六年级上册《伯牙绝弦》课堂实录文档格式.docx

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这是一篇文言文，与我们平时读到的文章不一样。

有时，我们也把文言文简单地称为古文。

与古文相比较，我们今天常见的文章就叫白话文。

我希望通过今天的学习，你们能够开始喜欢古文，喜欢古文特有的味道。

我们先来读一读这个故事。

二、整体读文：

请同学们自由读，大声读，按照自己的节奏，至少读三遍，有生字的地方或者读不通的地方多读几遍。

学生自由读课文，教师巡视。

读通顺了吗？

读流利了吗？

但是文言文的朗读跟现代白话文的朗读不一样，光读通顺了、读流利了还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵味。

现在再读一遍，注意感受文言文的节奏和韵味。

学生再读课文。

请一个同学读。

指名一生读课文。

（该生读得通顺流利）师：

真是不简单！

第一次接触文言文，老师没有做任何讲解，就能读得这么通顺，这么流利，而且很有文言文的节奏和韵味。

再指名一生读课文。

真好！

我最欣赏她读的三个地方。

第一个地方：

“善哉，峨峨兮泰山！

”还有一个地方：

钟子期必得之。

“必得之”强调得好！

第三个地方：

乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

读得好！

看来同学们读课文没问题了。

现在齐读课文，感受文言文的节奏和韵味。

学生自由读课文。

放慢节奏试试。

学生放慢节奏再读课文。

三、初解绝弦。

读得越来越有味道。

俗话说，书读百遍，其义自见。

虽然我们没有读了百遍，但七八遍已经有了。

那么文章的意思是不是自见了呢？

是不是都理解了？

好，考一考你们：

文章的题目伯牙绝弦，怎么解？

伯牙从此不弹琴了！

好一个从此不弹琴了！

“绝”怎么解？

“绝”就是断绝。

“绝”就是断绝，“伯牙绝弦”就是伯牙断绝了琴弦。

但是这个同学刚才却直接说伯牙从此再不弹琴了。

他解释得真好！

他不是机械地按照下面的注释进行翻译，而是变成了我们现在能够理解的、经常在用的表达方式来说，看来他是真正读懂了题目的意思，他真会学习。

我们学习文言文就要这样学会变通。

文章的题目就提到了伯牙绝弦，那么文章中还有哪些地方也提到了伯牙绝弦？

“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

”这里也提到了伯牙绝弦。

文章的最后一句也提到了伯牙绝弦。

这里的绝弦仅仅是把琴弦弄断，不再弹琴了吗？

它意味着什么？

它向世人宣告了什么？

宣告了他在这个世界上已经没有知音了。

他永远地告别了弹琴，彻底地放弃了弹琴。

由此我们可以看出，这里的绝弦不是一般的绝弦，实际上是在向世人宣告他将永不弹琴，彻底地放弃弹琴！

我相信如果我们继续读课文，你就会对“绝弦”这个词乃至对这篇文章产生更加深刻的理解。

四、再解绝弦。

（一）何谓知音。

现在再读课文，看看哪些地方读懂了，还有哪些地方没读懂？

我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听。

”意思是说，伯牙非常擅长弹琴，钟子期非常喜欢听伯牙弹琴。

这里的“善”字怎么解？

擅长，喜欢。

真好。

有没有注意这个“善”字在文章中出现了几次？

四次。

每一次出现都是一样的解释吗？

不是。

善鼓琴，善听，“善”都是善于，擅长的意思。

后两个“善”字？

感叹词！

感叹词？

但我们解释的时候不能直接解释成“感叹词”，要善于变通啊！

这里的“善”就相当于“啊”！

有不同意的吗？

“善哉”就是“好啊”！

“善哉”就是对别人表示赞叹，“哉”是一个语气词，相当于现在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！

既然“善哉”是表示赞叹，我们变通一下，用现在的表达方式，肯定不只“好啊”这一种方式，我们还可以怎么说？

我们还可以说“真棒啊”！

你也真棒啊！

真行啊！

不错啊！

了不起啊！

真厉害啊！

妙极了！

由此我们可以看出这里的“善哉”可有多种解释，不论是“好啊”还是“妙啊”，还是“棒啊”还是“行啊”，都表示赞叹。

我们看出来了，四个“善”字用法不一样。

古汉语中一个字有多种用法，在我们现代汉语中也往往有这种现象。

我读懂了“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：

善哉，峨峨兮若泰山！

”意思就是：

伯牙在弹琴的时候心里想到了高山，曲子中弹出了高山的感觉，钟子期就说：

“太好了，就像泰山一样高大，就像泰山一样巍峨！

”师：

你理解得非常棒！

我也忍不住要对你说一声“善哉”！

同样，后面一句你应该也能读懂啊！

“志在流水，曰：

善哉，洋洋乎若江河！

”伯牙弹琴的时候心里想到了流水，钟子期就说：

“真棒啊！

就好像江河一样光大！

其他同学有没有不同的表达方式？

我对他有补充。

这两句话说明伯牙弹琴的技艺很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能够透露出什么来。

他能够用琴声表达自己的情怀，的确是“善鼓琴”。

我也看懂了钟子期善听。

伯牙鼓琴的时候，他想到了泰山巍峨和江河辽阔，表现了出来，钟子期就听懂了伯牙的意思，好像他俩心灵相通一样，可见钟子期是伯牙的知音！

这正是“伯牙所念，钟子期必得之”！

那么我们从何处可以看出伯牙的确是善鼓琴，钟子期的确是善听呢？

“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：

志在流水，曰：

”我从这两句看出了伯牙的确善鼓琴，钟子期善听。

当伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰生：

志在流水，曰生：

假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了生：

我就仿佛看到了威武高大的泰山！

于是你就怎样赞叹?

现在你还是子期，当伯牙鼓琴志在流水，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了什么？

我就仿佛看到了长江黄河！

伯牙善鼓琴，我们的资料中也说俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？

请你充分发挥想象力！

还会表现鸟语花香的景象！

还会表现秋天落叶满地的景象。

还会表现无边无际的蓝天的景象。

还会表现春天繁花似锦的景象。

还会表现冬天雪花纷飞，白雪皑皑的景象。

还会表现秋风习习的景象。

还会表现清晨朝阳四射、霞光灼灼的壮丽景象。

还会表现春天杨柳依依的景象。

还会表现春雨绵绵、诗情画意般的景象。

还会表现鸟在枝头歌唱的景象。

还会表现春天竹子拔节的景象。

还会表现秋天果实累累的景象。

好！

作为一个善鼓琴的人，作为楚国有名的音乐家，正如同学们所说，他的琴声一定表现了很多很多动人的情景。

（出示课件）师：

他的琴声一定还表现了那徐徐清风生：

皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟，潺潺流水，潇潇春雨，皑皑白雪，蒙蒙云雾，灼灼霞光！

现在你们都是钟子期，当伯牙鼓琴志在清风，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？

于是你怎么赞叹？

善哉，徐徐乎若清风！

真是一个善听的子期！

伯牙鼓琴志在明月，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？

善哉，皎皎乎若明月！

也是一个善听的子期！

我们都是钟子期，想象这样一幅画面：

伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。

当伯牙鼓琴志在杨柳，钟子期曰生：

善哉，依依兮若杨柳！

当伯牙鼓琴志在芳草，钟子期曰生：

善哉，萋萋乎若芳草！

志在炊烟生：

善哉，袅袅兮若炊烟！

志在流水生：

善哉，潺潺兮若流水！

志在春雨生：

善哉，潇潇乎若春雨！

志在白雪生：

善哉，皑皑乎若白雪！

志在云雾生：

善哉，蒙蒙乎若云雾！

志在霞光生：

善哉，灼灼乎若霞光！

好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的子期！

这正是：

“伯牙所念，钟子期必得之。

”伯牙所念，钟子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，这不是一般的朋友啊！

这就叫生：

知音!

知音）而不论伯牙志在高山，志在流水，还是志在明月，志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的生：

知音！

（二）相遇相知：

伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，在遇到钟子期之前，他还会缺少赞美吗？

不会！

不缺少赞美，那他为什么独独把子期看作知音？

因为伯牙想到什么子期都能知道。

那别人呢？

而别人就感受不到伯牙内心深处的感觉。

也就是说，不能真正听得懂伯牙琴声的妙处。

别人的赞美都是空虚的赞美，并没有真正的了解、懂得伯牙内心深处的感情，没有听得懂伯牙弹奏的曲子的韵味，而钟子期懂了，所以伯牙就把钟子期视为知音。

你能设想一下别人那些空虚的赞美是怎样的赞美吗？

别人会说：

伯牙，你真厉害！

真不愧是我国有名的音乐家！

可是伯牙的琴声到底好在哪儿，却说不出来，所以这样的赞美是空的，是不着边际的。

别人的赞美始终是肤浅的，是表面的，根本说不出哪里好，只是说你好，没说出哪个部分好，而钟子期却说出他的哪个地方好，理解得很深！

那你说别人的那些肤浅的赞美到底是怎样的赞美？

伯牙，你的琴声真是太美了，没有人能弹出这么美的琴声！

尽管这样的赞扬是很高的评价，但这样的赞美却没有像钟子期这样真正道出伯牙琴声的妙处。

所以这样的赞美是肤浅的，是毫无价值的。

别人都知道伯牙是有名的音乐家，所以听到别人赞美，就都觉得伯牙的琴声一定是非常棒的。

别人赞美就跟着赞美，却并没有真正听出美在何处，所以这样的赞美也是没有什么价值，是吗？

钟子期是最能体会和了解伯牙内心深处是通过音乐表达自己的意思，而别人却没能做到，所以伯牙把子期视为自己的知音。

也就是说只有钟子期能真正听得懂伯牙琴声的妙处。

可以想象，在遇到钟子期之前，当善鼓琴的伯牙志在高山，没有人能像钟子期那样去说生：

当他鼓琴志在流水，也没有人能像子期那样去说生：

当伯牙听到那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美的时候，他是一种什么心情？

一种很失望的心情！

他看到来听他弹琴的人中没有一个人真正懂得他琴声的韵味。

他的内心充满了失望！

他还有一种无奈！

因为他想表达的情绪的高潮部分却无人能够听懂，因此他感到无奈！

他感到一种无人能够理解的无奈！

我想伯牙这时候肯定感到寂寞，因为他想到听他弹琴的人都是非常庸俗的人，不能真正听懂他内心所想，因为他感到寂寞！

他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！

伯牙一定是很忧郁、很失望，充满渴望的！

因为在这个世界上没有一个人理解他的内心深处是怎样想的，因此他十分渴望遇到一个跟他心有灵犀的人！

心有灵犀可能是对知音最好的注解。

正如这个同学所说，那时候的伯牙心中一定有一种渴望，他渴望遇到一个真正的生：

那时候的伯牙心中一定千万次地发出一种呼唤，他呼唤什么？

我的知音，你到底在何处啊？

然而终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！

面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？

俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！

很快乐的，一定要在音乐事业上走得更远，一定要有成就，是钟子期带给他的希望。

因为有了知音，他对未来充满了希望和憧憬。

俞伯牙的心中是十分欣慰的，因为终于有了一位真正的知音。

俞伯牙的心中是十分兴奋的，因为他终于找到了自己的知音。

俞伯牙的心中一定是感慨万千，这万千的感慨又汇集成一句话，他一定会对钟子期说什么？

他一定会说，知我者，乃钟子期也！

知我者，子期也！

传说，俞伯牙与钟子期之间有着深厚的情意，伯牙曾为等待子期在江边的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙视为兄长，最后一次相见两人依依不舍，洒泪而别。

此时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？

我觉得不只是音乐方面的知音，他们已经是一对生活上的知音