徽州文化答案Word格式.docx
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B、东南邹鲁
C、岭海名邦
D、文献名邦
B
4【判断题】
徽州文化的内涵由主体要素、时间要素、空间要素、内容要素四个部分构成。
√
5【判断题】
如果简单一点说的话,所谓徽州文化就是指宋代以来“一府七县”的徽州人所创造的精神、物质和制度文化的总称。
×
6【判断题】
徽州文化的主体要素是徽州人。
7【判断题】
徽州文化的三大特点指的是丰富性、独特性、普遍性。
8【判断题】
徽州文化的空间要素是徽州本土。
9【判断题】
徽州文化的总体特点,一言以蔽之:
博大精深。
10【判断题】
徽州文化流派纷呈,独树一帜,在很多领域都处于领先地位,徽派版画代表了中国传统版画的最高成就,新安理学、徽派朴学是宋以来学术思想史上的两座高峰,具有典型标本研究价值。
北宋宣和三年(公元1121年)原()改为徽州,从此进入徽州时代,徽州文化的时代随之到来
A、宣州
B、抚州
C、歙州
D、青州
明代中叶以后,以乡族关系为纽带的徽州商帮在全国崛起,并在嘉靖和()之间得到繁盛发展。
A、万历
B、隆庆
C、泰昌
D、天启
由于教育发达,人才辈出,状元仅清代本籍加上寄籍合计17人,仅次于()府,全国名列第二,创造了“一门九进士”、“父子尚书”、“同胞翰林”、“一镇四状元”、“一县十九状元”的科举佳话和奇迹。
A、重庆
B、南阳
C、广州
D、苏州
D
4【单选题】
徽州号称“东南邹鲁”、“程朱阙里”。
()思想对徽州影响至深。
A、戴震
B、朱熹
C、王守仁
D、胡适
在徽州文化形成之前,经历了江南越文化、山越文化和新安文化三个历史文化的发展时期,这些文化特别是山越文化,虽然与后来的徽州文化有质的不同,但为后来的徽州文化起到了直接或间接的铺垫和催生作用,它们无疑是徽州文化形成的背景和基础。
徽州文化在进入元代以后,继续得到曲折发展。
上世纪五十年代,在徽州本土数十万份徽州文书的被发现,引起学术界的注意和重视,被誉为“继汉晋简帛、甲骨文、敦煌文献、明清大内档案之后,中华历史文化的第五大重要发现”。
8判断题】
先进的中原文化是徽州文化形成的“基因”。
徽州教育的发达是徽州文化形成的原动力,是徽州文化发展的“酵母”。
程朱理学是徽州文化形成的“支柱”。
关于徽学的研究对象问题,学术界曾先后提出过()种说法。
A、六
B、五
C、八
D、七
徽州自然环境同徽州人审美观互相结合产生了徽州三雕艺术、文房四宝艺术和()。
A、徽派版画
B、徽州方言
C、徽菜
D、新安医学
3【判断题】
徽学作为一门学科,它是以二十世纪三四十年代开始的徽州各种专题研究为萌芽。
徽学以二十世纪六十年代徽州文书档案等大量徽州文献发现为契机。
徽学在二十世纪八十年代随着对徽州文书档案和徽州文化的研究兴起而形成和兴起。
6
【判断题】
徽州学和徽学是一个概念。
7判断题】
徽州文化和徽州学是同时产生的。
上个世纪60年代徽州文书的大量发现,促成了徽学的形成。
新安医学、徽菜、徽州方言的形成,同徽州独特的地理环境及资源有密切关联。
徽州历史文书档案的大量发现是徽学形成的决定因素。
1【判断题】
徽州文化在学术价值上主要体现在资料价值、标本价值和认识价值三方面。
2【判断题】
徽学研究不仅可以促进文化建设,也能够直接为地方经济发展服务。
科学开发利用徽州文化资源,将学术研究转化为生产力,通过发展旅游经济促进地方经济的发展。
安徽文化就是两淮文化和徽州文化。
安徽的“徽”来自于徽州。
徽州,古称新都、新安,北宋()时改为徽州。
A、徽宗
B、真宗
C、仁宗
D、英宗
古徽州所辖区域处于中国原始江南古陆地带的皖南丘陵山地,处在黄山南麓、()以北,境内名山列峙,秀水穿流。
A、九华山
B、天目山
C、天柱山
D、齐云山
古徽州主要因有漳水、率水、横江、渐江、丰乐河、扬之水、富资水、练江、新安江整个水系下汇富春江钱塘江入(),又有婺江、阊江水系西注鄱阳湖入长江,故此属于“吴头楚尾”的“吴楚分源”之地。
A、黄海
B、南海
C、东海
D、渤海
徽州曾下设黟县、歙县、休宁、祁门、婺源、绩溪六县。
“一滩复一滩,一滩高十丈,三百六十滩,新安在天上。
”“新安”指的是新安江。
1
【单选题】
对徽州设立行政区划实行管辖,始于()。
A、秦代
B、汉代
C、西周
D、商代
2
()、歙二县的建立,是徽州地域最早的行政区划设置。
A、祁门
B、婺源
C、绩溪
D、黟
3
回顾徽州人口迁徙的历史,中原士族向徽州地域的人口迁徙有三次高潮,其中第一次高潮出现在()
A、唐
B、宋
C、两晋
D、明
4
程朱理学的体系真正在全国形成影响并树立权威地位,是在()。
A、南宋
B、元朝
C、明朝
D、清朝
5
被后人奉为“新安之神”“汪王大帝”,甚至誉为“徽州的太阳”的汪华是宋朝人。
澄心堂纸质量极高,体现了徽州造纸业的高超工艺,代表了徽纸的最高水平。
7
“徽州”的“徽”是宋徽宗用自己的号来命名的。
8
歙砚砚石的发现已有1200多年历史。
歙县是歙砚砚石的主要产地。
9
1987年11月,国务院发出《关于安徽省调整徽州地区行政区划的批复》,撤销徽州地区、屯溪市和县级黄山市,设立地级黄山市。
外来氏族迁入徽州最早的为方、汪、()三姓。
A、张
B、胡
C、王
D、吴
《新安名族志》记载,从汉至元,中原有()个姓氏家族相继迁入徽州。
A、91
B、90
C、92
D、89
从《新安名族志》的记载来看,徽州宗族基本上都是来自中原。
外族迁徽,最初多分布在歙县西部、北部和休宁南部、东部,形成以州治为中心的半圆形区域,然后向四周扩展。
鲍、柯、任、胡、孙、洪、曹、孔、冯9族来自山东。
徽州宗族制度的形成已完成
从现有记载来看,徽州宗族修谱之风,大都始于()。
A、元代
B、明代
C、宋代
D、清代
徽州先贤非常重视宗族伦理,()还撰修《家礼》等书,制定了一整套宗法伦理的繁礼缛节,用以维系与巩固宗族制度。
A、程颐
C、戴震
D、程灏
从现有记载来看,徽州宗族修谱之风,大都始于宋代,以南宋为多。
祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型,规制也是一样的。
宗族是以父系血缘关系为纽带,并按照一定规范结合起来的社会组织形式。
徽州宗族的族规,主要形成于()中期。
B、北宋
C、明代
D、元代
迁徽氏族多以自己的始祖或迁祖为中心,集居繁衍,形成宗族,常以族姓命名居住地。
徽州宗族制度下直系家庭和主干家庭同属一种家庭结构模式。
核心家庭是同财共居亲属的最小组织,也是形成其他类型家庭的开端。
族规均由以族长为核心的房长、乡绅和文会统治者制定。
徽州宗族中的族规家法更接近儒家中庸之道,比起明、清时期南方和北方严酷的族规家法也更中和、更规范、更文明。
宗族间为了争雄,有意培养族众对所在宗族的自傲意识。
徽州宗族注重恤族是宗族具有保障性职能的体现。
晋代,新安郡土着居民仍有()户。
A、5000
B、6000
C、4000
D、7000
近世宗族社会的建立以尊祖、敬宗、睦族为标志。
“新安十五姓”之所以称为“大姓”,是因为它们有一个显赫的始迁祖。
北宋以后,自从徽州土着越文化完全被中原汉文化所同化,中原士族反客为主,成为徽州的主姓、大姓,徽州的土着居民也被中原士族所吸纳和消化,不显不彰,完全消失了。
在古徽州,即今天的安徽南部山区,是一种普遍使用的称谓,随着徽人经商的足迹而传播开去,逐渐地为各个行业、各个地区的人们所知道,而成为各地对徽州商人的称呼。
A、先生
B、掌柜
C、朝奉
D、账房
c
徽州古称新都、新安、歙州,因此在文献记载中,也习惯称呼徽州商人为新都商人、新安商人、歙商。
考之文献,徽州人较早就有从事商业活动的记载,但徽州商帮一直到明成化弘治之际才最终形成。
徽商和晋商一样都是我国历史上曾经具有全国性,甚至世界性影响的商帮。
明清时期,徽州人结伙经营的现象非常普遍,他们纷纷走出家乡,以宗族乡里关系为纽带,结成规模庞大的群体,到外地经商。
徽州人大多外出从事商业活动,主要原因是徽州地区地少人多,田地产出难以维持生计,故不得不外出以谋口食。
徽州的学者们在坚持民本这—前提下,修正了传统的重农轻商意识,提出“商农并重”的主张。
徽州商人以经营盐业为中心,开始雄飞于中国商界。
明嘉靖四十年(1561年),徽商最早的集团组织——歙县会馆在北京创设,标志着徽商活