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例如《晏子书录》：

内篇谏上第一凡二十五章

内篇谏下第二凡二十五章

内篇问上第三凡三十章

内篇问下第四凡三十章

内篇杂上第五凡三十章

内篇杂下第六凡三十章

外篇重而异者第七凡二十七章

外篇不合经术者第八凡十八章

右《晏子》凡内外八篇总二百十五章。

护左都水使者光禄大夫臣向言：

所校中书《晏子》十一篇，臣向谨与长社尉臣参校雠。

太史书五篇，臣向书一篇，参书十三篇，凡中外书三十篇，为八百三十八章。

除复重二十二篇六百三十八章，定著八篇二百一十五章。

外书无有三十六章，中书无有七十一章，中外皆有以相定。

中书以夭为芳，又为备，先为牛，章为长，如此类者多，谨颇略椾，皆已定，以杀青书，可缮写。

晏子名婴，谥平仲，莱人。

莱者，今东莱地也。

晏子博闻强记，通于古今，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行、尽忠极谏道齐，国君得以正行，百姓得以附亲。

不用则退耕于野，用则必不诎义，不可胁以邪。

白刃虽交胸，终不受崔杼之劫。

谏齐君，悬而至，顺而刻。

及使诸侯，莫能诎其辞。

其博通如此，盖次管仲。

内能亲亲，外能厚贤，居相国之位，受万钟之禄，故亲戚待其禄而衣食五百余家，处士待而举火者亦甚众。

晏子衣苴布之衣，麋鹿之裘，驾敝车疲马，尽以禄给亲戚朋友。

齐人以此重之。

晏子盖短。

（按，此下疑有阙文。

）其书六篇，皆忠谏其君。

文章可观，义理可法，皆合六经之义。

又有复重，文辞颇异，不敢遗失，复列以为一篇。

又有颇不合经术，似非晏子言，疑后世辩士所为者，故亦不敢失，复以为一篇。

凡八篇。

其六篇可常置旁御观。

谨弟录。

臣向昧死上。

我们可以发现，《晏子书录》包含以下几个方面内容：

（1）目次，

（2）校雠整理情况，（3）作者生平，（4）内容评价。

所谓目次，指篇名和次第。

当时书用竹木简书写，每篇是单独编连的个体，各篇之间要有个顺序，否则各篇之间容易颠倒，而且极容易丢掉其中某一篇而并无察觉。

所以篇目次第特别必要。

校雠整理情况、著者生平、内容大要共同构成一篇叙录。

目次加序录，就构成了一书的目录。

许多书的目录汇集起来，就成为群书目录（参余嘉锡《目录学发微》二《目录释名》）。

刘向校书有个班子。

《汉书·

艺文志序》说：

至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。

诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。

每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。

会向卒，哀帝复使向子奉车都尉歆卒父业。

歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。

所谓"

条其篇目"

即确定各书的篇次。

撮其指意"

即撰写各书叙录。

刘向、刘歆等在每一书后都撰有一篇书录，当时把这些书录单独辑成一部书，叫《别录》。

同时刘歆又在《别录》基础上，写成《七略》。

《别录》是书录的结集，应当是分类的，其类别可能是六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技。

《七略》则更为严密，有总序，六类（六略）又有类序，总结各类学术源流；

六类下各分若干小类，共有三十八小类（当时叫三十八种），三十八小类各有小序，叙述小类的源流（其中《诗赋略》只有一篇大序，无小序）；

每一书又有书录。

所以《别录》、《七略》都是群书目录，同时也是了不起的学术著作，是西汉以及西汉以前我国学术史的系统总结。

叙传》说"

刘向司籍，九流以别，爰著目录，略述鸿烈"

，即指这件大事。

这两部目录均已亡佚，但班固《汉书·

艺文志》是根据《七略》简编而成的，除了删去各书书录外，基本保存了《七略》的面貌。

所以《汉书·

艺文志》是我们认识西汉及西汉以前中国学术史的重要门户。

清代学者金榜说：

不通《汉艺文志》，不可以读天下书。

《艺文志》者，学问之眉目，著述之门户也。

（王鸣盛《十七史商榷》引）史家范文澜亦将《七略》视为"

一部极可贵的古代文化史"

，与《史记》并称为西汉两大著作（见《中国通史简编》第二编第二章）。

《七略》之后，具有典范意义的目录是《四库全书总目》二百卷，这部巨著是先秦至清初学术史的系统总结，被张之洞称为"

良师"

：

泛滥无归，终身无得。

得门而入，事半功倍。

或经、或史、或词章、或经济、或天算、或地舆。

经治何经，史治何史，经济是何条，因类以求，各有专注。

至于经注，孰为师授之古学，孰为无本之俗学。

史传，孰为有法，孰为失体，孰为详密，孰为疏舛。

词章孰为正宗，孰为旁门。

尤宜抉择分析，方不至误用聪明。

此事宜有师承，然师岂易得？

书即师也。

今为诸君指一良师，将《四库全书总目提要》读一过，即略知学术门迳矣。

（《輶轩语·

语学·

论读书宜有门径》）

章学诚有部名著《校雠通义》，把校雠之学的崇高境界论述得最为充分。

他所说的校雠之学大约相当于我们所说的目录之学。

《校雠通义序》说：

校雠之义，盖自刘向父子部次条别，将以辨章学术，考镜源流。

非深明于道术精微、群言得失之故者，不足语此。

后世部次甲乙，纪录经史，代有其人，而求能推阐大义，条别学术异同，使人由委溯源，以想见于坟籍之初者，千百之中不十一焉。

章学诚把目录学的最高要求归纳为"

辨章学术，考镜源流"

八个字，是非常恰当的，现得到广泛承认。

同样是乾嘉时期的学者王鸣盛，对目录学是这样强调的：

目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能得其门而入。

（《十七史商榷》卷一）所以目录学一向被视为入门之学。

如果要从事研究工作，应从目录学入手。

二、目录的类型

（一）公藏目录

官府藏书目录始于《七略》、《别录》，魏晋南北朝时每代都有，前面讲分类时已提到。

唐代的公藏目录有元行冲等《群书四录》二百卷，已亡佚。

又有《开元四库书目》，亦已不存。

宋代公藏目录，北宋有王尧臣等《崇文总目》六十六卷，现存残本，以清代钱东垣等《崇文总目辑释》较通行。

南宋有陈骙等《中兴馆阁书目》七十卷、张攀等《续中兴馆阁书目》三十卷，均亡佚，有近人赵士炜《中兴馆阁书目辑考》五卷、《中兴馆阁续书目辑考》一卷。

明代公藏书目有杨士奇《文渊阁书目》二十卷、张萱、孙能传《内阁藏书目录》八卷。

清代则有于敏中等《天禄琳琅书目》十卷、彭元瑞等《天禄琳琅书目后编》二十卷、缪荃孙《清学部图书馆善本书目》等。

入民国，则有张允亮《故宫善本书目》三卷、江瀚《故宫普通书目》六卷、陶湘《故宫殿本书库现存目》三卷、柳诒征等《江苏省立国学图书馆图书总目》四十四卷《补编》十二卷、赵万里《国立北平图书馆善本书目》四卷、毛春翔《浙江省立图书馆善本书目甲编》四卷等。

1949年以后，有《北京图书馆善本书目》、《北京图书馆古籍善本书目》、《北京图书馆普通古籍总目》、《北京大学图书馆善本书目》、《中国人民大学图书馆善本书目》、《上海市历史文献图书馆藏书目录》、《复旦大学图书馆古籍简目初编》、《四川省图书馆古籍目录》、《福建省图书馆善本书目》、毛春翔《浙江图书馆特藏书目》（甲编、乙编、续编）等。

台湾有《中央图书馆善本书目》、《故宫博物院善本旧籍总目》、《中央研究院历史语言研究所善本书目》等。

大型联合目录如《中国地方志联合目录》、《中国古籍善本书目》、《中国丛书综录》事实上也都是公藏目录。

《四库全书总目》著录图书万余种，其中三分之一收入《四库全书》，这些书有当时内府藏书，也有地方官员购买之书，也有私家进呈之书，但抄成七部的《四库全书》则属于官藏，其《总目》也基本上属于公藏目录。

另外，王重民《中国善本书提要》及《补编》著录国立北平图书馆、美国国会图书馆、北京大学图书馆善本书五千余种，也属于公藏目录。

还有近年出版的《民国时期总书目》，著录1911年到1949年出版的中文图书124000余种。

所收系北京图书馆、上海图书馆、重庆市图书馆三家所藏，当然也属于公藏。

每种书有简单说明，有藏馆（B、S、C分别指北图、上图、重庆图），共分20大类，每类有索引。

虽然其精密不如《中国丛书综录》、《中国古籍善本书目》，但仍是一部极有用的书目。

（二）私藏目录

私人藏书目录六朝时已有，史载任昉富藏书，殁后沈约奉命就任昉书目核对，凡朝廷所无，就昉家取之。

但其目不传。

传于今天的有宋晁公武《郡斋读书志》、宋陈振孙《直斋书录解题》、宋尤袤《遂初堂书目》为较早。

明代则有朱睦W《万卷堂书目》、高儒《百川书志》、晁瑮《宝文堂书目》、陈第《世善堂藏书目录》、赵用贤《赵用贤书目》、赵琦美《脉望馆书目》、祁承W《澹生堂藏书目》等。

清初有钱谦益《绛云楼书目》、毛扆《汲古阁珍藏秘本书目》、钱曾《也是园书目》、《述古堂书目》、徐乾学《传是楼书目》、《传是楼宋元本书目》、季振宜《季沧苇藏书目》。

清中叶则有彭元瑞《知圣道斋书目》、吴寿旸《拜经楼藏书题跋记》、孙星衍《孙氏祠堂书目》、《平津馆鉴藏书籍记》、《廉石居藏书记》、黄丕烈《百宋一廛书录》、《求古居宋本书目》、《尧圃藏书题识》（缪荃孙等辑）、张金吾《爱日精庐藏书志》、汪士钟《艺芸书舍宋元本书目》等。

清后期则有杨绍和《楹书隅录》及《续编》、瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》、陆心源《皕宋楼藏书志》、《仪顾堂题跋》、丁丙《善本书室藏书志》、丁立中《八千卷楼书目》、丁日昌《持静斋书目》、《持静斋藏书纪要》（莫友芝撰）、潘祖荫《滂喜斋藏书记》（叶昌炽撰）、朱学勤《结一庐书目》、缪荃孙《艺风堂藏书记》等。

民国间则有邓邦述《群碧楼善本书录》、《寒瘦山房鬻存善本书目》、蒋汝藻《传书堂藏书志》（王国维撰）、叶德辉《观古堂书目》、《郋园读书志》、傅增湘《双鉴楼善本书目》、刘承干《嘉业堂藏书志》（缪荃孙、董康、吴昌绶撰）、章钰《四当斋藏书目》（顾廷龙撰）、潘明训《宝礼堂宋本书录》（张元济撰）、张元济《涵芬楼烬余书录》、李盛铎《木犀轩书录》、张钧衡《适园藏书志》（缪荃孙撰）等。

建国后，有郑振铎《西谛书目》（赵万里等编）、《西谛书跋》（吴晓铃辑）、周叔弢《自庄严堪善本书目》（冀淑英撰）、黄裳《前尘梦影新录》、《清代版刻一隅》、《来燕榭书跋》等。

以上这些私藏目录以著录宋元善本、精校名抄者为多，其中大部分有题跋，蕴含着丰富的学术成果，有较高的学术价值。

查阅这些题跋可借助于《古籍版本题记索引》（罗伟国、胡平编）。

（三）史志目录

史志，主要指正史（纪传体史书）当中的《艺文志》或叫《经籍志》，以《汉书·

艺文志》最早。

其后有《隋书·

经籍志》、《旧唐书·

经籍志》、《新唐书·

艺文志》、《宋史·

艺文志》、《明史·

艺文志》、《清史稿·

艺文志》。

其他正史则缺少艺文志。

上面七种史志目录中的前五种，著录图书的范围是当朝的藏书。

例如《汉书·

艺文志》据刘歆《七略》编成，作者班固在东汉时期，已不可能再完整地看到西汉成帝至哀帝时的藏书面貌，也就是说班固不是根据原书来著录的，而是根据间接资料编成的，其目的在于反映西汉藏书之盛。

《隋书·

经籍志》修于唐初，是"

五代史"

共同的经籍志。

指《北齐书》、《周书》、《梁书》、《陈书》、《隋书》。

《经籍志》是根据《隋大业正御书目》等前代公藏书目编成的。

当然，隋代嘉则殿藏书唐初尚存，可以参考。

《旧唐书·

经籍志》是五代刘煦修的，反映的是开元盛世藏书面貌，根据的是毋煚《古今书录》。

这与《汉书·

艺文志》根据《七略》是一样的。

《新唐书·