外孙女婿烧纸范文模板 10页Word文档格式.docx

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一是魂走时穿不上新衣即使做鬼也是穷鬼;

二是外人会笑话，某某家老人“老了”还是红格溜（赤身），笑话儿女不孝。

老人断气后，先用酒精棉球净面（洗脸），以防小虫，再给亡人两只手腕绑打狗饼，准备尸体下坑，找一张床，铺上干草，把尸体放在地上。

用五张麻纸糊一块纸被，把亡人的脸面和全身盖住。

为的是好看。

铺干草讲究的是，一是为了干澡通风，便于尸体存放;

二是即是病人一时休克再复活，一有动静，干草容易发出响声，使儿女便于发觉。

此时接着要找一只鸡，亡人是男的，就得找一只母鸡;

亡人是女的，就得找一只公鸡。

讲究的是阴阳搭配，做鬼也有个伴。

在门槛上将鸡头扭下，民间

叫“到头鸡”。

把鸡毛拔净，在鸡左右翅膀下各插一根筷子，把鸡放在一个碗里，然后献在亡人前面的祭品桌上。

孝子出大门，到十字路口点香给亡人指路。

报丧

报丧，首先把亡人的铺盖卷放在院墙头上，村里人一看到铺盖卷便可知道谁家老人“老了”。

其次要挂岁数纸。

如果老人八十岁，起码要拿八十几张麻纸。

风俗是要多几张，

篇二：

烧纸钱的写法

祭祀网201X-08-25

男称大人，女称孺人。

老人死三年内：

亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。

三年后：

亡男称故显考，亡女称故显妣。

烧袱子火单写法九代：

称鼻祖故鼻祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用孝耳孙八代：

称远祖故远祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用孝云孙七代：

称太祖故太祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用孝乃孙六代：

称烈祖故烈祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用孝弟孙五代：

称天祖故天祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用孝来孙四代：

称高祖故高祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用孝玄孙三代：

称曾祖父故曾祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用孝曾孙二代：

称祖父故祖考（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用孝孙一代：

称父亲故显考（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用孝男父之兄：

称伯伯故伯考公老大人收用孝胞侄父之弟：

称叔叔故叔考公老大人收用孝胞侄父之堂兄：

称伯伯故堂伯公老大人收用孝堂侄父之侄：

称兄或弟故堂兄或弟老大人收用堂兄或弟母之父：

称外祖父故外祖考公諱老大人收用孝外孙母之兄或弟：

称舅故舅考公諱老大人收用孝外侄母之伯爷：

称堂外祖故堂外伯祖公諱老大人收用孝堂外孙母之堂兄：

称堂母舅故堂母舅公諱老大人收用堂外侄父之姐夫：

称姑父故姑父公諱老大人收用内侄具父之姐妹：

称姑母故姑母府氏老孺人收用胞侄叩父之姑爷：

称故姑公公諱老大人收用孝内侄孙叩父之姑娘：

称姑婆故姑婆府氏老孺人收用孝侄孙叩同父母之姐：

称胞姐故胞姐府氏收用胞弟叩胞姐之丈夫：

称姐夫故姐夫收用内弟叩母之姐夫：

称姨父故姨父府老大人收用姨侄叩母之姐妹：

称姨母故姨母府老孺人收用姨侄叩妻之父：

称岳父故岳父公諱老大人收用孝婿叩妻之伯爷：

称伯岳父故伯岳考公諱老大人收用侄婿叩妻之伯娘：

故伯岳妣母諱氏老孺人收用侄婿叩妻之姐夫：

故襟兄收用襟弟叩妻之姐姐：

故姨姐府氏收用姨妹弟叩祖母之姨侄：

故姨表爷公諱老大人收用表侄叩

母之姨侄：

故姨表兄收用姨表弟岳母之舅娘老表：

内表母舅老大人收用外侄婿妻之表兄：

内表兄收用表妹弟乾爹：

故寄父考老大人收用寄男叩乾爹之父亲：

故寄祖考老大人收用寄孙男叩乾爹之岳父：

故寄祖考老大人收用寄外孙乾爹之子：

故寄兄收用寄弟叩妻之保爷：

故寄岳考老大人收用寄子婿后父：

故继父老大人收用继男叩后母：

故继母老孺人收用继男叩大妈的儿子与小妈：

故妾母老孺人收用孝嫡男小妈的儿子与大妈：

故嫡母老孺人收用孝庶男奶妈：

故乳母府氏收用孝奶男丈夫：

故良人收用荆室叩妻：

故贤妻收用为夫具朋友：

故彦兄收用世弟叩老庚：

故庚兄收用庚弟叩后夫与前夫：

故同绿收用同绿弟公諱：

老大人收用世侄叩手艺与师父：

故恩师老大人收用孝门徒叩拜把弟兄：

故血兄收用血弟道士与老师：

金羽化法师大真人收用门徒异族化纸：

故异族收用异族叩伯或叔与侄：

故贤侄收用愚伯或叔亲家：

故姻兄收用姻兄叩未婚夫与妻：

故结发府断弦妹收用断弦兄未婚妻与夫：

故淑配府无缘兄无缘妹父亲与儿：

故幻化亡男反念父翁父与媳妇：

故幻化亡女媳反念翁父父亲与女：

故夭命亡女反念父岳父与女婿：

故贤门亡婿反念岳与亲家父母：

故姻尊姻侄叩与亲家之祖：

故太姻尊姻内侄孙乞丐与施主：

故施主丐人叩考老大人考老大人故显——孝男故祖——孝孙妣孺人妣孺人考老大人考老大人

故曾祖——曾孙故高祖——玄孙

妣孺人妣孺人

常见的烧纸钱（烧袱子）的写法有：

。

正月：

写岁首或上元之期。

清明：

写拜扫或清明之期。

七月半：

写盂兰或中元之期。

腊月：

写岁暮或下元之期。

周年：

写小祥化帛。

二年：

写大祥化帛。

三年：

写除服之期。

最左边：

陕南镇巴，我们家乡一般这样写的：

最右边：

今当中元大会之期，虔备幂资大洋壹封奉上

中间：

故显考妣（男为考，女为妣）*（姓）（公、母）**（名）老大人（女为老儒人）魂下受用。

关津渡口一律验实放行。

左边：

孝男***

孝媳***

孝孙***

孝孙媳***具

公元**年七月十四日在**地化炼

本文来自中国祭祀网

七月十五烧袱包

沔阳（今仙桃市）民间早有农历七月十五烧袱包的习俗，据《沔阳县志》载：

“七月十五是中元节，家家烧袱包，以祭祖先，做盂兰大会，一些吃斋的人踊跃赴会，传说?

七月初一鬼门开，七月十五鬼门关?

，故袱包可以从十一烧到十五”。

清光绪《沔阳州志》载：

“中元备馔祭祖先，谓过月半，新亡于七月后，即荐之，皆写冥袱，于晚间焚化。

”

七月十五烧袱包是沔阳人历年来的一种习俗，每到七月上旬，市上冥币俏销，从十一到十五的晚上，就有人在住屋外的偏僻角落焚烧袱包。

烧袱包意味着是后人向已故的亲人寄冥币，好让祖先和已故的亲人在“阴世地府”有钱用，不受穷。

烧袱包从表面上看好像是一种迷信，与其说是迷信不如说是唯心，实际上是后人对已故亲人的祭祀和思念。

烧袱包看起来是一件很容易的事，其实不然，并不只是“买了冥币用纸包，包了写好晚上烧”那么简单。

包袱包有技巧，用白纸把冥币包得像信封装的钱袋一样，然后把口封好；

写袱包有讲究，男称大人，女称孺人。

亡男称故显考、亡女称故显妣。

对先祖称呼从父亲一代上至祖宗九代依次称谓显考、祖考、曾、高、天、烈、太、远、鼻祖等；

自称依次为孝男、孝孙、曾、玄、来、弟、乃、云、耳孙等。

袱包书写格式

篇三：

潮汕丧葬礼俗

1956年，全国提出实行火葬。

60年代至70年代，汕头及各县（市）开始建殡仪馆和火葬场、骨灰楼，此后农村普遍成立殡葬改革机构。

汕头市自201X年3月1日起，对殡葬改革又有新措施。

市区死亡人员的骨灰，均由市殡葬管理所统一管理，丧主只能选择3种处理方式：

一是寄存于市火葬场和市殡仪馆内的骨灰楼或市民政部门批准设立的其他骨灰楼堂；

二是由市、殡葬管理所统一组织撒入大海或深埋、植树；

三是葬于经民政部门批准兴建的公墓。

近二十年来，由于经济体制的变化，一方面政府提倡丧事从简，实行火葬；

一方面，一些迷信思想严重和好张扬门面的有钱人，丧事恢复旧俗，大做法事、占地造坟，遭受社会舆论的讥议，甚至遭到有关部门的处理，仍有人执迷不悟，成为社会的一大公害。

在国家提出丧葬改革已久的今天，我们看到，许多时候，丧葬改革不是靠市民的自觉性来完成的，而是靠强制性的法律手段来执行的。

每当此时，特别是执法人员对不按规定火化的死者进行毁墓掘尸时，死者家属的悲愤和法律的严正形成了极不协调的对比。

丧葬改革不仅要求实行火葬，丧葬改革的另一个要求是简化丧葬礼节。

据了解，潮汕地区丧葬礼俗的繁杂程度，令人叹为观止，几乎是其他地方所不能比的。

这么繁杂的礼数，无论在人力，还是在金钱上，都构成了生者的一大负担。

下面说明丧葬礼俗的全过程，大致如下：

（一）筑生居

潮汕人信“风水”，死前便多选择风水宝地来“筑生居”。

所谓“生居”就是为未死的人修的墓。

为什么人没有死，就要修筑坟墓呢?

人们普遍认为:

一块墓地风水的好坏，会关系到一家子孙的福灾，此所谓“富贵官品皆由安葬所致；

年寿延促，亦由坟垄所招”。

故此，人们选择“风水”时总是十分慎重，务必请来“风水先生”。

风水宝地选定后，即可开工修筑“生居”。

“生居”修筑完毕，便可树墓碑，墓碑上已有刻字。

一般人死后碑文上的字要涂绿色油漆，而生居的碑文上要涂上红色，以示人尚未死亡。

（二）预购棺木、寿衣

除了预先选择墓地外，有的还提前准备棺木、寿衣。

棺材通常选用梓木、樟木、柏木等细密坚固的优质木材。

棺材的形制多呈长方匣状，由棺盖和棺身两部分构成，尺寸大小视死者的躯体而定，以适中为度。

民间丧葬用棺视其家资而定，富者置棺不惜千金，精雕细作，极尽奢华；

穷者薄板白棺，简易粗糙。

今天，实行火葬后，大部分人都购买大小适中的棺木，因为太大了，会进不了火葬炉，最后只能把棺木掀开，这样就显得太可怜了，得不偿失。

寿衣的制作要择日选时，制成后要单独收藏，不能被其它衣物所压。

每年六月初六这一天，应该拿出来晒晒太阳，以除去霉气。

（三）送终

一般情况下，临终者身边都有许多亲属（尤其是临终者的儿女）相伴。

据说，如果临终者有什么挂念的人或事，比如挂念子女还没到身边，孙子还没满四个月等等。

那他会等，等到那人到了，或时间到了才会去世。

有经验的老一辈会

根据临终者频繁“拉黑屎”来判断是不是将要走了，接着告诉亲属得轮流陪伴在临终者身边。

亲人们为了使死者的亡魂减少在黄泉路上的艰苦磨难，便事先在大门前放一顶纸轿。

当死者亡故时，立即把纸轿烧掉。

这样，死者的亡魂就可以乘坐着轿子，比较轻松地到地府“报告”了。

相传，如果是在早上去世的话，则说逝者顾子孙，希望子孙将来有好运；

如果是在晚上去世的话，则说他不顾子孙，只顾自己，把所有好的都带走。

（四）停尸公厅

当从临终者的神情中窥视出临终者已经去世后，亲人便把其抬到公厅，安放在事先准备好的“冥椅”上。

这是有讲究的。

在死者上公厅前，必须把安放在公厅里的祖宗的香炉或牌位移走，把挂在公厅里和死者家里的“天公炉”用红纸包裹好。

在潮汕地区，逝者寿终年岁达到50岁时，称为“上寿”，可进入公厅，安放在事先准备好的“冥椅”上。

如果逝者寿终年岁不足50岁，被称为“唔上寿”，只能安放在稻草和草席上，