高三上学期周考语文试题含答案Word文档下载推荐.docx

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红色的、绿色的甜丝，无色的冰糖，黄色花生瓣儿，都露出来，让人真想立刻咬上一大口。

孩子们围着大人蹿跳起，大人们一边教育孩子要尊敬老人的道理，一边先掰开一半儿递到老人手里。

孩子们只顾欢天喜地地跳跃着、品尝着。

老人们慢慢咀嚼着齿颊生香的月饼，沧桑的脸上写满了幸福。

“但愿人长久，千里共婵娟”，不知他们是不是也在思念远方的亲人，祝愿亲人们此时此刻也能够和家人团聚，共享天伦（lú

n）之乐，赏明月，度良宵！

1.文中加点字的注音和字形都不正确的是（　　）

A.阒（qiù

）寂无声寒跫B.青露（lò

u）齿颊生香

C.天伦（lú

n）之乐蹿跳D.珍馐（xiū）皎皎月色

2.在文中方格处填入下列语句，恰当的一项是（　　）

A.四海倍明心B.秋色正平分C.天涯共素风D.秋野万里香

3.在文中甲乙丙处依次填入词语，恰当的一项是（　　）

A.品味聆听浸润B.品味倾听浸渍

C.品评聆听浸润D.品评倾听浸渍

4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（　　）

A.著名女作家迟子建说，好的小说家很像一个修行的人，穿行在繁华的现实世界里，不管世态多么炎凉，都会安之若素。

B.有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》杂志社评选2014年十大流行语，“顶层设计”“新常态”“打虎拍蝇”“你懂的”等流行语脱颖而出。

C.从接受任务那天起，核物理学家于敏身先士卒，一言九鼎，率众实现了新中国的“氢弹突破和武器化”的目标，谱写了一段“铸核盾，卫和平”的传奇。

D.海外网文章指出，如今有的领导干部喜欢到处卖弄笔墨，其实胸无城府，让人联想起鲁迅笔下那些不学无术、附庸风雅的“清国留学生”。

5.下列各句中，没有语病的一句是（　　）

A.曾经如日中天的深圳市快播科技有限公司，因为涉嫌故意侵犯他人信息网络传播权，深圳市场监督管理局下达2.6亿元的“天价罚单”。

B.时局动荡，政治黑暗，让长大成人后的阮籍喜欢上了《老子》《庄子》，有时他也会对自己遵从的儒家礼法嗤之以鼻。

C.2015年春节档国产电影在故事、角色、制作及审美方面满足了大部分观众的观看，在艺术性和娱乐性方面给予观众良好的体验。

D.400余件珍贵陶瓷文物首次在陕西宝鸡青铜器博物馆公开展出，参观者不仅能领略古代的商贸盛景和关中风情，更能了解到古人的礼乐文明和饮食礼仪。

二、（每小题3分，共9分）

阅读下文，完成6-8题。

人生在世，究竟为的什么？

究竟应该怎样？

这两句话实在难回答得很，我们若是不能回答这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意思吗？

自古以来，说明这个道理的人也算不少，大概有数种。

第一是宗教家，像那佛教家说：

世界本来是个幻象，人生本来无生；

“真如”①本性为“无明”②所迷，才现出一切生灭幻象；

一旦“无明”灭，一切生灭幻象都没有了，还有什么世界，还有什么人生呢？

又像那耶稣教说：

人类本是上帝用土造成的，死后仍旧变为泥土；

那生在世上信从上帝的，灵魂升天；

不信上帝的，便魂归地狱，永无超生的希望。

第二是哲学家，像那孔、孟一流人物，专以正心、修身、齐家、治国、平天下，做一大道德家、大政治家，为人生最大的目的。

又像那老、庄的意见，以为万事万物都应当顺应自然；

人生知足，便可常乐，万万不可强求。

又像那墨翟主张牺牲自己，利益他人为人生义务。

又像那杨朱主张尊重自己的意志，不必对他人讲什么道德。

又像那德国人尼采也是主张尊重个人的意志，发挥个人的天才，成为一个大艺术家、大事业家，被叫作寻常人以上的“超人”，才算是人生目的；

什么仁义道德，都是骗人的假话。

第三是科学家，科学家说人类也是自然界的一种物质，没有什么灵魂；

生存的时候，一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配；

死后物质分散，另变一种作用，没有连续的记忆和知觉。

这些人所说的道理，各个不同。

人生在世，究竟为的什么，应该怎样呢？

我想佛教家所说的话，未免太迂阔。

个人的生灭，虽然是幻象，世界人生之全体，能说不是真实存在吗？

人生“真如”性中，何以忽然有“无明”呢？

既然有了“无明”，众生的“无明”，何以忽然都能灭尽呢？

“无明”既然不灭，一切生灭现象，何以能免呢？

一切生灭现象既不能免，吾人人生在世，便要想想究竟为的什么，应该怎样才是。

耶教所说，更是凭空捏造，不能证实的了。

上帝能造人类，上帝是何物所造呢？

上帝有无，既不能证实；

那耶教的人生观，便完全不足相信了。

孔、孟所说的正心、修身、齐家、治国、平天下，只算是人生一种行为和事业，不能包括人生全体的真义。

吾人若是专门牺牲自己，利益他人，乃是为他人而生，不是为自己而生，决非个人生存的根本理由，墨子的思想，也未免太偏了。

杨朱和尼采的主张，虽然说破了人生的真相，但照此极端做去，这组织复杂的文明社会，又如何行得过去呢？

人生一世，安命知足，事事听其自然，不去强求，自然是快活得很。

但是这种快活的幸福，高等动物反不如下等动物，文明社会反不如野蛮社会；

我们中国人受了老、庄的教训，所以退化到这等地步。

科学家说人死没有灵魂，生时一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配，这几句话倒难以驳他。

但是我们个人虽是必死的，全民族是不容易死的，全人类更是不容易死的了。

全民族全人类所创的文明事业，留在世界上，写在历史上，传到后代，这不是我们死后联续的记忆和知觉吗？

照这样看起来，我们现在时代的人所见人生真义，可以明白了。

我敢说道：

“个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福；

并且留在社会上，后来的个人也能够享受。

递相授受，以至无穷。

” 

（摘自陈独秀《人生的真义》，有删节） 

【注】①真如：

佛教术语，一般解释为不变的最高真理或本体。

②无明：

“烦恼”之别称，指不通达真理与不能明白理解事相或道理的精神状态。

6.下列对本文主旨的概括，最恰当的一项是（）

A.我们应该思考人生的真义，不能糊糊涂涂地虚度一生。

B.不同宗教、不同信仰的人对人生真义的看法各不相同。

C.所有宗教、哲学家、科学家都没有准确回答人生意义。

D.人生要造成幸福，享受幸福，传递后人以至延续无穷。

7.下列对各家观点的表述，不准确的一项是（）

A.佛教家认为世界和人生都是虚幻的，人的生灭只是“真如”本性为“无明”所迷产生的幻象。

B.孔孟认为“正心、修身、齐家、治国、平天下”是人生的真义，人要为自己而生，更应为他人而生。

C.尼采主张人不应受道德的约束，应尊重自我意志，发挥个人的才能，努力使自己成为“超人”。

D.科学家将人类视作一种物质，生死只是物质形态变化，苦乐善恶都由物质界自然法则所支配。

8.下列理解，符合文意的一项是（）

A.宗教家认为世界是幻象，人生生灭无常，应顺从上帝。

作者不赞同这一观点，认为这话太迂阔。

B.作者对佛教、耶稣教的观点是极不赞成的，相反，对孔孟、科学家的观点倒是有一定程度的认同。

C.杨朱和尼采的主张是说破了人生真相，但事事听其自然，安命知足，最终会使人类倒退到野蛮社会。

D.科学家认为，人虽是必死的，但人死后灵魂是存在的，全民族全人类是不容易死的，我们的记忆和知觉是可以连续的。

三、（每小题3分，共12分）

阅读下面的文言文，完成9—12题。

何攀，字惠兴，蜀郡郫人也。

仕州为主簿。

刺史皇甫晏为牙门张弘所害，诬以大逆。

时攀适丁母丧，遂诣梁州拜表，证晏不反。

故晏冤理得申。

王濬为益州，辟为别驾。

濬谋伐吴遣攀奉表诣台口陈事机诏再引见乃令张华与攀筹量进时讨之宜。

濬兼遣攀过羊祜，面陈伐吴之策。

攀善于将命，帝善之，诏攀参濬军事。

及孙皓降于濬，而王浑恚于后机，欲攻濬。

攀劝濬送皓与浑，由是事解。

除廷尉，时廷尉卿诸葛冲以攀蜀士，轻之，及共断疑狱，冲始叹服。

迁散骑侍郎。

杨骏执政，多树亲属，厚封赏，欲以恩泽自卫。

攀以为非，乃与石崇共立议奏之，奏曰：

“今承洪基，此乃天授。

至于班赏行爵，优于泰始革命之初，不安一也；

今恩泽之封，优于灭吴之功，不安二也；

今之升制，当垂于后，若尊卑无差，有爵必进，数世之后，莫非公侯，不安三也。

臣等敢冒陈闻。

窃谓泰始之初，及平吴论功，制度名牒，皆悉具存。

纵不能远遵古典，尚当依准旧事。

”帝不纳。

以豫诛骏功，封西城侯，邑万户，赐绢万匹。

攀固让所封户及绢之半，余所受者分给中外宗亲，略不入己。

征为扬州刺史，在任三年，迁大司农。

转兖州刺史，加鹰扬将军，固让不就。

太常成粲、左将军卞粹劝攀莅职，中诏又加切厉，攀竟称疾不起。

及赵王伦篡位，遣使召攀，更称疾笃。

伦怒，将诛之，攀不得已，扶疾赴召。

卒于洛阳，时年五十八。

攀居心平允，莅官整肃，爱乐人物，敦儒贵才。

为梁、益二州中正，引致遗滞。

巴西陈寿、阎义皆西州名士，并被乡闾所谤，清议十余年。

攀申明曲直，咸免冤滥。

攀虽居显职，家甚贫素，惟以周穷济乏为事。

（选自《晋书·

何攀传》，有删改）

9.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.辟为别驾辟：

征召

B.而王浑恚于后机恚：

生气

C.今之升制，当垂于后垂：

将近

D.迁散骑侍郎迁：

升任

10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A.①刺史皇甫晏为牙门张弘所害②身死人手，为天下笑者

B.①今承洪基，此乃天授②今君乃亡赵走燕

C.①若尊卑无差，有爵必进②若夫乘天地之正，而御六气之辩

D.①今之升制，当垂于后②青，取之于蓝而青于蓝

11．请选出波浪线句子断句正确的一项（）

A.濬谋伐吴遣/攀奉表诣台口/陈事机/诏再引见/乃令张华与攀筹量进时讨之宜。

B.濬谋伐吴/遣攀奉表诣台口/陈事机诏/再引见/乃令张华与攀筹量进时讨之宜。

C.濬谋伐吴/遣攀奉表诣台/口陈事机/诏再引见/乃令张华与攀筹量进时讨之宜。

D.濬谋伐吴遣/攀奉表诣台/口陈事机诏/再引见/乃令张华与攀筹量进时讨之宜。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.王濬谋划讨伐吴国，派遣何攀带着奏章到中央口述计谋，皇帝又召见何攀，命令他与张华筹划讨伐事宜。

B.何攀与石崇的奏章提出即使不能遵循远古的典制，也应当依照泰始初及平吴时的封赏旧制的建议，皇帝没有采纳。

C.何攀在任扬州刺史、加封鹰扬将军的时候，他坚决推辞；

有人劝他就职，皇帝也下诏催促，他竟然声称自己有病而不赴任。

D.陈寿、阎义都是西州名士，被乡里诽谤，何攀任梁州、益州中正的时候，为他们辩明曲直，洗清冤枉。

第Ⅱ卷（共114分）

四、（24分）山东省中学联盟

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）时攀适丁母丧，遂诣梁州拜表，证晏不反。

（5分）

（2）攀居心平允，莅官整肃，爱乐人物，敦儒贵才。

14．阅读下面的诗歌，回答问题。

（8分）

下方山

【南朝·

梁】何逊

寒鸟树间响，落星川际浮。

繁霜白晓岸，苦雾黑晨流。

鳞鳞逆去水，弥弥急还舟。

望乡行复立，瞻途近更修。

谁能百里地，萦绕千端愁？

【注】方山：

六朝时渡