《逍遥游》课堂教学镜头Word格式.docx
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从前文表面上看,是小笑大,是斥鴳笑大鹏,是蜩与学鸠笑大鹏,是小的不理解大的。
但大鹏鸟就能理解鼠目寸光的斥鴳、蜩与学鸠的小小世界吗?
显然也不能。
有道理。
前文都是小笑大,还有哪些“笑”呢?
小年不及大年,虽然没有写到笑,实际上文章里面也隐含着笑,也是相互的笑,相互的不理解。
如朝菌蟪蛄冥灵大椿间的,还有众人和彭祖间的等等。
还有适莽苍者、适百里者和适千里者之间的。
作者为何要写这么多相互间的笑、相互间的不理解呢?
小级别永远不懂大级别,大级别也永远不懂小级别,就像白天不懂夜的黑。
作者可能是在讲小有小的逍遥,大有大的逍遥。
各有各的逍遥,各有各的道。
你说得真好,历史上向秀和郭象就是这么注《庄子》的。
《逍遥游》其他文字里作者也多次表达万物“适性逍遥”的道理。
PPT展示相关文句
老师,文章前面部分笑得很合理,但后文的宋荣子显然已经是个高人,如此高境界人怎么还要笑人呢?
要回答这个问题,我们先要解决哪些小问题?
宋荣子笑哪些人?
高在何处?
显然他是笑“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”这四类人。
为什么要笑这四类人呢?
因为这些人都是功名之士,追名逐利,利欲熏心,都是很世俗的人。
而宋荣子却是一个淡泊名利、宠辱不惊的高人,不像他们那么的“数数然于世”。
宋荣子“笑”他们,还因为他们自大,自视甚高。
何以见得?
其自视也亦若此矣,这些人也像前面的斥鴳笑大鹏一样的自我感觉良好。
那这些人又“笑”谁呢?
“知效一官”的觉得自己能这样做一个官就已经够了,于是就笑“行比一乡”的。
同理,“行比一乡”的笑“德合一君”的,“德合一君”的笑“而征一国者”的。
总之是不厉害的不理解厉害的,小逍遥笑大逍遥,他们是两个世界,他们各属于自己的世界。
不一定。
刚我们讨论过了,也有可能是后者笑前者,大笑小,是相互的笑和不理解,是各以为是的逍遥,都是“适性逍遥”。
你比我总结得好。
那宋荣子有缺点吗?
他“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”了。
那列子呢?
列子有缺点,“御风而行”说明他还是有所待,没有做到真正的逍遥。
可是从行文来看,显然列子比宋荣子更厉害,而且从“虽然,犹有未树也”句说明宋荣子肯定有缺点。
那缺点是什么呢,“未树”的是什么呢?
我想应该就是“笑”,一个思想上的高人笑一群行动上的矮子,说明思想还不够高,还没达到庄子所谓的最高的“三无”境界。
笑别人说明还是“有己”,蛮骄傲的。
还有“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”说明宋荣子还是有内有外,有荣有辱,还有待。
(鼓掌)
原来笑里藏“道”啊!
版本对比,互有瑕疵
山东省淄博市教学研究室陈鲁峰
PPT呈现——
人教版:
蜩与学鸠笑之曰:
“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?
”
苏教版:
“我决起而飞,抢榆枋,时则不至,而控于地而已矣;
奚以之九万里而南为?
请大家比较两个版本,看看有什么不同。
人教版多了“而止”,“而控于地而已矣”后面是逗号;
而苏教版则是分号。
从行文上看,多个“而止”好呢,还是没有“而止”好?
我以为没有“而止”好,因为行文更简洁。
苏教版这一句可以翻译为“我疾速起飞,落在树木上,有时或者还飞不到树的高度,就落在地面上了”。
苏教版注释把“抢”解释为什么呢?
集,着落的意思。
该句说明“落”有哪两种情况呢?
或落在树上,或落在地上。
强调的重点在哪里呢?
“抢榆枋”,应该是落在树上。
那“时则不至,而控于地而已矣”一句呢?
主要是补充说明“抢榆枋”一句例外情况的,说明也偶尔落到地面上。
有没有认为人教版多个“而止”的更好一些呢?
我认为人教版更好一些。
可以这样翻译,“我疾速起飞,碰到树木就停下来,有时或者还飞不到树的高度,就落在地面上了”,和苏教版的翻译相比,更多强调落到地面的情况,与“之九万里”形成更加鲜明对比。
人教版注释把“抢”解释为什么呢?
触,碰的意思。
关于“抢”的解释,你赞成苏教版的,还是人教版的?
我更加赞成人教版的,因为有个成语“抢地呼天”,“抢”就是碰、撞的意思。
好,学会从成语中迁移文言文词语翻译了。
从两个版本翻译对比看,感觉哪个更好一些呢?
人教版更好一些。
多了“而止”,就使该句具有动态感与过程感,这些鸟从地面上快速飞起,碰到树林了,想停下来,因飞行高度不够,很多时候落到地面上了。
我也赞成人教版好一些。
因为苏教版少了“而止”,虽然简洁了,但只是描述了两种“落”的状态,缺乏了一种生气与神韵!
如果给苏教版这一句加上“而止”二字,“抢”的注释是否要作出改动呢?
要改动。
因为按照原先的注释翻译的话,就成了这样,“我疾速起飞,落在树木上就停下来,┉┉”感觉有些重复啰嗦,落到树上不就是停下来吗?
“抢”要改成人教版的注释吗?
是。
好,下面看看“而控于地而已矣”后面是用逗号好呢,还是用分号好呢?
若用逗号的话,就意味着“奚以之九万里而南为”的主语是“我”,该句就应该翻译为“我哪能飞到九万里的高处再往南去呢”,就没有提到“鹏鸟”的行为。
对,无法照应该句“蜩与学鸠笑之曰”中的“之”,鹏鸟。
这样的话,该句就成了蜩与学鸠的自我批评了,就成了蜩与学鸠羡慕鹏鸟高飞远行的行为了,“笑之”就无从谈起了。
这么看来,应该用分号了。
对,用分号,意味着两种情况,一种是“我”的飞行情况,时“控于地”;
一种是鹏鸟的情况,“之九万里而南”,形成了对比。
你的意思是说“奚以之九万里而南为”的主语变成鹏鸟了?
对。
可以这样翻译,鹏鸟为何还要飞至九万里高空而南行呢?
这样翻译的话,就体现出了蜩与学鸠对于鹏鸟“绝云气,负青天”行为的极大不理解,既然可以在“榆枋”“地面”之间自在自由飞行,何必要高飞云端呢?
对,飞行空间的制约,使得蜩与学鸠无法像鹏鸟那样具有开阔的境界与追求,只能发出这样的感慨了!
这样就显示出蜩与学鸠容易满足,自得其乐的意味,也显示出其见识短浅,形成了坐井观天的思维倾向。
也为下文“之二虫又何知”一句张本,做好了铺垫!
由此可见,在“而控于地而已矣”后面的逗号与分号之争中,苏教版胜出。
这样看来,人教版与苏教版打了个平手。
课后,请同学们分别给两个版本的主编写一封信,提出我们的修改建议,好不好?
庄子如何看“大鹏”?
江苏常州戚墅堰实验中学宋桂奇
李白《上李邕》:
大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。
假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调,闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。
辛弃疾《哨遍·
池上主人》:
……似鲲鹏、变化能几?
东游入海,此计直以命为嬉。
……嗟鱼欲事远游时,请三思而行可矣。
《上李邕》是李白青年时代的作品,此中,诗人以“大鹏”自况,表达了自己的非凡才能和远大志向;
《哨遍》是辛弃疾因受弹劾而被免职时所写,由于心灰意冷,便想从老庄思想中寻求解脱。
显而易见,对“大鹏”图南,前者肯定后者否定,哪一种态度更吻合庄子的本意呢?
前一种。
文中的大鹏,不仅外在形象令人震撼,而且内在精神令人尊敬。
它有着远大的目标要“之九万里而南”。
我一开始也觉得大鹏值得肯定,但看了这两首诗后,禁不住为它担心。
“风之积也不厚,则其负大翼也无力”,南行途中,风不大,大鹏就得从高空掉下来,会不会摔得粉身碎骨?
辛弃疾说的“直以命为嬉”还是很有道理的。
是啊,如果真从九万里高空跌落,这对大鹏来说,无疑是一个悲剧,一种嘲讽!
就算大鹏一路顺风,平安地来到南冥,之后会怎样?
一是再由“鹏”鸟变成“鲲”鱼,在南冥过着与北冥相似的生活;
二是仍回到北冥,继续过着以前的生活。
这样无论哪一种结果,都意味着大鹏是在瞎折腾,无用功。
这样一个大鹏,大概不值得肯定吧?
庄子主张顺乎自然,安于天命,对这种“瞎折腾”应该不会肯定。
可课文中,当蜩与学鸠对大鹏进行嘲笑时,庄子为什么又指斥它们“之二虫又何知”?
其他同学怎么看?
学生阅读思考。
这句话不是紧跟在“蜩与学鸠笑之曰……”后面,中间还有“适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;
适百里者,宿舂粮;
适千里者,三月聚粮”。
这段话好像有缓冲作用。
很好的发现。
这段话是说,行路有远近,备粮各不同,造成了的不理解。
同理,蜩与学鸠,由于无需待“风”,自然也就无从理解大鹏“之九万里而南”了。
所以,“之二虫又何知”该按正常语序解释成:
“这两个小虫又怎么知道呢!
”这样一来,不仅没了指斥,反而有回护的意味呢!
但接下来却是“小知不及大知”。
“小知”“大知”分别指蜩与学鸠、大鹏,“不及”是“不如,比不上”;
这是不是非常明显地肯定了大鹏、否定蜩与学鸠啊?
这个反驳好像很有力,同学们怎么看?
老师,“小年匹大年,不亦悲乎”,这表明了庄子不同意“小年”和“大年”相比,不希望“小年”羡慕“大年”。
依据这个意思,“不及”就不能解释为“不如,比不上”。
这个推论很严密。
在《汉语大词典》中,“不及”还有一个不常见的意义“犹未达”。
“未达”即不能达到,达不到却要去“匹”,却要去求,“不亦悲乎!
”从庄子对这种“以小羡大,因小求大”的否定中,我们自不难看出他想要表达的思想:
事物应该顾及自身条件,要顺其自然,随遇而安,若一味强求,悲剧就在所难免。
我懂了。
由于“小知”达不到“大知”的高度,所以,蜩与学鸠才不能理解大鹏的图南行为。
我觉得庄子不仅没否定蜩与学鸠,反而还有肯定的味道。
你看,它们“决起而飞,抢榆枋,时则不至,而控于地”,安然自得,知足常乐;
这不就是庄子顺其自然,随遇而安思想的形象写照吗?
老师认同你的说法。
庄子的哲学是一门人生哲学,是教普通人于乱世中如何求生的处世哲学。
较之于神奇莫测的大鹏,蜩与学鸠显然更贴近普通人的生活,对它们进行肯定顺理成章。
通过刚才的讨论,我们自能得出这样的认识:
庄子用大鹏与小虫对举,虽意在说明“小大之辩”,但如果透过文字表面,再联系其哲学思想来看,庄子应该是不赞成大鹏图南的。
不过,让庄子不会想到的是,他所否定的大鹏,经过晋代的阮修尤其是大诗人李白的再创造后,竟成了人们奋发向上的精神象征。
课后,不妨XX一下阮修的《大鹏赞》和李白的《大鹏赋》。
大鹏到底逍遥不逍遥
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局教研室颜家明
《逍遥游》一文可能是高中语文教材中最难理解的一篇课文,逍遥是人人渴望的一种境界,文中的大鹏到底逍遥不逍遥?
有一种观点认为“大鹏表面上逍遥,实际上并不逍遥”,其理由是“大鹏要靠风的托举才能高飞、才能远