福建电大《民族与宗教》第三次作业Word文档格式.docx

福建电大《民族与宗教》第三次作业Word文档格式.docx

《福建电大《民族与宗教》第三次作业Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《福建电大《民族与宗教》第三次作业Word文档格式.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

）

（）的家族制度采取父系制，大家族之中包括三世代的亲属与两世代的配偶群。

在家族中以男性尊长为家长，父死后叔父或长子继承家长权。

无叔父也无长子的，长女可执行家长权。

长子或幼子婚后，仍与父母共同居住，其他儿子婚后则分居另住。

家族财产原则上不分割，如要分家只给少许财产，主要财产仍保留在本家族。

A 

赛夏人

B 

排湾人

C 

雅美人

D 

泰雅人

正确答案:

台湾少数民族普遍相信灵魂不灭，因此都十分重视祖灵祭，（）有五年祭，每五年一次迎祭祖灵，祈求农、猎丰收，家人平安。

第二年则举行送灵祭，祭送去年迎祭的祖灵。

曹人

阿美人

3 

台湾少数民族各村社的领导人及其选举，各有不同的情况。

如（）设有首长、司祭、军事领袖、刑官、外交官等，首长以一强大氏族的长老担任，司祭从诸长老中选任。

刑官、外交官则由首长提名，由部落会议通过任命。

布农人

4 

台湾少数民族的农事节日较多，几乎农耕生产的每个环节，都有农事节日和祭祀活动，只是各部有所不同，如（）有冬月祭仪、开垦月祭仪、追走月（十二月）祭仪、作田月祭仪、播种月祭仪、除草月祭仪、收获月祭仪、收仓月祭仪。

阿美人

卑南人

5 

（）在阳历六月粟成熟后举行粟收割祭。

祭日司祭到祭屋祭祀，仪式与播种祭同。

第二日，由一个妇女到祭田，供三粒槟榔子，并用小刀割下粟两三穗，盖在供祭的槟榔上；

祭后再割一束粟穗带回，挂在三米多长竹竿的上端，竖立在屋子前沿。

次日起开始正式收割。

6 

台湾少数民族的刺绣，以（）最为著名。

排湾人和鲁凯人

阿美人和赛夏人

卑南人和泰雅人

雅美人和排湾人

7 

日本据台初期，鼓励日本基督教各个教会到台湾建立教会，日本各个教会相继入台，（）是这些教会中规模最大的一个。

日本圣公会

日本组合教会

救世军

日本圣教会

8 

海会寺原称为“洲仔尾园亭”，清代被称为“郑氏别馆”、“郑氏旧宅”，因这座园亭在台湾府治（即郑氏承天府治）北边（位于现在台南市市区的正北），故也称为“北园”，这是一座（）。

福建僧人任开山住持的寺庙

福建同乡信徒捐建的寺庙

福建僧人开山、当地信徒捐资献地兴建的寺庙

福建僧人募建的寺庙

9 

最早到台湾传教的基督教传教士是（）。

甘迪究士

尤罗伯

君纽士

宾威廉

10 

0 

台湾主祀玉皇大帝的宫观有宗教、弘法、教育、文化、传播、流通、慈善、经济、艺术、娱乐、观光、藏宝、学术、社会、民俗、鉴赏、健康、追溯等功能，台北松山奉天宫开设了医疗诊所，为社区民众义务提供健康服务；

高雄市玉皇宫为市民提供医疗补助，并捐赠全新救护车两部，属于（）功能。

慈善

经济

社会

健康

11 

“宗教哲学研究社”和“红心字会”是（）成立的两个主要外围社团。

轩辕教

天帝教

亥子道

“中国儒教会”

12 

1958年，台湾李忠堂在《回协会刊》第193期发表了（），文中记载：

鹿港自郑成功时代就有600多户来自福建泉州一带的郭姓、马姓、丁姓居民信奉伊斯兰教，曾长期是教内通婚，老一辈去世时去福建请阿訇来念经，来回乘帆船要一个多月。

（）

《鹿港访问纪实》

《鹿港回教寻根运动史的回顾与前瞻》

《鹿港的发展》

《鹿港的穆斯林》

13 

（）的基本经典被称为“三原典”，即：

举行“圣舞”时的歌词《御神乐歌》、记“神示”的和歌《御笔先》、被称为“启示录”的《御指图》。

天理教

巴哈伊教

山达基教

摩门教

14 

（）以“道”为至高无上的上帝，经典以“黄帝四经”为主，综儒、墨、道三家思想，以订有十戒五律，强调教律生活化，教务社会化，教统一元化

“中国儒教会”

15 

先天派是（），由黄昌成、李昌晋从福建传入台湾的。

明崇祯年间

清雍正年间

清乾隆年间

清咸丰年间

21 

多项选择题

3 

从岛外传入台湾的宗教有（）。

天理教

巴哈伊教

统一教

山达基教

E 

摩门教

正确答案

台湾少数民族家族的族规并无成文规定或记载，但各族均有不成文的规矩，虽各有不同，而比较有共同性的如对犯罪者必须惩罚，其罪罚有（），尽管各族的刑罚有所不同，但基本是一致的。

杀人罪

伤害罪

盗窃罪

奸淫罪

通奸罪

F 

放火罪

G 

诽谤侮辱罪

H 

叛逆通敌罪

台湾经济起飞之后，天主教信徒的增长率反而走下坡路的原因有（）。

社会经济因素

社会文化因素

人口频繁流动

教会本身问题

台湾基督教传播的特点主要有（）。

随着殖民主义的扩张而传入

传教过程曲折

教派众多

以经济手段辅助传教

独立教会的崛起

台湾佛教界通过艺术传播佛法的方式主要有（）。

通过音乐传播佛法

通过戏剧传播佛法

通过舞蹈传播佛法

通过书法传播佛法

通过绘画传播佛法

人类学家将台湾少数民族民歌之分为（）。

人与自然的关系

人与超自然的关系

人与人之间的关系

人与社会的关系

台湾佛教界向社会上一切愿意了解、研究佛教的人敞开大门，提供条件，吸引大批各界人士学佛，大大促进了佛教在社会上的普及，其主要途径有（）。

佛学会考

推扩教育

民俗活动

艺术传播

台北清真寺为台湾最大的清真寺，也是台湾北部穆斯林活动中心和在台各国穆斯林每周五聚礼的主麻寺。

除了宗教功能外，台北清真寺还有一些其他功能，如（）。

管理功能

社会功能

接待功能

文化功能

教育功能

观光功能

能在人与神之间起沟通作用者，通常被称为“巫”。

在台湾道教与民间信仰中，则称之为“灵界人”或“通灵人”，如（）等。

童乩

法师

符法师

师公

术士

台湾的术士被认为是精通方术之士，专以阴阳五行、生克制化之理，推知人事之法术，常见者如（）。

地理师

看日师

算命师

卜卦师

相命师

36 

判断题

2009年，据台湾“内政部”数据显示，台湾宗教类别有27种，计有15118座寺庙教堂，平均每县市有650座，每乡镇有41座。

其中寺庙11796座，道教占78%最多，佛教占19.6%次之。

是 

否

是

1883年，罗马教廷划福建为福州与厦门两个教区，台湾教务正式划入厦门教区领导，历经杨、冯、周、黎四个主教。

布农人的传统建筑，建筑类型有家屋、前庭、工作室、储藏室、猪舍、凉台等，主屋为中心，一般建在将斜坡铲平的山坡上，大多为半地穴的凹陷式，这样可御寒取暖。

台湾少数民族一般实行土葬，也有少数实行水葬、鸟葬等，对于遗体的处理、丧葬之礼等，各部族或相同，或不同，都有其独特的做法和仪礼。

佛教、道教在台湾南部较兴盛，基督教及天主教则以台湾北部及东部较为盛行。

台湾各宗教场所，寺庙系统道教所占最多