《佛说大乘金刚经论》Word格式.docx

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善男子，云何名金刚心？

此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。

何以故？

一切善恶皆出自心，自心修善令身安乐，自心作恶令身受苦。

心是身主，身是心用。

所以者何？

佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为；

心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生。

是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗刹。

心是一切罪福种子，若有人悟自心，把得定，作得主，不造诸恶，常修诸善，依佛行持，立佛行愿，佛说是人不久成佛。

若有善男子、善女人，求佛道者，不明自心，名未成佛；

若人明自心、达自性，依佛修行，决定成佛。

胜如读诵金刚经三十万遍，功德无比。

一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从自心流出，无穷无尽，不坏不杂，故名金刚心。

悟此心者，名悟佛心。

是故佛与众生心性一般，只因修与不修、信与不信，所以有成佛有众生也！

　　世尊曰：

金刚喻自性，经者喻自心。

若人明自心、见自性，是人自己身中有经，六根门头常放光明，照天照地具足恒沙功德，出生四果。

四向、十圣、三贤，乃至如来三十二相、八十种好，一切功德，皆从自己心地修成，不从外得。

若是明心见性之人，常闻自己心佛，时时说法，时时渡众生，时时现神通，时时修佛事，得此理者，名持金刚经，名得金刚不坏身也！

　　文殊菩萨问佛：

金刚经中，佛常赞叹受持四句偈等为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福，又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以恒河沙等身命布施之福，未审云何是四句偈？

一切众生皆有佛性，本来不生，本来不灭。

只因迷悟而致升沉，何以故？

众生长迷不觉，所以永劫堕落；

诸佛长觉不迷，所以永成佛道！

若有男女求佛道者，进道功程权分四级—号四句偈：

一曰空身；

二曰空心；

三曰空性；

四曰空法！

云何空身？

身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流，种种不净，四大假合，终须败坏。

有智男女知身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空，一句偈也；

复观自心，非生非灭，最圣最灵，遇境似有，境灭还无。

今悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行，名悟心空，二句偈也；

复观自性，寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵

一切众生，无始劫来，种种颠倒，念念不善，深迷自性，久恋尘缘；

纵贪嗔痴，行杀盗淫，造诸罪业，无量无边，颠倒业本轮回相遇，受形非一。

略说四生：

一者卵生，是人先世，贪心机谋，计较为活，故堕卵生，鸟鱼之类。

贪高为鸟，见人高飞；

谋沉为鱼，逢人潜沉。

二者胎生，是人先世，贪恋淫欲，故堕胎生，人与畜类本分贪淫。

为人竖立；

横心贪欲，作畜横行。

三者湿生，是人先世，贪食酒肉，打闹作乐，故堕湿生，烂蛆厕虫蠛蠓之类。

四者化生，是人先世，心多变异，念念改常，面是背非，故作故犯，故堕化生，蜕壳飞行蛾虫之类。

佛告文殊师利：

六道四生，唯人最贵，唯人最灵。

佛从人中修成，业从人中造就；

人能修福，决生天上；

人能造恶，必堕地狱；

有德为神；

有道成圣。

入五总路头，福罪不由近定，临命终时，随业受报。

人道不修，余道不及，一失人身，万劫不复！

以何知见，名为五眼？

肉眼者，光见暗不见，见前不见后是也；

天眼者，前后内外山岩石壁，真见无碍是也；

慧眼者，能见文字义理浅深，前生后世，善恶因果，如掌阅也；

法眼者，能见三世佛法种种方便，量根施道，不失其时是也；

佛眼者，圆明普照，无始劫前，无终劫后，一切因果，如对目睹，毫发不失是也。

此五眼者，乃从一切诸善功德福感而生，唯佛能全，余人不及。

眼须分五，照共一心，见性修行，人人有份！

　　复次，文殊师利，我灭度后末法年中，有多钝根劣智众生：

心迷意碎，智暗情昏，虽有斋戒，并无智能；

愚心高傲，邪见自专，不肯下心，参求明师真正觉法，一向执着，认妄为真；

或有执着经书文字；

或有执着诵持名数；

或有学得一言一句便为究竟；

未得谓得，未证谓证；

修少善根，生大果望，是人愚迷，不会佛意，自诳自瞒，虽是善因，难逃恶果。

种子不真，所以不结菩提正果，一失人身，万劫不复！

云何是清净佛身？

自性清净是诸众生本性。

但见肉身不见法身，诸佛悟后，常见法身本来清净，不生不灭无坏无成。

在凡夫地名曰心性；

在圣贤地名曰圣性；

在乾坤内名曰天性；

在菩萨地名佛性；

在诸佛上名曰清净法身。

若不修行，终不能悟本来面目也！

若人求悟，不求师证，认妄为真，日久必成邪魔外道，成妖作怪惑乱众生；

生遭五难死堕恶道，一失人身万劫难回！

云何是无余涅槃？

寂寂不动心是也，三世诸佛共一路头，同到不动心中；

齐受无乐之乐，更无有乐过于此乐，故名无余涅槃

以何工夫修证能超凡夫入圣道果？

若有善男子、善女人信向佛道，便舍恩爱，截断尘缘，坚持斋戒，精修十善，清净三业，远离六尘，力投明师学问正法，依师开示，不随世心流转，只依佛法修行，有此功者，得须陀洹果；

复有众生，三业不萌六尘不生，静久功深，心性恒一于世闲心寂然不动，得心自在，有此功者，得阿那含果；

复有众生，以自在心习成定力，定力现前悟明自性本来空寂，心境两忘澄心不动，有此功者，得阿罗汉果。

此四果人，功超六欲凡夫天人得入圣贤寂灭场中，同佛出世助佛扬化，净佛国土自度度人，抱佛恩德直至菩提，永无颠倒，故名四果得道圣人也！

复此文殊师利，是四果人有真信心，依师教诲不用二心，戒德精严威仪具足，于世财色恩爱名利，一断永断一了永了，从始至终守道如一，虽则不能大通大达，心性坚固清净解脱，与佛无异，故得超凡入圣位也！

　　文殊师利菩萨问佛：

何等之人有我相、人相、众生相、寿者相；

何等之人无我相、人相、众生相、寿者相？

凡夫之人认自四大色身是我，贪生怕死，名有我相；

心存憎爱意不均平，名有人相；

念念常随世心流转，不求解脱，名有众生相；

心识不忘业种常萌，不悟无生真空实性，常随心境意识流动，名有寿者相。

菩萨之人知身是幻，悟世无常不惜身命，何况资财，但惜大乘佛之教法，名无我相；

等观众生皆如赤子，不择冤亲平等济度，名无人相；

于世间心，一了永了更无相续，名无寿者相。

有此四相即名凡夫，无此四相是名菩萨。

云何是五根五佛同种善根？

若是清净斋戒明心见性之人，投师口诀得正见者，眼是佛见、耳是佛闻、鼻是佛嗅、口是佛说、心是佛知，五根常显五佛神通，同种善根成佛种智。

若有人把得定作得主，依佛修行，佛说是人立地成佛！

云何修证得六波罗蜜？

若有众生能舍酒肉不食，能舍财物不贪，能舍诸恶不作，能舍人我不争，名得第一布施波罗蜜；

复有众生能持佛戒，能习佛仪，能降六贼，能断邪非，名得第二持戒波罗蜜；

复有众生能受人亏，能忍人骂，非来正对逆来顺受，都无怨恨，反加度脱，名得第三忍辱波罗蜜；

复有众生能学如来十二部经，受持读诵书写讲说，未通务通，未证务证，名得第四精进波罗蜜；

复有众生能断殊缘，能止妄念，能除昏散，能习禅定，定力如山魔扰不乱，名得第五禅定波罗蜜；

复有众生能破无明，能空诸相，能通理法，能决是非，言言得当字字无差，名得第六般若波罗蜜。

若人能具六波罗蜜者，名出生死，名到彼岸，名超三界，名登十地，成佛之数也！

云何行持名善知识？

善知识者，心性柔和，戒行专精，心无贪妒，物无爱恋，心行平等，意无憎爱，有大方便，自度度人，量根施道，具大总持，好心与人，不求果报，行门清净，无诸过失，说法论义，皆合经意，具足此行，名善知识；

复有智能出众，福德超群，无所不善无法不识，为人天眼目，作佛法栋梁，掌佛祖权衡，作佛门领袖，开正道门，塞邪破魔，绍降佛种，续慧联芳，以心印心，流转不绝，大机大用大愿大力，此名真正大善知识！

修何福业得生天堂？

若有众生信佛因果，受三皈依，持五戒修十善，事二亲，截断邪淫，常行正道，斋僧供佛修塔造庵，转诵大乘，庄严佛相，护善遮恶，作大福田，是人舍寿必生上界三十三天，受诸天福五欲妙乐，思衣衣来，思食食至，皆是自然化成，不用自力所办；

天上一日人间百年，各具五种神通，快乐逍遥自在。

复次文殊师利，世间多有邪师外道，不知善恶因果，不达轮回报应，一向狂心信邪倒见，尊命神鬼，行鬼教法诳惑世人，广杀猪、羊、牛、马禽兽众生身命，自贪食肉，妄称祭天祭地，祭神祭鬼，求福求寿，保家保身，托鬼为由，干人财食；

又有书鬼符牍传授世人，妄称功力，渡人生天，要人财物，活自邪命；

若杀命救得命，王侯常在世，若符牍能渡人，邪师得上天，世人迷人，信此邪见，大家相连，同入地狱，一失人身，万劫不复。

求福莫过斋戒布施，求寿莫过不杀放生，求慧莫过广学多闻，求安莫过省禁是非；

是故欲求正道，莫信邪师，欲出轮回莫犯因果，罪福报应，如影随形，邪正道殊，苦乐各异！

云何是外道六师？

如来灭后，多有波旬入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污漫净地，第一外道；

复有牵妻带子，住佛伽蓝，遍学瑜伽教相，自称遗法弟子，饮酒食肉与人修斋，不僧不俗，第二外道；

复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人同入邪途，灭佛智种，第三外道；

复有外见，偏学有为，行符咒水，驱鬼遣神，惑乱世人增长恶见，灭佛正见，第四外道；

复有道依林咎学问吉凶占卜鉴形，先兆祸福惑乱世人，灭佛正眼，第五外道；

复有装模作样，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟，不食油盐茶果酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不用看经念佛，不用作福参禅，不用出家受戒，不用投礼明师，偏指色身与佛无二，诳惑无知，同入黑暗，断善根苗，灭智能种，执着痴顽，第六外道。

此等六师波旬外道，于后末法入我法中，坏佛伽蓝毁佛正法，灭佛教相，佛派大乘愿力菩萨，随方应现，或为人王帝主，或为宰官长者，具大威德，各作一方佛之檀越，措灭邪道守护正法，无令外魔得其方便。

依佛说者是佛弟子；

随顺邪说即是波旬相同，毁谤大法入阿鼻如箭，一失人身，无有出期。

或有善男子善女人，根性迟钝，福德力微，虽信佛修，心不开悟，工夫不了，如何得度？

根性虽钝，但有坚固真实信心，不退斋戒，时时发愿，忏悔夙殃，障消愿满，慧性现前，便得开悟，见性成佛也！

有等众生，见佛不礼，闻佛不信，逢僧不敬，毁谤善人，破人斋戒，不信因果，轻慢圣贤却信邪鬼，步步造业，不修寸善，此等众生，得何果报？

此等众生，具足邪见，生前不信三宝教化，死后决堕三途受大苦恼，求出无期，千佛出世不能救度！

一切罪业何业最重？

一切罪中，杀生食肉其业最重。

一刀还一刀，一命还一命，千万生中，相啖无休，是故菩萨欲出轮回，先学慈悲，不食不杀；

二犯偷盗，破人富贵，本小息大，千万生中，酬他宿债，何以故？

若物属他不与自取，一文一粒，皆用填还，是故菩萨欲求富贵财物如意，先学布施；

三犯淫欲，恩爱相缠，千万生中不得解脱，何以故？

生死根本，淫为种子，是故菩萨欲出生死，先断爱渴；

四犯妄语，口业相诬，千万生中，是非相攻，何以故？

冤冤相报世世相吞，是故菩萨欲求入道，先学诚实；

五犯饮酒，昏迷本性，千万生中智暗心昏，何以故？

酒