德①

何处金衣客②，栖栖③翠幕中。

有心惊晓梦，无计啭春风。

漫逐梁间燕，谁巢井上桐。

空将云路翼，缄恨在雕笼。

【注】①纳兰性德，清王室贵族。

②金衣：

黄莺别名金衣公子。

③栖栖（xīxī）:

忙碌不停，亦解为孤寂零落。

（1）简要分析，本诗前两联是怎样照应诗题中的“笼”字的。

（2）简要分析，本诗寄托了作者怎样的思想感情。

11.补写下列名篇名句中的空缺部分。

（任选3题，多选则前3题计分）（6分）

（1）子曰：

“学而时习之，？

有朋自远方来，不亦乐乎？

，不亦君子乎？

”（《论语十则》）

（2），。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

（岑参《白雪歌送武判官归京》）

（3）彼与彼年相若也，道相似也。

，。

（韩愈《师说》）

（4），只是朱颜改。

问君能有几多愁？

。

（李煜《虞美人》）

三、本大题4小题。

共l6分。

阅读下面的文字，完成l2—15题。

先秦理性精神——儒道互补

李泽厚

孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。

孔子之所以取得这种历史地位是与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开的。

他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。

所谓“实践理性”，是说把理性引导贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。

继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。

这条路线的基本特征是：

怀疑论或无神论的世界观和现实生活积极进取的人生观。

孔子不是把人的情感、观念、仪式（宗教三要素）引向外在的崇拜对象或神秘境界，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理与伦理的社会人生中。

这也正是中国艺术和审美的重要特征。

《乐论》（荀子）与《诗学》（亚里士多德）的中西差异（一个强调艺术对于情感的构建和塑造作用，一个重视艺术的认识模拟功能和接近宗教情绪的净化作用），也由此而来。

中国重视的是情、理结合，是以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足，而不是禁欲性的官能压抑，也不是理智性的认识愉快，更不是具有神秘性的情感迷狂（柏拉图）或心灵净化（亚里士多德）。

理性精神是先秦各派的共同倾向。

名家搞逻辑，法家倡刑名，都表现出这一点。

其中，与美学－艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。

道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性作用。

孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”，“天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。

孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。

表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；

一个乐观进取，一个消极退避；

但实际上它们刚好互相补充协调。

不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。

但是，儒、道又毕竟是离异的。

如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。

前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。

如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏，那么后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。

浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。

庄子尽管避弃现世，却并不否定生命，而对自然生命抱着珍贵爱惜的态度，这使他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家，而与儒家一致。

所以说，老庄道家是孔学儒家的对立和补充者。

（选自《美的历程·

先秦理性精神》，有删改）

12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。

（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）

12．根据文意，以下说法不正确的两项是（）（）（5分）

A．儒家的“出世”和道家的“入世”互相补充协调。

B．儒家关注世俗人生，道家侧重对自然的抽象玄思。

C．庄子部分思想来自孔子并补充儒家而与儒家一致。

D．儒道之外的名家法家等也对中华文明产生了影响。

E．中国重视艺术的外在功利，西方重视其心灵净化。

13．下列各项中不属于儒家艺术和审美观念的是（）（3分）

A．强调艺术的人工制作和外在功利

B．独特个性的追求表达

C．强调艺术对于情感的构建和塑造作用

D．重视情、理结合，重视以理节情的平衡

14．根据文意，先秦孔学对中华文化有哪些贡献？

15．根据文意，儒道是如何“互补”的？

请从世界观和审美兴趣两个方面简要概括。

四、本大题为选考内容的两组试题。

每组试题3小