试论网络思想政治教育面临的新课题文档格式.docx

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网络思想政治教育；

基本矛盾；

管理模式

本文所说的网络是指以计算机和信息技术为基础，以实现便捷通讯和资源共享为目的，发展学生网民的本质的虚拟世界。

它主要是指互联网。

网络思想政治教育是指以认清网络本质和影响为前提，利用网络促使网民形成符合一定社会发展所需要的思想政治品德和信息素养的虚拟实践活动。

…网络给人们的思维方式、心理、交往方式、工作方式和学习方式带来深刻的影响。

由于思想政治教育的对象是人，思想政治教育要改变的是人的思想和行为，所以网络对思想政治教育提出了很多新的课题。

所谓新课题，有两层意思：

一是相对于网络出现之前是新出现的；

二是这些问题还在不断演化、发展之中，并且不断有新表现，不会很快消失。

网络社会的霸权性文化与多样性文化碰撞；

网络主体的主体性与依赖性变更；

网络行为的现实性与虚拟性互动。

一、网络领域的机遇性与风险性并存

机遇通常是指某种偶然出现但又能对事物发展产生重大影响的机会。

一般来说，机遇就是好的境遇，就是恰好的行事机会。

网络领域的机遇就是指在网络领域那些对人和事物的发展过程来说并非必定出现，但一旦出现就可能改变事物现存状态，促进人和事物加速发展的事件和条件。

网络领域的机遇性表现为偏向性、时效性和不均衡性。

网络的出现导致人类既有的各类社会组织形式和交往模式发生变化，进而对整个社会结构及其组织方式进行全面的重构、重塑和重组。

人类社会正由此迈人一个加速变革的时代，网络也以前所未有的方式改变着人类的社会组织、社会结构和人类的生存环境，并正在全球范围内促成着一个高关联性、高风险性、高不确定性的全球社会系统。

网络领域既有机遇性，也有风险性。

风险是指那些使事情变坏的可能的或偶然的因素。

风险的存在和发生具有可变性和不确定性，它可以被预测但往往又难以被准确地预测。

网络领域的风险性是指在网络日益成为人们日常生活重要手段的过程中，因技术、管理及法律等方面的不确定性而造成损失的不确定性，也就是说，网络领域的风险性是指网络领域具有的、使人发生变化的可能或偶然因素的特性。

网络领域的风险性表现为诱惑性、欺骗性、不确定性。

网络领域的机遇性与风险性并存。

一方面，只要人们充分抓住并善于利用一切可能的条件，就是抓住了网络给人带来的成功机遇；

另一方面，只要人们充分认识到网络妨碍自身获得成功的可能的不利因素，并发挥人的主观能动性去克服、削弱这些不利因素，也是抓住网络机遇的表现，因为只有克服了不利因素并获得成功，才算是把握住了网络机遇。

换句话说，战胜网络风险也就是抓住了网络机遇。

从这个意义上说，风险即机遇。

机遇性与风险性并存于网络思想政治教育之中。

面对网络领域的机遇性与风险性并存的问题，网络思想政治教育主管部门以及网络思想政治教育者应该做到以下几点：

第一，网络思想政治教育主管部门要加大对信息网络的投入，使网络成为宣传马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，宣传党的方针、政策，加强精神文明建设和提高网民思想道德素质的重要阵地。

第二，网络思想政治教育者要通过教育和引导，激发广大青少年对电脑和网络在学习和工作方面的兴趣，而不仅仅是游戏方面的兴趣。

第三，积极有效地建立思想政治教育网站，通过网上论坛，对一些热点问题、疑难问题进行讨论，使教师与教师、教师与学生、学生与学生之间开展思想交流，增强思想政治教育对网络舆论导向的控制力，提高学生辨别是非的能力。

第四，利用学生思想活跃、接受新事物快的特点，在网上开展各种形式的科技文化活动，激发他们的想象力、创造力，培养他们的动手能力和实践能力。

二、网络环境中的道德张扬与道德失范影响

道德是一种社会关系、社会存在。

网络环境中的道德张扬就是人们的社会关系、社会存在在网络环境中的发展。

人们的道德需要和网络技术的发展是网络环境中道德扩张的主要原因。

道德是由社会经济关系决定的，用善恶标准去评价，依靠社会舆论、内心信念和传统习惯来维持的一种社会意识形态。

它是调整人与人之间关系以及人与社会之间关系行为规范的总和。

网络对人们的道德发展具有促进功能。

网络以其独特的方式和丰富的内容为人们提供了一种全新的认识和把握事物的环境，从时间和空间上根本改变了传统的人际关系互动方式、社会信息交流方式和社会群体结构，对人们道德发展也产生了极为深远影响。

一方面，网络促进道德思维和道德认识的发展，网络丰富和发展人们原有的道德规范；

另一方面，网络的发展将对人们的道德行为提出更高的要求。

所谓网络道德失范，就是指原有的道德规范在网络上发挥不了约束和规范网民言行的作用。

网络带来了社会道德的开放性、多元化，促进了人和社会的自由全面发展以及从依赖型道德向自主型道德的转变，但是它所所产生的道德失范也是显而易见的。

为什么会出现网络道德失范呢?

笔者认为，网络道德失范的主要原因是：

人们对网络“虚拟实在”的曲解；

网络文化的特殊性对青少年的道德成长环境构成挑战；

“信息崇拜”和信息超链接的负效应；

数字化的影响；

网络生态问题的复杂性。

由于网络道德出现失范，所以我们需要重新构建网络伦理。

这是人类生存的需要，也是社会发展的需要，更是科技进步与道德建设同步发展的需要。

在网络世界中建构责任伦理的规约体系，需要全社会的共同努力。

网络环境中的道德张扬与道德失范是同时存在、对立统一的。

网络道德失范是网络道德张扬的基础。

原有的道德规范约束和规范不了人们的网上行为，就会推动网络道德规范的产生，使人们的道德规范由原有的道德规范发展到网络道德规范。

而网络道德张扬会推动人们的网上自律行为，从而减少和消除网络道德失范。

网络环境中的道德张扬与道德失范的矛盾衍生出网络资源的共享性与独享性的矛盾、网络的通信自由与信息污染的矛盾。

面对网络道德需要与网络道德失范的矛盾及其衍生的其他矛盾，我们应该采取有效措施加以解决，如帮助网民牢固树立正确的网络主体意识、确立有效的网络道德规范、引导网民进行道德自律等。

三、网络领域的霸权性文化与多样性文化碰撞

霸权就是指某些个人或组织对其他人或组织进行支配和控制的权力。

网络领域的霸权性文化其实就是文化帝国主义在网络时代的表现，是网络文化帝国主义。

文化帝国主义主要用来指以美国为首的西方发达国家，利用强大的文化工业，在大众文化层次上传播消费主义和其他西方价值观念，对其他国家特别是第三世界国家进行意识形态渗透和文化控制。

网络文化帝国主义即以一种新的方式通过网络展现出来的文化帝国主义。

网络领域的霸权性文化是文化帝国主义在网络上的表现形式，它的产生既是旧的国际信息秩序的必然结果，也深受网络时代一些新的技术经济因素的影响。

网络领域霸权性文化的具体表现主要有：

一是大搞入网歧视，实施网络民族主义和网络种族主义，推行网络语言霸权；

二是采用不正当手段，推行技术标准与技术强制，人为地阻碍他国网络技术进步，剥夺他国在网络空间与其共享信息的权利；

三是大搞“密码霸权”，威胁他国网络空间的信息安全；

四是设置种种障碍，推行网络经济霸权和政治霸权；

五是不断利用自己发达的传媒，制造不利于别国发展的各种舆论和传闻；

六是大力推行网络扩张主义，实行信息干涉和信息破坏。

网络领域的霸权性文化与网络的发展潮流格格不人，也与世界政治形势多局化发展趋势不相符合。

网络霸权性文化并不是一种主导性文化，因为世界很多国家并不认可这种文化的支配和控制。

文化的多样性，不仅是指作为一定有机整体的文化有着多种多样的形式，而且是指由不同文化传统形成的或民族、或国家、或地区的独立文化单位的多种多样。

网络领域的多样性文化是指世界各国、各民族由于各自独特的发展道路、自然环境、历史条件、社会背景而导致他们在网络上传播多样性的文化。

网络文化表现形式的不同是网络文化多样化的体现。

网络领域的多样性文化表现为多样性的语言文化、思想文化、政治文化、法律文化、媒体文化等。

网络领域的多样性文化是反映在网络上的多个原创性的、平行独立的文化体系，它们在网络社会发展中具有同等的意义。

网络领域的多样性文化体现不同语言、宗教、思想体系的多元民族文化。

不同的价值观必定会有不同的文化观，思想体系的不同是网络领域多样性文化的核心。

多样性文化的世界是不会也不应该受某一个国家的摆布的，否则，就不可能有一个和平发展的世界。

同时，就整个世界来说，多样性文化是现实而合理的。

世界文化从来是多元的，网络时代也是一样。

网络文化也应该是由各民族文化共同构筑的有机体，而不是也不可能是一种霸权文化的代名词。

多样性文化应该是一种全球意识。

但全球的多样性文化也是以一国存在着社会主导为前提的。

在网络环境下思想政治教育受到两个方面的最大冲击：

一是霸权文化的冲击，二是多元信息的冲击。

面对网络社会霸权性文化与多样性文化的碰撞，网络思想政治教育要坚持社会主义在网络意识形态领域主导性与多样性的辩证统一，并发扬、发展、转化传统文化，主动挺进网络文化阵地。

四、网络信息的海量性与选择性矛盾

所谓海量性就是指网络信息资源无限量的丰富性，以及变化之快速性，是传统媒体远远不能相比的。

网络信息的海量性主要表现为信息容量的海量性、信息资源种类的海量性、信息生产素材的海量性、信息载体形式的多样性以及信息流动的快速性。

正如曼纽尔·

卡斯特所说的一样：

“所有种类的信息全都包藏于媒介之中，因为媒介变得十分全面、多样、富于延展性，使得媒介在同一个多媒体文本里吸收了所有人类过去、现在和未来的经验。

’’

选择是人类固有的活动，也是一种判断、组织和决策的能力。

网络信息的选择性就是人们对网络信息价值的分析、判断和取舍的活动属性。

网络信息选择性分为网络信息选择的理性和网络信息选择的非理性。

前者是指人们对各种网络信息或相关因素作系统化的分析。

排除无关信息干扰所做的信息选择属性。

它是在拥有足够信息的条件下，以概念的形式，对有关的因素进行判断、推理，通过长期的思索而作出的信息选择属性。

后者则是指以直觉为基础的信息选择活动属性。

网络信息选择的理性与非理性构成网络信息选择性的有机体，二者相互补充，对人的网络信息选择都是必要的。

网络信息的海量性是对网络信息选择性的基础，网络信息的选择性是网络信息海量性的发展和制约。

网络信息的海量性会对网络信息的选择产生一些不良影响，如信息过载迫使个体更多地采取非理性的、消极的选择策略，弱化个体的选择能力。

网络信息的选择性反过来使海量的网络信息更适合人们的发展需要，同时提高人们对负面信息的免疫能力。

面对信息的海量性与选择性的矛盾，国家应该走法制化道路，加强网络传播的管理，促使网络传播健康、有序发展，努力引导各级各类网站建设成为提升受众知识和道德水平的教育平台。

网络思想政治教育者应该加强对受教育对象的信息素养教育，提高他们的信息素养，引导他们加大对信息资源的利用和再生，以自主学习的态度和方法、以批判的精神以及强烈的参与意识和社会责任感，在目不暇接的网络信息中选择有价值的信息，摈弃无用的信息，创造性地解决实际问题。

五、网络主体的主体性与依赖性变更

网络主体是指在网络上实施网络实践活动的网络世代的人。

“数字经济之