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时期

诗文流派

代表人物

主张或成就

明初

承宋元余风

刘基、宋濂、高启

作品内容充实

追求个性

永乐后

台阁体

杨士奇、杨荣、

杨溥

内容贫乏,内容丰富

成化后

茶陵体

李东阳

学戴唐、宗杜甫、诗与上近,追求工丽典雅从台阁到七子过渡人物

弘治后

前七子

李梦阳、何景明等

文必秦汉、诗必盛唐

嘉靖后

后七子

李攀龙、王世贞

复古、模拟、少创新

唐宋派

王慎中、唐顺之

第坤、归有光

反前后七子之复古,模拟诗直反胸臆,自然平易

万历间

公安派

袁宏道(三袁)

反复古,拟古,主张报写性灵,倡通俗文学

竞陵派

钟惺、谭元春

与上近,但比上更脱离现实

天启间

复社

张溥

拥护前后土子,主张古学为现实服务

几社

陈子龙、爱元

夏完淳

以复兴古学相号召,但更现实

第一节明前期诗文

明代前期的诗文,包括洪武至天顺间近百年的诗文创作。

其中以宋濂和高启成就最高,影响最大。

均为由元入明的作家,宋以散文著称,高以诗歌见长。

1、宋濂(1310—1381)

字景濂,号潜溪,浙江金华人。

元末曾隐居龙门山十余年,专心著述。

早年师事元代古文家柳贯、黄晋、吴莱,负文名,由元入明,官至翰林学士承旨,任元史总裁,明太祖称他为“开国文臣之首”的文人,许多庙堂典册文字,开国功臣的神道碑等都出自他的手笔,专长散文,论文力主宗经,收入《宋学士文集》。

他受正统儒家影响较深,强调财富儒合经、文道合一的文学思想,文章的道学气味较浓,有不少迂腐之论。

其文风,醇正有余而恣肆不足,雍容有余而简练不足。

宋廉的散文以传记文最为出色,《王冕传》(多侧面地展示出王冕亦狂亦狷的奇士风采)、《秦士录》、《胡长孺传》、《杜环小传》、《记李歌》均为此类名篇。

赠序《送东阳马生序》、《送陈庭学序》等不假说教,感情真挚,都长期流传。

写景散文《环翠亭记》写亭外竹林“积雨初霁”,“浮光散影,晶荧连娟,扑人衣袂,皆成碧色”,极为清新秀丽。

2、刘基(1311—1375)

字伯温,浙江青田人。

元末进士,曾任浙东行省郎中,高安县丞等职。

他为官清正廉直,不避豪强,终因受当权者压抑和排斥,弃官归田,在乡隐居著书。

明太祖朱元璋起兵后,刘被招聘至金陵,辅佐处理军事政务、功业卓著,为开国元勋之一,官至御史中丞,封诚意伯。

后受朱元璋猜忌,复为胡惟庸构陷,忧愤而卒。

他是诗文兼长的作家,作于元末的长诗《二鬼诗》,诗中以管理日月的两个“鬼”——结璘和郁仪作为他自己和宋廉的化身,通过离奇变幻的神话故事,寄托他要在动乱中重建儒家封建秩序的理想,具有浪漫主义色彩。

其诗以乐府、古体见长,描绘了元末社会动乱中人民的疾苦,如《野田黄雀行》:

农夫力田望秋至,沐雨梳风尽劳瘁。

王租未了私债多……农夫田父愁何极。

再如《雨雪曲》:

平民避乱入山谷,编蓬作屋无环堵。

回看故里尽荆榛,野乌争食声怒嗔。

盗贼官军齐劫掠,去住无所容其身。

《四库全书总目提要》称其诗“沉郁顿挫,自成一家”,这些忧时愤世之作,渗透着济世救民的忧患感和责任感,在元末明初的诗坛独树一帜。

刘基的散文,以托喻刺世的小品最为出色,文笔犀利,比喻生动。

寓言集《郁离子》,“郁离子”乃为作者假托的人物,作者通过一个个寓言故事和郁离子的议论,对社会生活中的某种现象进行尖刻的讽刺,对元代社会的弊端进行反思,并表达自己的见解。

如开篇第一章《千里马》:

郁离子之马孽得焉,人曰:

“是千里马也,必致诸内厩。

”郁离子悦,从之。

至京师,天子使太仆阅方贡曰:

“马则良矣,然非冀产也。

”置之于外牧。

虽是难得的良马,只因它非冀州产,就遭到鄙弃,这显然是针对元朝统治者的民族歧视政策埋没人才而发的感慨。

浅近的寓言杂文《卖柑者言》。

他的诗,清人沈德潜《明诗别裁》说“独标高格,超越独胜,允为一代之冠。

3、杨维桢、高启

的诗是重自己的个性。

高把个人心的作用提得很高。

《青丘子》说自己有指挥宇宙一切的能力,但更多的是对于丧失个性的恐惧和悲哀,他对明有好感,皇上待他优厚,但他仍感不舒服,感到个性在消失。

《喜家人至京》写入京修史优厚待遇,表达感激之情,下说:

“海鸟哪知亨钟鼓,野马终惧遭笼羁。

江湖浩荡故山远,归梦每逐鸿南飞。

高启(1336—1374)

字季迪,号槎轩,长州(江苏苏州)人,元末隐居吴淞江上,自号青丘子。

洪武二年召入修元史,授翰林院编修,三年调户部侍郎,坚决辞官,退隐青丘,朱元璋认为他不肯合作,借苏州刺史魏观案件将他腰斩于南京,年仅39岁。

高启天姿超逸,博学能诗,虽与杨基等并称“吴中四杰”,实为明初诗坛之首。

他写诗善于向前人学习,兼长众体,《四库总目》说,其于诗拟汉魏似汉魏,拟六朝似六朝,拟唐似唐,拟宋似宋,凡古人之所长,无不兼之。

然行走太早,殒折太速,未能熔铸变化,自成为一家。

与杨基、张羽、徐贲号称“吴中四杰”。

其诗以才情奔放著称,尤其是歌行体,表现了豪宕凌厉、奔放驰骋的特色。

如自叙生平的《青丘子歌》:

青丘子,臞而青,本是五云阁下之仙卿。

何年谪降在世间,向人不道姓与名。

蹑厌远游,荷锄懒躬耕。

有剑任锈涩,有书任纵横,不肯折腰为五斗米,不肯掉舌下七十城。

但好觅诗句,自吟自酬赓。

……

此诗以浪漫的笔调,刻画出诗人狂放不羁、高洁脱俗的性格。

其古题乐府,虽袭用旧题,亦能别出新意新题乐府如《牧牛词》、《捕鱼词》、《养蚕词》、《卖花词》等,描绘出一幅幅农村生活的图景,并在一定程度上反映出阶级剥削和民生疾苦。

写景诗,如《春暮西园》:

绿池芳草满晴波,春色都从雨里过。

知是人家花落尽,菜畦今日蝶来多。

怀古诗,《登金陵雨花台望大江》为代表作。

4、台阁体

从永乐到天顺(1403-1464)的几十年中,文坛出现了以台阁重臣杨士奇、杨荣、杨溥为代表的“台阁体”。

三杨历事成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝,位极人臣,倍受宠信。

其作品,除朝廷诏兴奏议外,多属应制、颂圣或应酬、题赠之作,饱含富贵福泽之气,多以粉饰太平、歌功颂德为主旨,成为典型的宫廷文学。

如杨荣《元夕赐观灯》:

海宇升平日,元宵令节时。

彩云飘凤阙,瑞霭绕龙旗。

歌馆春声动,星河夜色迟。

万方同燕喜,千载际昌期。

台阁体之外敢于反潮流的其他作家

于谦(1398-1457),字廷益,号节庵,钱塘(今浙江杭州)人。

二十三岁中进士,历任山西、河南等地巡抚,为官清正。

今存诗614首,不事雕琢,有自然之美。

如其作于十七岁时的名作《石灰吟》:

千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。

5、以李东阳为首的茶陵诗派

成化、正德年间,宦官中先有汪宣专权,后有刘瑾肆虐,正直的士大夫纷纷要求打击宦官,革除弊政,附丽于庙堂文化的台阁体文学独尊的地位动摇了,转而为李东阳(因其为茶陵人,今属湖南,故称)为领袖的茶陵派。

李东阳(1473—1530),字宾之,号西涯,官至文渊阁大学士兼吏部尚书。

有《怀麓堂集》。

李氏立朝数十年,官显位尊,门生满天下,因而一时被奉为诗宗,并以其为核心,形成一个颇为势力的诗派。

他比较强调对诗文独立审美精神的追求,讲求文学的浑雅深厚之美,在一定程度上纠正了“三杨”及其末流粉饰太平、缓弱浅俗的诗风。

如其《偶成四绝》之四:

三日不食卖牛犊,十日不食兼卖屋。

惟有怀中数岁儿,明朝各自东西哭。

层层深入,句句辛酸,浓缩了一幅贫民生活的惨景图。

第二节明中期诗文

明代中叶以后的文坛,流派甚多,斗争复杂,著名的有吴中四子、前后七子、唐宋派等,与理论上的建树相比,创作方面显得相对贫弱。

明中期文学的复苏,首先表现于两个文学集团:

吴中四子和前七子。

1、吴中四才子

指祝允明、唐寅、文征明、徐祯卿,以祝为魁首。

这是一个地域性的文学集团,其成员政治地位都不高,活跃于苏州这一城市经济特别繁盛的环境,与市民阶层的思想文化息息相通,其创作有许多新鲜的内涵。

祝枝山(1460-1526),字希哲,号枝山,出身于世代官宦之家。

其为人"傲睨冠绅","玩世自放,惮近礼法之儒"(《国宝新编。

祝允明传》)。

祝氏在传统文化方面具有深厚的功底,人称"贯通百家,纵横群籍"。

鲜明特点是:

表现出自我觉醒的意识和向外拓张的强烈要求。

《大游赋》劈头一句就云:

"允明以为宇宙之道,于我而止矣!

"《和陶渊明饮酒诗》则云:

"遐览天地间,何物如我贵!

"作为先觉者,不能不感受到环境的强大压力,何况祝允明也无法在现实社会中为自我拓张的要求找到出路,这造成了苦闷的心情。

《苦短长》写道:

昨日之日短,今日之日长。

昨日虽短霁而暄,今日虽永阴复凉,胡不雨雪为风祥?

胡不稍暖开初阳?

徒为蔽天氛日黭黮,人物惨懔无精光!

物情望有常,造化诚叵量。

气候淑美少,君子道难昌。

阴晴长短不可问,古来万事都茫茫!

独怜穷海客卧者,魂绕江南烟水航。

此诗作于祝允明五十多风在广东兴宁任知县时。

他一生自负,却到僻远之地作一个小官僚,内心是不快的。

但诗的重点却并不落在"不遇"的伤感上,而是从一个阴天令人不适的感受,联想到社会的沉闷,感慨暗淡的世界使得众人万物失去了自身的光彩,并引发到对整个历史的怀疑。

唐寅(1470-1524),字伯虎,一字子畏,号六如居士,桃花庵主等。

其家世代为商人,他是这个家庭中第一个走读书求仕道路的子弟。

弘治间中乡试第一名,会试中受一桩科场舞弊案的牵连被逮下狱,继遭罚黜,失去仕进的希望。

回苏州后卖画为生,"益放浪名教外"。

(王世贞<像赞>)

唐寅的诗文在表现城市生活,世俗情趣和抒情的坦白直露方面有着鲜明的特点。

如其<言志诗>云:

不炼金丹不坐禅,不为商贾不耕田。

闲来写就青山卖,不使人间造孽钱。

显示了他游离于社会主流之外的快乐乃至骄傲。

与此相应,唐寅后期的许多诗歌如<一年歌><桃花庵歌><对月歌><醉时歌>等,也完全脱离了传统文人诗的规范,用尽可能浅俗的语言\轻快自由的音调,

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