佛教选修心得体会文档格式.docx
《佛教选修心得体会文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《佛教选修心得体会文档格式.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
佛陀随后到了一棵树下（后称菩提树）打坐，据说坐了七天七夜，仿佛经历了百世轮回，终于恍然大悟，确信已经洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头。
这标志着他觉悟成道，成了佛，佛即佛陀，意为觉者、知者。
这一年释迦牟尼三十五岁。
释迦牟尼成佛后，开始他的传教活动。
首先在鹿野苑找到曾随他一道出家的阿若陈如等五个侍从，并向他们讲说自己获得彻悟的道理，佛教史上称这次说法为初转法轮。
释迦牟尼不久又旅行各地，足迹遍布恒河流域。
当时听完老师说起佛陀悟道的过程，我其实是非常奇怪的，为什么一个人，可以仅仅依靠自己，在树下盘坐，就能感悟到如此的大道理。
不过想想，又觉得是有可能的，佛陀的经历摆放在那里，要我们现在世人去做，能做到的又有几人？
佛学认为，人之烦恼在于三毒，即贪、嗔、痴。
我们的烦恼都是来自于这三者，也就是妄想执著，我们过于执念于得到什么，过于执念于留下什么，结果自寻烦恼。
而对治之法则是三学，戒、定、慧。
其实也就很简单，既然“毒”，那么我们就放下它们就是了。
舍弃贪念和嗔痴，那么，我们还有什么烦恼的理由呢？
在四圣谛里更清楚地指出了生命的真理。
四圣谛里有苦谛、集谛、灭谛、道谛。
苦谛里指出：
生苦，劳苦病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得哭，五取蕴苦。
客观总结起来就是人生本来就是苦的。
集谛里说出了苦因——贪爱、嗔恚。
我们太贪求事物了。
在感情上，友情也好爱情亲情也好，当我们对对方好的时候，也会想得到对方的感情、重视，若果求不得，就会有沮丧、伤心甚至怨恨等烦恼出现；
在事业金钱上，我们会不断追求更好的境遇，不满现状的情绪越积越多，烦恼随之而到。
一切烦恼都在于一个贪字。
灭谛——乐果：
涅槃，灭度、灭寂、不生、解脱、安乐。
也就是我们灭去苦谛所得到的乐。
道谛——乐因。
正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
烦恼如客尘，我们要自净其意。
对凡事不要太执着，付出时无相布施，做事尽力就是，求不得时笑笑置之，如果心净如水，那么即使有再多的烦恼也只能在我们身边擦过而已，我们照样风淡云轻。
就如慧能大师说的：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
”简单的心会让一切事物都变得简单起来，快乐也会简单起来。
生活中我们总是会埋怨社会压力太大，生存压力之下我们不得不改变自己，变得虚伪，偏离自己的意愿，结果人越活越压抑。
可是有时候，只要我们简单对待生活，放下一切贪求和执着，我们就能做最纯粹的自己。
可是，很多时候世界是等价交换的，你得到什么是要付出代价的。
如果我们真的得到我们要的那种无一物也无尘埃的境界时，我们会很清醒也能很真实地自由地生活。
但是我们就无法体会到亲情友情爱情的喜悦和那种幸福的感觉，我们也会很难在社会上取得一个舒适的地位，生活也许就会苦不堪言了。
人生如梦，爱恨嗔痴交织的生活里，我们像极了围墙里挣扎的人儿，在一重重名叫私欲和妄想执著的围墙里迷失了自我。
佛教则是围墙外的人，慈悲渡人。
佛家里有个绝妙的比喻，他们认为，人是被自己困在一场梦里，看不清真相，而佛，就是觉悟者，佛徒则是睡梦中醒来的人。
因此，佛教并不是所谓的封建迷信和宗教。
而是一门最高深最神奇的哲学和心
理学，虽然我接触它只有短短一段时间，但是我却被它深深折服。
篇二：
学习佛教的心得体会
学习佛教的心得体会
在没有选修佛教之前我对于佛教的了解可以说约等于零，因为那时虽然知道一点佛教的东西，却还不及现在所了解的十分之一，然而现在的我也只是知道点皮毛而已，所以我把之前对于佛教的那丁点了解约等于零。
选修佛教课程纯属偶然，凭着我对佛教的那点浅显的了解，我一直认为那是一种迷信，也就一些老人家会去信奉，为之着迷。
而我是个无神论者，不迷信，所以从没想过要去了解它，接近它，更别说学习它了。
但是，在我为选什么课程而犹豫时，曾经选修过佛教的同学跟我说，上佛教选修课的是我们以前的历史老师贺老师，她讲的佛教课很好，可以学到很多东西，讲课也很生动有趣。
于是，我就来到了佛教课。
记得，刚上第一节课，老师课件的第一页就是一个菩萨打坐的图片，同时配佛教音乐作为背景音乐，具体是哪首我也不记得了，但是我却清晰地记得当时感觉非常有佛教的氛围。
老师是从水开始引出佛教的，这样的教学使我一下子就忘记了佛教的枯燥乏味，津津有味的听了起来。
从最初被老师生动的讲课，精美的课件，到后来真正的了解到佛法的精深，包罗万象，再到最后被它深深地折服，不得不感叹它的博大精深，奥妙无穷，即使穷尽一生都无法恐怕都难以完全体会它。
“色即是空，空就是色”以前我对于它的理解就是出家人要断绝七情六欲，所以他们有条戒律：
色戒，而这句话就是用来告诫那些他们的。
但是在这个课堂上老师告诉我们“色”即使物质，“空”是运动，而这句话讲的就是我们物理所学的物质与运动的关系。
通过这个例子老师进一步向我们证明了佛教的包罗万象，而且病不像我们想得那样缺乏科学依据，而只是我们这些凡夫俗子不曾体会到它的深刻意义而已。
除此老师还给我们讲了缘分，轮回，涅槃，人的一生最重要的事什么。
。
每次都让我震惊不已，而且老师还会通过佛教联系现实给我们一些生活，学习上的指导和帮助，所以选修这门课程是我受益匪浅。
学佛体验使我认识到佛法是最完美的教育，佛法可重新塑造一个人的品格，使失落者再度获得自信与从容；
使失望者获得勇气与力量；
使暴戾者获得平和与慈悲。
佛法确确实实是重建一个人心地家园的最上妙法。
上次邮件收到回复的时间是：
20XX年11月15日（星期二）上午12：
16最后一句话是：
祝一切都好。
篇三：
《佛教史》心得
《佛教史》学习心得
姓名：
黄鑫班级：
13行政管理学号：
1312042048
在上佛教文化这门课之前，认为佛教与其他宗教一样，都只是人的一种信仰，而我自认为是没有什么信仰可言。
听老师所讲的内容，令我们开阔了眼界，给了我们一个方向，去理解真正的佛教文化就纠正了世俗对佛教的理解，改变了我一直以来对佛教的单一见解。
佛教，并不是说，你要去信仰它，你要削发为僧去当和尚，你要抛开世俗一切去寻得自己的果，佛教，它是一种大智慧。
而是一门最高深最神奇的哲学和心理学，虽然我接触它只有短短一段时间，但是我却被它深深折服。
如果说能在这短短的一个学期里能真正体会到佛教的精髓，我实在只能略知皮毛。
佛教文化博大精深，佛教产生于公元前6～前5世纪的古代印度，这既有经济与政治的背景，又有思想文化方面的原因。
这一时期的印度，铁器开始普及，生产力水平大大提高，农业发展特别显著。
同时，印度的手工业也很发达，对外贸易也十分活跃。
商业和手工业的兴盛，促进了城市的形成和繁荣。
社会财富的增长与各国王权的上升，促使争霸战争不断发生。
长期的兼并战争，使刹帝利王权得到进一步加强，但也加剧了社会的动荡不安和人民的痛苦，不少人为躲避战乱和残暴统治而逃亡到山林及边远地区或者出家。
在这种社会条件下，相应的出现了“百家争鸣”的局面。
从思想文化的渊源关系考察，佛教的产生离不开以下四个因素的影响：
释迦族部宗教，土著文化，反婆罗门教沙门思潮，婆罗门教。
佛教创始人名悉达多，姓乔答摩，出生于古印度的迦毗罗卫城，大约生活在公元前565～前486年，乔答摩是迦毗罗卫国净饭王的太子，20岁离家，探索人生解脱之道。
他度过泥连禅河，来到伽耶，坐在菩提树下，沉思默想，经过七天七夜，终于悟出了“四谛”的真理，这标志他真正觉悟成道了，因而被
称为“佛陀”。
此后他就一心转向传教活动直到去世。
“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义，意为“四条真理”，即苦集灭道。
“四谛”又分为两部分，苦集二谛说明人生的本质及其形成的原因，灭道二谛指明人生解决的归宿和解脱之路。
所谓“苦谛”者，生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别离苦、所欲不得苦。
“集谛”大体可以“五阴聚合”说、“十二因缘”说和“业报轮回”说加以概括。
“灭谛”提出了佛教出世间的最高理想——“涅槃”。
“道谛”即通向涅槃之路，被总结为“八正道”，即正贝、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，从身口意三个方面规范佛徒的日常思想行为，被归纳为戒定律三学。
在学佛教与人生的过程中，我感触最深的就是佛教里说的关于生命本质的探讨了。
这让我受益匪浅。
释迦牟尼在菩提树下曾发出感慨：
“奇哉！
奇哉！
一切众生皆有如来智慧德像，只因妄想执著，不能证得。
”这句话让我想了很久。
就像孟子曾说的“人性本善”，人生而纯粹，只是被太多俗世的烦恼情感遮蔽了眼睛。
人生越走越远，也就遗忘了许多最原始的那些最真的本质。
佛曰：
生命十分纯粹。
那么，当我们迷失在雾里时要如何找回最初的那份纯粹的心情，如何才能真正自由如风地活出生命的自我呢？
佛学认为，人之烦恼在于三毒，即贪、嗔、痴。
我们的烦恼都是来自于这三者，也就是妄想执著，我们过于执念于得到什么，过于执念于留下什么，结果自寻烦恼。
而对治之法则是三学，戒、定、慧。
在四圣谛里更清楚地指出了生命的真理。
苦谛里指出：
灭谛——乐果：
道谛——乐因。
烦恼如客尘。
我们要自净其意。
通过这几堂佛教课，我学到了很多生活中的道理。
人本来就有不足，我们不必太过于去在意。
只要我们有心去改变，我们就成功了一大半。
我们做
升级会员 