城市性及其获致《学术界》详解Word格式文档下载.docx

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市民化；

现代性；

获致。

作者简介：

郭强（1965-），男，河南虞城人，同济大学科学发展研究所所长，马克思主义学院教授、博士生导师；

华东理工大学社会与公共管理学院、马克思主义学院博士生导师；

主要研究方向为社会发展理论，马克思主义理论。

黄华玲（1980-），女，广西武鸣人，苏州热工研究院有限公司工程师，主要研究方向为企业文化与知识管理。

中图分类号：

文献标识码：

文章编号：

通过挖掘和拓展城市性的内涵，探索和分析城市性获致的途径，进一步丰富和完善了城市性的理论，并为促进农民市民化和市民现代化的实现提供了理论指导，进而促进城市化和现代化的和谐发展。

一、什么是城市性

1、城市与城市性

城市并不是人类历史上从来就有的，城市的产生和兴起，是人类文明发展到一定历史阶段的产物。

人类一旦走进了城市，整个社会就进入了加速发展的状态[]。

自城市产生以后，人类就有了城市与乡村这两种完全不同的人类聚落类型。

城市有着与乡村不同的物质形态和文化特质。

“城市与乡村在当代文明中代表着相互对立的两极。

二者之间，除了程度之外，还存在着性质差别。

城与乡各有其特有的利益、兴趣，特有的社会组织和特有的人性。

它们形成一个既相互对立、又互为补充的世界。

[]”在当今世界，我们既可以看到高楼林立的现代城市，也能够看到处于传统生活方式状态的乡村景象。

马克思从城市现象入手来探索城市的本质，认为城市既是资本主义罪恶最生动的体现，又是社会进步力量最充分发展的空间，从而揭示了城市的基本特性或者说城市性。

马克思指出：

“现代的历史是乡村城市化,而不像在古代那样,是城市的乡村化[]。

”在《共产党宣言》中,马克思恩格斯对资本主义条件下的城市特别是大城市增长的矛盾性质进行了论述,他以生动的笔调描述了资本主义生产方式对人类价值观和人际关系的影响,这实际上是从另一个角度对城市性的理解[]。

沃思在20世纪30年代总结的城市人口大规模、高密度和异质性导致人际关系淡漠和传统规范衰落的观点,已经在恩格斯的著作中得到体现[]。

20世纪初兴盛一时的“芝加哥”学派把城市作为研究的主题，以其实证的研究方法开拓、丰富和深化了城市社会学的领域和内容，形成了城市性思想的基本内容。

“芝加哥”学派代表之一帕克[]指出：

“城市，从本文的观点看，绝不仅仅是许多单个人的集合体，也不是各种社会设施——诸如街道、建筑物、电灯、电车、电话等——的聚合体；

城市也不只是各种服务部门和管理机构，如法庭、医院、学校、警察和各种民政机构人员等的简单聚集。

城市，它是一种心理状态，是各种礼俗和传统构成的整体，是这些礼俗中所包含，并随传统而流传的那些统一思想和感情所构成的整体。

换言之，城市决非简单的物质现象，决非简单的人工构筑物。

城市已同其居民们的各种重要活动密切地联系在一起，它是自然的产物，而尤其是人类属性的产物。

[]”在社会学史上，较早对城市性概念做出界定的学者是路易·

沃思（LouisWirth），他于1938年发表了一篇里程碑式的论文《作为一种生活方式的城市性》。

沃思（LouisWirth）是芝加哥学派的另一位代表人物，他认为城市具有其有别于乡村的一整套社会与文化特质，城市环境产生了一种特殊的社会生活，这种社会生活即为城市主义（Urbanism）[]。

沃思认为：

城市是一个相对而言大规模的、密集的、由社会性质不同的人长久居住的地区。

沃思认为城市具有三个基本特质，即人口数量多、人口密度高、人口异质性大，城市居民的社会心理特征和生活方式的特点都是由这三个特质决定的。

沃斯所说，作为现时代给人印象最为深刻的事实,世界的城市化确确实实已经促使社会生活的每一个方面都发生深刻的变化。

在现代世界,城市性居于支配地位,城市在本质上是城市性的渊薮,城市生活方式理应得到充分考虑[]。

城市性是塑造具有城市特色的生活模式的一套特性。

城市化是发展并扩散城市性因素的过程。

他认为用人口规模、人口密度、居民职业、城市功能来界定城市性是不合适的,而且特别强调要避免混淆城市性与工业性和现代资本主义特性的危险。

总之,城市性是一种生活方式[]。

这些观点都体现在沃思的著名论文《作为一种生活方式的城市主义》中。

在沃思之后，对城市性的讨论日益深入。

甘斯（Gans）认为，城市性的根本内容是人的特性，城市生活方式应由居民特性（包括阶层特点和生命阶段）来解释。

杜维（R．Deway）和费舍尔（C．Fischer）则从亚文化的视角解释城市的生活方式，认为城市与乡村的区别在于，城市由于人口规模的增大，出现了许多亚文化。

这些亚文化只有在达到“临界多数”的情况下才会出现[]。

尼尔斯·

安德尔松讨论了全球性城市性问题。

他理解沃斯对“城市性”的定义是现代城市的生活方式,表现为非人格、次级、契约型生活方式,人际关系具有匿名和短暂性。

而且,城市性是不固定的,随时间和地点而变化[]。

拉尔夫·

L·

比尔斯从人类学的角度指出,在城市性研究方面,社会学过于关注城市社会的特征,较少关注人们适应城市生活的过程。

城市性是一种文化适应过程,从这一角度出发,城市性研究、少数民族研究、初民部落群体研究包含了同样的元素。

城乡之间的文化适应和跨文化之间的文化适应只有程度不同,变化过程并无本质差异,它们之间只有数量差异,基本过程具有可比性[]。

马歇尔·

科里纳德认为,城市性是指包括非人格性、高度流动性和差别接触在内的一系列社会关系特征[]。

伊比拉赫姆理解的“城市性”是人的观点、行为模式及其创建并参与的组织网络的质的变迁。

他指出城市性是一种具有精明、容忍变化、普世主义和非人格关系等特征的生活方式。

这种生活方式使一种强烈的理性和秩序意识植根于个人的内心。

城市性和现代性被很多学者作为可互换的同义词使用。

城市性和城市化在历史上互相联系,作为生活方式的城市性首先由城市居民养成。

然而这种关系不是铁定的,例如在西方很多农村居民没有移居城市也已经适应了城市生活方式,但某些城市居民也许永远不适应城市生活方式。

无论如何,城市性已经是现代社会的一个基石,特别是工业化的经济转型社会。

城市性也许不是工业化的充分条件,但它是支撑工业化的必要条件[]。

安德尔松指出，在西方国家,城市性与工业性相适应,但是在发展中国家城市性与工业性可能互相分离,以至于各自独立发展,而且城市性总是滞后于工业性,城市生活方式渗透的速度比工业化和城市化速度慢[]。

伊比拉赫姆以阿拉伯国家为例,讨论了发展中国家“城市化过度与城市性不足”现象[]。

我国学者江立华则认为城市性是一种组织结构、社会关系和生活方式，而农民工进城务工务商的过程实际上就是与文明和社会不断整合的过程，以“城里人”为参照群体，不断调整自己的行为方式的社会过程。

加速农民工的城市适应必须从经济、社会和心理三个方面入手[]。

张雪筠认为,现代城市的“城市性”并不像西方社会学家所阐述的是由城市的空间结构和人口特征决定的,而是由城市社会的经济属性所决定。

而现代城市是工业化、城市化的产物,这就决定了它的经济属性是现代市场经济。

所以,权利性、公民性、法治性、多元性和开放性是现代城市社会的基本文化特征[]。

王兴周、张文宏则把生活方式市民化看成城市性养成，并认为这将是农民工市民化下一步的中心内容,具体包括培养理性化人格、适应次级社会关系、适应超负荷社会交往模式、适应亚文化环境、创新与反常规以及宽容几方面内容[]；

农民工市民化的目标不仅仅是具有市民身份的农民工数量的增长,而是市民数量和质量同步增长,而所谓市民质量的增长就是农民工获得并不断积累城市性、最终融入城市生活方式的过程。

实际上，城市特质的形成既不是像沃思和甘斯所说是由于人口特征或居民特性，也不是杜维和费舍尔等人所说的是文化因素，而主要在于生产方式的变革。

因此，城市的产生出现了城市与乡村的分离，而在城市化的发展过程中，城市逐渐形成了与乡村迥然不同的特点，而城市所具有的这些特点即是城市性。

城市性（urbanity）一词主要源于城市建筑学派的城市研究[]，包括与城市有关的历史的、文化的、政治的、社会的等方面的状况。

它被描述为城市所有的构成要素所具有的共性。

城市性强的地区也就是城市特征明显的地区。

“世界上的城市虽多，却各具特点，完全相同的城市是不存在的。

一座城市，无论是大是小，偏僻还是繁华，总会因为自然条件、地理环境、历史背景和风俗习惯的不同而具有区别于其他城市和地区的性质，经过长期积淀，逐渐形成了属于这个城市自身的文化和精神。

这些文化和精神通过城市的构成要素反映在城市环境当中，即为城市特性。

在不同性质的城市空间中，其以不同的形式从不同的方面来反映城市文化和城市精神。

[]”城市性仍然是目前社会学的重要研究领域之一。

2、城市性的涵义

城市性就是城市生活所具有的特性，亦即城市生活区别于乡村生活的特征。

城市性的概念与城市化的概念紧密地联系在一起，但又有区别。

城市化是城市的规模逐渐扩大的过程，是城市在社会生活中所发挥的作用逐渐增强的过程。

而城市性概念出现的目的是要区别城市与乡村的不同。

可以说，如果我们不能给城市性一个明确的定义，“城市”这个概念就无法得到清晰的界定。

城市化的发展产生了城市性。

城市的外部特征和内在功能与农村相比有很大的差异，这种差异就形成了城市本身的特点。

所谓城市性，指的是城市具有的特质和特征，即城市独有的特点、氛围、状况与文化。

由于生产力水平不同，文化传统差异，不同的城市会表现出各自的特点，但作为一种生活方式的基调——城市性，是共同存在着的。

这种与农村相区别的“质性”主要表现在：

第一，正式社会组织取代非正式组织对社会日常生活起组织作用，社会控制的正式机制（法律、法规、政策和契约等）比非正式机制（血缘、家庭、习俗等）更重要。

第二，竞争成为城市生活的主旋律。

城市生活中时时具有危机感和竞争意识，许多机制都体现了优胜劣汰原则，人们不可能一次获得较好待遇的岗位和社会职位就能终身不变，生活节奏快，守时、忙往往成为城市人的特点。

第三，社会交往表现出广泛性与浅表性，社会交往成为一种角色的交往，即非个人的和无情感作用的交往形式。

“社会交往所结成的关系都表现为由传统乡村全面性关系转向片面的、专一的关系，以每个人为中心形成一个片面专一的关系结丛；

个人成为多种角色的结丛，构成复杂多样的社会交往图画”。

但存在着一种对与个人目的无关的事务漠不关心的态度。

第四，社会关系联结的主要纽带是货币而非地缘或血缘，人与人之间相互交往时大量存在的感情因素被冷静的量的计算所代替，为人处事上有很强的功利意识和理性的思维方式。

第五，生活方式体系是开放的、多元的和多价值趋向型的。

城市性强调的是一种城市的特性而不是城市化的东西，我们常说的城市化是Urbanization，但是城市化并不一定直接导致城市性Urbanity，因为城市化Urbanization是对物来讲的，而城市性Urbanity是对城市的生存方式来讲的。

举一个例子来说明城市性，就是说我们不管把一个城市做得多么漂亮，即使把它做成威尼斯或者巴黎，但是如果没有城市性的话，它还是不能叫做城市，只能是一个物质的模型。

比如说六点半以后，如果整个城市有80%的人都回家去打麻将，大概这个城市性就出现问题了。

所以城市性与城市中人的行为方式是密切相关的，城市性不是我们所能看到的城市物质的外壳，而是蕴涵在城市人的言行举止之中的城市精神和城市灵魂。

城市性指的是城市具有的特质和特征，即城市独有的特点、氛围、状况与文化。

城市性的内涵包括一般城市性和高度城市性。

一般城市性是具有普遍意义的一般性的城市特