湖南省浏阳一中学年高一上学期第一次月考试题 语文 Word版含答案Word文档下载推荐.docx

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n）溯流而上（sù

2、下列词语中，没有错别字的一组是（）

A、碾米遒劲漫朔张驰有度

B、漂泊寂寥苍茫怒不可遏

C、揉碎阴凉忤逆心浮气燥

D、凄惋笙箫掂量风华正茂

3、下列加点的成语使用不恰当的是（）

A、近代中国内忧外患，强烈的社会责任感促使知识分子自觉自愿又步履维艰地开始了从器物技术到思想文化的现代性追求。

B、有人认为天才之作总是合天地之灵气，妙手偶得，据说《蓝色多瑙河》就是作者在用餐时灵感一来随手写在袖口上的。

C、台湾作家九把刀所说的“希望30年后能够和金庸并驾齐驱’’被一些媒体解读为“干掉金庸”，很多人批评他哗众取宠。

D、在施工过程中，因疏忽造成的安全事故如期而至，人员伤亡严重，救援队伍很快赶到现场，克服困难抢救危重人员，并对轻伤者进行了处理。

4、下列各句中没有语病的是（）

A、通过学习《大堰河——我的保姆》，使我们了解了诗人艾青对底层百姓困难生活的同情，了解了社会繁华背后的黑暗。

B、我们说话写文章，在把零散的的词语串成一个个可以用来传递信息、完成交际任务的句子的时候，是需要遵循一定的语法规律的。

C、该厂狠抓生产质量，重视企业文化，十几年来凝聚了一批技术骨干，所生产的内衣产量成为全国同行业销售额率先突破十亿大关的一个著名品牌。

D、那些在各条战线上以积极进取、不折不挠对待生活和工作的人，才是我们尊敬和学习的对象。

5、下列文言文句式不同于其他几项的是（）alie

A、以其无礼于晋，且贰于楚也。

B、燕王拜送于廷。

C、具告之以事。

D、太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

6、下列文学常识说法有误的一项是（）

A．新月派是中国20世纪二十年代成立的新诗流派，倡导并实践诗歌的“三美”理论，代表诗人有徐志摩、闻一多等。

B．我国第一部纪传体通史是《史记》，第一部编年体史书是西汉刘向编辑的《战国策》。

C.《烛之武退秦师》选自我国第一部叙事较详细的编年体著作《左传》，作者相传是鲁国史官左丘明。

《左传》是对历史著作《春秋》较为详细的叙述。

D.《大卫·

科波菲尔》是英国作家狄更斯的代表作，文章多层次揭示了当时社会的真实面貌，突出地表现了金钱对婚姻、家庭和社会的腐蚀作用。

二、阅读下面的文言文，完成7——11题（每小题3分，共24分）

彻里，燕只吉台氏。

曾祖太赤，为马步军都元帅，从太祖定中原，以功封徐（今徐州）、邳（今江苏省邳州）二州，因家于徐。

彻里幼孤，母蒲察氏教以读书。

至元十八年，世祖召见，应对详雅，悦之，俾常侍左右，民间事时有所咨访。

从征东北边还，因言大军所过，民不胜烦扰，寒饿且死，宜加赈给，帝从之，乃赐边民谷帛牛马有差，赖以存活者众。

二十三年，奉使江南，时行省理财方急，卖所在学田以价输官。

彻里曰：

“学田所以供祭礼、育人才也，安可鬻？

”遽止之。

还朝以闻，帝嘉纳焉。

民不胜其苦，自裁及死狱者以百数，中外骚动。

廷臣顾忌，皆莫敢言。

彻里乃于帝前具陈桑哥奸贪误国害民状，辞语激烈。

帝怒，谓其毁诋大臣，失礼体，命左右批其颊。

彻里辩愈力，且曰：

“臣与桑哥无仇，所以力数其罪而不顾身者，正为国家计耳。

苟畏圣怒而不复言，则奸臣何由而除，民害何由而息！

且使陛下有拒谏之名，臣窃惧焉。

”于是帝大悟，即命帅羽林三百人往籍其家，得珍宝如内藏之半。

桑哥既诛，诸枉系者始得释。

复奉旨往江南，籍桑哥姻党江浙省臣乌马儿、蔑列、忻都、王济，湖广省臣要束木等，皆弃市，天下大快之。

彻里往来，凡四道徐，皆过门不入。

进拜御史中丞，俄升福建行省平章政事，汀、漳剧盗欧狗久不平遂引兵征之号令严肃所过秋毫无犯。

有降者，则劳以酒食而慰遣之，曰：

“吾意汝岂反者耶，良由官吏污暴所致。

今既来归，即为平民，吾安忍罪汝。

其返汝耕桑，安汝田里，毋恐。

”他栅②闻之，悉款附。

未几，欧狗为其党缚致于军，枭首以徇，胁从者不戮一人，汀、漳平。

九年，以疾毙，年四十七。

毙之日，家资不满二百缗，人服其廉。

【注】①学田：

旧时办学用的公田。

②他栅：

其他营寨。

7.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A.民不胜烦扰，寒饿且死，宜加赈给给：

供给，施与

B.则劳以酒食而慰遣之劳：

烦劳

C.民不胜苦胜：

能够承受，禁得起

D.即命帅羽林三百人往籍其家籍：

登记，没收

8.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（）

A.以功封徐（今徐州）、邳（今江苏省邳州）二州B.且使陛下有拒谏之名

樊哙侧其盾以撞年且九十

C.得珍宝如内藏之半D.民不胜其苦

是寡人之过也吾其还也

9.下列各组句子中，分别能表现彻里“爱护百姓”和“廉洁无私”的一组是（）

A.帝从之，乃赐边民谷帛牛马有差

所以力数其罪而不顾身者，正为国家计耳

B.号令严肃，所过秋毫无犯

具陈桑哥奸贪误国害民状，辞语激烈

C.则奸臣何由而除，民害何由而息

彻里往来，凡四道徐，皆过门不入

D.今既来归，即为平民，吾安忍罪汝

薨之日，家资不满二百缗

10.给下列句子断句正确的一项是（）

A.汀、漳剧盗︱欧狗久不平遂引兵︱征之号令严肃︱所过秋毫无犯。

B.汀、漳剧盗欧狗久不平︱遂引兵征之号令︱严肃所过︱秋毫无犯。

C.汀、漳剧盗欧狗久︱不平︱遂引兵征之︱号令严肃所过秋毫无犯。

D.汀、漳剧盗欧狗久不平︱遂引兵征之︱号令严肃︱所过秋毫无犯。

11.把文言文阅读材料中划横线的句子和课文已学句子翻译成现代汉语。

（12分）

（1）学田所以供祭礼、育人才也，安可鬻？

（3分）

译文：

___________________________

（2）谓其毁诋大臣，失礼体，命左右批其颊。

（4分）

___________________________

（3）夫晋，何厌之有？

（2分）

（4）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。

__________________________

三、阅读下面的诗歌，完成12——15题（11分）

（一）

红叶

风，把红叶，

掷到脚跟前。

噢，秋天!

绿色的生命也有热血，

经霜后我才发现……

12、选出分析不正确的一项（3分）

A、前两句写出了秋风劲吹、枝叶稀疏之状，是一幅简洁的秋景秋色图，从这个图景中看不出诗人明显的爱憎。

B、诗中“噢”字以下道出了诗人的领悟：

已是深秋，并点明对此景有独特的感受。

C、此诗迥异于他人的新发现在于“绿色的生命也有热血”，即赋予绿色以生命、和平、蓬勃生长之意。

D、诗的末句虚实兼备，既写了树叶经霜变红的事实，也喻指有些人经受了风吹雨打、霜欺雪压的考验。

（二）

雪花的快乐

徐志摩

假如我是一朵雪花，

翩翩地在半空中潇洒，

我一定认清我的方向——

飞扬，飞扬，飞扬，——

这地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄凉的山麓，

也不上荒街去惆怅——

你看，我有我的方向！

在半空里娟娟地飞舞，

认明了那清幽的住处，

等着她来花园里探望——

啊，她身上有朱砂梅的清香！

那时我凭借我的身轻，

盈盈的，沾住了她的衣襟，

贴近她柔波似的心胸——

消溶，消溶，消溶——

溶入了她柔波似的心胸！

13.“雪花”这一意象在诗中表达了诗人什么样的理想？

14.怎样理解诗中反复出现的“飞扬，飞扬，飞扬”？

15.这首诗运用了什么表现手法？

表达了诗人什么思想感情？

四、诗文默写（8分）

16.①，唯君图之。

②言之者无罪，。

③，不仁。

④携来百侣曾游，。

⑤指点江山，激扬文字，。

⑥她是有，丁香一样的颜色，，丁香一样的忧愁

⑦寻梦？

撑一支长篙，，满载一船星辉，。

五、现代文阅读（29分）

（一）、现代文阅读（9分，每小题3分）

　　阅读下面的文字，完成17-19題。

　　艺术品的接受在过去并不被称作是重要的美学问題，20世纪解释学兴起一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。

过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成，而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结.它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。

由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。

　　艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢?

接受美学的创始人德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。

所谓“空白”，是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；

所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；

所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判，由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作，正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。

　　接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。

海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。

理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。

这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：

一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；

另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。

从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。

　　文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。

当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。

当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。

理解作为现实的行为，具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。

不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命。

　（摘编自陈望衡（<

<

艺术是什么>

>

17、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A.在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。

　　B.在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：

整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，