《乐民之乐 忧民之忧》教案Word下载.docx

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把学生分成8个学习小组，组长负责，课前自主预习，要求课堂上学生组内、全班充分展示，有效达成教学目标。

教学过程：

第一课时

导入示标：

播放PPT课件

凝重的音乐声中，展示总理表情图片1和2：

2008年5月12日汶川大地震发生，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝抵达地震灾区指挥抗震救灾工作。

这是温总理在北川中学救援现场，疲惫的身躯，有力的挥手，沙哑而高大的声音：

当前最重要的任务就是尽力救援幸存者，哪怕只有1%的希望，也要尽100%的努力。

让世界震撼，让灾区人民深受鼓舞，让全国人民增强了战胜地震灾害的决心和勇气！

展示文字材料：

1961年4月，周恩来总理来到西双版纳，正遇傣族新年泼水节，他便穿着傣家人服饰与边疆各族人民共同欢庆民族节日。

他一边跳舞一边泼水，泼出的吉祥之水，幸福之水，成为党和政府关心少数民族和边疆各族人民的永恒见证。

历史的见证，温馨的回忆，乐民之乐，忧民之忧，先忧后乐，亲民的总理人民记，人民的好总理人民爱。

那么，作为先哲的孟子又是如何看待“乐民之乐，忧民之忧”的呢？

一、自主学习：

1.背景提示：

孟子是继孔子之后又一位儒学大师，生活于战国前期，主张性善论，主张施行仁政，使人民安居乐业。

孟子以辩才出名，其民本思想表现为主张民贵君轻、与民同乐。

孟子继承并发展了孔子所创立的儒家学说，把孔子的“仁”学发展为“仁政”思想。

孟子的“仁政”思想是孔子仁学的发展，其核心是以民为本，统治者必须施仁政，取得民心。

这一思想在文艺领域里，就是要求君王“与民同乐”。

2.解题：

“乐民之乐，忧民之忧”是《孟子·

梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐。

忧民之忧者，民亦忧其忧”的紧缩，是孟子对对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，“乐民之乐，忧民之忧”集中体现了孟子“与民同乐”思想。

3.学生展示预习成果（组内展示）

⑴读准字音：

王语暴（yù

） 

庶几（shù

jǐ） 

独乐乐，与人乐乐 

（yuè

lè

）

疾首蹙頞（cù

è

羽旄之美（má

o） 

朝儛（wǔ） 

放于琅琊（fǎng 

yá

秋省敛而助不给 

（xǐng 

睊睊（ 

juà

n） 

作慝（tè

徵招（zhǐ 

shá

o 

⑵归纳文言知识点：

1）.找出通假字并解释词义。

① 

今之乐由古之乐 

（“由”通“犹”，如同。

②可得闻与（“与”通“欤”，语气词。

③直好世俗之乐耳（“直”通“只”，只是。

④时日害丧（“害”通“曷”，何。

⑤予及女偕亡（“女”通“汝”，你。

⑥畜君者（“畜”通“慉”，喜欢，喜爱。

⑦景公说 

（“说”通“悦”，高兴。

2）.解释下列加点词的意义。

①王语暴以好乐 

（语：

告诉。

好：

喜欢，爱好。

② 

王变乎色曰（色：

脸色。

③今王鼓乐于此 

（今：

假如，如果。

④经之营之（经、营：

都有测量、度量的意思。

⑤庶民攻之（攻：

制造。

⑥遵海而南（遵：

沿着。

⑦秋省敛而助不给（省：

视察。

给：

不足。

⑧为诸侯度（度：

法度，准则。

⑨民乃作慝 

（慝：

邪恶。

⑩师行而粮食（师：

众人。

3）.归纳词类活用现象。

①独乐乐，与人乐乐，孰乐？

（乐：

名词活用为动词，娱乐。

②与少乐乐，与众乐乐 

（少、众：

形容词活用为名词，少数人、多数人） 

③今王鼓乐于此（鼓：

演奏。

④吾王庶几无疾病与（疾病：

名词活用为动词，患病、得疾病。

⑤今王与百姓同乐，则王矣（王：

名词活用为动词，称王。

⑥庶民子来（子：

名词作状语，像儿子一样。

⑦而民欢乐之（欢乐：

形容词意动用法，以……为欢乐。

⑧乐民之乐者，民亦乐其乐。

忧民之忧者，民亦忧其忧（乐、忧：

形容词意动用法，以……为欢乐，以……为忧愁。

⑨出舍于郊（舍：

名词活用为动词，居住。

4）.例举文言句式。

1断句：

此无他，不与民同乐也

无非事者

不得而非其上者，非也

巡狩者，巡所狩也

②宾语前置句：

好乐何如 

何以能鼓乐也 

何以能田猎也 

然而不王者，未之有也 

吾何修而可以比于先王之观也 

吾王不游，吾何以休？

吾王不豫，吾何以助？

③介词短语后置（状语后置）句：

王语暴以好乐 

王尝语庄子以好乐 

今王鼓乐于此 

今王田猎于此 

齐宣王见孟子于雪宫 

乐以天下，忧以天下 

吾欲观于转附、朝儛

④被动句：

暴见于王 

他日，见于王曰 

朝儛

⑤省略句

不若与人

5）.简要概括第1-3则主要意思。

明确：

第1则：

通过正反对比，孟子主张国君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。

第2则：

表述池沼苑囿之乐，即君主贤明，才会享受真正的快乐。

第3则：

国君应该以天下人之乐为乐，以天下人之忧为忧。

2.学生质疑预习时的知识障碍，师生互动，小组合作解决疑惑，排除障碍。

如：

今之乐由古之乐也，独乐乐，与人乐乐，孰乐？

不得而非其上者，非也。

3.分角色朗读课文，读出人物特点。

（组内交流，第1-3则）

4.对各组展示和朗读适当点评。

二、引领探究：

1．师生研读第1则

1）.第三组展示第1则朗读，学生扮演庄暴、齐宣王、孟子真情朗读，其他组聆听，第五组点评。

2）.翻译下列句子：

（组内交流）

（1）暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

（2）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

（3）寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

（4）独乐乐，与人乐乐，孰乐？

（5）举欣欣然有喜色而相告曰 

（6）古之人与民偕乐，故能乐也。

3）.研讨：

（分组讨论并指定学生展示）

问题① 

孟子是如何调控与齐宣王谈话的气氛，使谈话顺利进行？

一开始，齐宣王把自己与孟子对立起来，“王变乎色”，是因为齐宣王喜欢世俗之乐，而儒家学者把音乐分为两类：

一类是先王之乐（古代圣贤之君的音乐），即雅乐，一类是世俗之乐，即俗乐，儒家推崇的是先王之乐，齐宣王喜欢世俗之乐，感到自己不正派而惭愧，所以变了脸色。

而孟子却说“今之乐由古之乐”， 

这话是承接齐宣王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这当中孟子已经改变话题，改变了原来的概念。

于是，出现了四个概念：

“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。

这使孟子转换了话题，为齐宣王钻进自己的圈套作好了准备。

至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。

要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。

问题②体会孟子与齐宣王谈话中的两层铺垫的作用。

文中孟子和齐宣王的精彩对话有两次，这两层铺垫就是孟子的两次提问和齐宣王的两次回答，孟子的两问是“独乐乐，与人乐乐，孰乐？

”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？

”齐王的两次回答“不若与人”和“不若与众”，说这话的前提是齐宣王忍不住主动地说“可得闻与？

”，孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐宣王在思想上趋向自己与民同乐的观点。

问题③：

孟子在文中描绘的悲惨图景和太平景象两幅画面，其作用是什么？

在文中，孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象， 

避免直接的、枯燥的说教。

通过描写，形象说理，我们在议论文写作中可以借鉴使用。

正反对比说理，表明国君要与民同乐，揭示主旨：

“今王与百姓同乐，则王矣”，孟子所谓同乐，不是说王跟百姓一同欣赏音乐或者一同打猎，而是说以百姓之乐为乐，而百姓亦以王之乐为乐。

点拨：

孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。

这是更根本的，因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧。

那么，就能成就王业了，恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。

2.师生研读第2则

1）.学生齐读第2则

2）.交流讨论：

“ 

王在灵囿，幽鹿攸伏。

幽鹿濯濯 

，白鸟鹤鹤。

王在灵沼，於轫鱼跃。

”说明什么？

说明“贤者而后乐此”，与民同乐（池沼苑囿之乐）。

3.师生研读第2则

1）学生默读第3则2）.翻译下列语句。

⑴人不得，则非其上矣。

⑵乐民之乐者，民亦乐其乐。

⑶春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

⑷吾王不豫，吾何以助？

⑸于是始兴发而补不足。

三、布置作业：

1.预习第3则

2.完成思考与联系“二”

第二课时

一、师生研读第3则

问题①：

引用“吾王不游，吾何以休？

一游一豫，为诸侯度。

”作用是什么？

说明古时候国君出游都是国家大事，是为了百姓，急百姓之所急，百姓也殷切盼望国军出游，为诸侯树立榜样。

和下文形成鲜明对比。

问题②：

本则选文运用对比手法有何特点？

为了引出“与民同乐”的观点，文章不仅用了两幅画面，而且使用了对比的手法。

当然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采用分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论“此无他，不与民同乐也。

”乐景图的描绘，引出的是正面的结论“此无他，与民同乐也。

”这种两步分述的对比法也是不同于一般对比的，在学习时要注意借鉴。

二、讨论探究：

（各组讨论，组内交流，各组选1名代表，全班展示）

①河南大学王立群教授认为解读经典有两种方法：

抓住经典的核心思想 

，和我们的人生经历相结合。

那么，请问文中这三则材料的核心思想是什么?

与民同乐，也就是 

“乐民之乐” 

“忧民之忧”。

在孟子的那个时代，统治者不会去建筑一个公园，和老百姓共用、共享，不会一起游乐。

有的只是帝王的宫室。

这宏伟的建筑，老百姓根本不能入宫，更别说去宫内游玩。

夏朝开始帝王世袭，帝王和百姓的享受、游乐根本不同，帝王为了雄霸天下不惜发动战争，而孟子能劝导有野心的国君与民同乐，这种主张和精神是难能可贵的，有其进步性，其思想和人格可以穿越时空，给我们诸多启示，从中汲取营养，构建我们健全的人格，承担相应的社会责任。

正如王立群教授在解读孟子时所言，人只有通过超越自我，自强不息，坚持不懈地努力奋斗，才能塑造自己的强势人格，才能实现自己的社会价值。

这也让我们明白学习的最终目标不是在高考时能取得多少分，而是要从课本中汲取智慧，在阅读中陶