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语文阅读题选择练习题

语文议论文、说明记叙文选择练习题

阅读下面的文章。

完成6～8题。

兴趣与人生

冯友兰

小孩子的游戏，最有无所为而为的精神。

在游戏中，小孩子做某种事，完全出于他的兴趣。

他可以写字，但他并非欲成一书家。

他可以画画，但他并非欲成一画家。

他更非欲以写字或画画，得到所谓“世间名利恭敬”。

他写字或画画，完全是无所为而为。

他做某种事，完全是乘兴，他兴来则做，兴尽则止。

所谓“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。

他做某种事皆是顺其自然，没有矫揉造作，所以他做某种事，是无所为而为，亦即无为。

当小孩子时候的游戏，是人生活中最快乐的一部分。

道家的理想生活，就是这一类的生活。

道家以为成人所以不能得到这一类的生活者，乃因受社会中各种制度的束缚。

我们若能打破此种束缚，则此种生活即可得到。

我们亦以为这种生活是快乐的，亦可以说是理想的生活，但社会中各种制度的束缚并不是容易被打破的。

这些束缚不容易被打破，并不是因为人的革命的勇气不够，而是因为有些社会制度是任何社会存在所必需的。

若打破这些，就取消了社会的存在。

社会若不能存在，人亦不能存在，就是说，若没有社会，人就不能生活，更不用说快乐地生活。

道家以为，无为的生活是快乐的，这是不错的。

道家又以为，人在社会中，因受社会制度的束缚，以致人不能完全有这种生活，这亦是不错的。

但道家因此即以为人可以完全不要社会制度，以求完全有这种生活，这是一种过于简单的办法，是不可行的。

照道家的说法，无论任何人总有他所感兴趣的事。

我们看见有些人于闲暇时，什么事都不做，而蒙头大睡，或坐在那里胡思乱想，似乎是对什么事都不感兴趣。

而实在是他对于蒙头大睡，或胡思乱想，有很大的兴趣。

既然任何人对于有些事总感兴趣，如果任何人都照着他的兴趣去做。

则任何人都过着最快乐的生活，“各得其所”，真是再好没有的。

或者可以问：

如果人人都对于蒙头大睡感兴趣，如随其兴趣，则都蒙头大睡去了，又有谁去做事呢?

人人都不做事，岂不大家都要饿死?

道家于此可答：

绝不会如此。

有许多人对于蒙头大睡不感兴趣，如叫他终日蒙头大睡，他不但不以为乐，反以为苦。

这些人如没有事做，反觉烦闷。

所以有些人要“消闲”。

所以要消闲者，即有些人有时感到闲得无聊不可耐，故需设法找点事做，将闲消去。

忙人找闲，而闲人则找忙，所以，虽任何人都随着他的兴趣去做，天下事仍都是有人做的。

这是一个极端的说法。

照这个极端的说法，自然有行不通、不可行之处。

有些事显然是不容易使人感兴趣的，如在矿井里做工等。

然而这些事还不能没有人做。

在社会里，至少在有些时候，我们每个人都需做些我们所不感兴趣的事。

这些事大概都是社会所必需的，所以我们对于它虽不感兴趣，但亦必须做之。

社会是我们生存所必需的，所以，我们对于社会都有一种起码的责任。

这种起码的责任，不见得是每个人皆感兴趣的。

所以，主张人皆随其兴趣去做的极端说法，如道家所说，是不可行的。

不过这种说法如果不是极端的，则是可行的。

这种说法在相当范围内，我们不能不说是真理。

6．下列对文章中心论点概括正确的一项是

A．儿时的游戏是人生中最快乐的一部分，人的理想生活，就应是这种快乐的生活。

B．兴趣是成功的起点，与人生有着密切的关联，我们应该坚持做自己感兴趣的事情。

C．每个人都要对赖以生存的社会负责，所以都要做些可能不感兴趣但又必须做的事。

D．个人的兴趣应该服从社会的需要，只有这样才能最终真正实现自己的人生价值。

7．下列说法中不属于道家理论的一项是

A．人都是生活在某种社会中的，若没有社会，人就无法生活，更不用说快乐地生活。

B．人在社会中生活，总会受到各种社会制度的束缚，以致不能完全拥有快乐的生活。

C．如果没有社会制度，无论小孩还是大人就都能快乐的生活，所以应取消社会制度。

D．人皆有兴趣但各不相同，如果每个人都做自己感兴趣的事，那么天下事皆有人做。

8．下列分析不正确的一项是

A．作者围绕兴趣与人生的话题，从小孩子的游戏引出道家对理想生活的认识。

分析了道家思想的局限性与合理性，提出了自己关于兴趣与人生的看法。

B．文章大体分两部分，前半部分先论述人的兴趣的特点及种类，后半部分集中阐述人生的意义以及与兴趣的关系，层次清楚，逻辑严密。

C．本文的语言很有特点，在白话中自然融入一些文言词语，简洁明了，把抽象深奥的道理阐述得通俗易懂，使读者领悟到深刻的人生哲理。

D．文章立论和驳论相结合．有破有立，运用举例、道理等论证方法，阐述了怎样正确认识人生、怎样正确处理个人兴趣与社会需要的关系。

6．C7．A8．B

阅读下面的文章，完成6～8题。

孔子真的打败了韩寒、周杰伦了吗?

张天潘

日前，“中国文化符号调查报告”出炉，这项历时近半年的全国大学生调查结果显示，汉语、孔子、书法、长城等入选最具代表性的前10项。

调查报告还显示当代文化符号的被

认可度普遍落后于传统文化符号。

如当代人物符号中的韩寒、崔健、周杰伦等排名都在200名以后；科学家和当代新科技符号的排名均在中间线左右；文学形象符号，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后。

这个针对大学生的调查，从结果上说，真可谓令人欣喜。

因为现在的年轻入虽然在日本动漫、韩流、好莱坞等影视文化包围之下，整日哈韩哈日哈美，追明星逐新潮，却并没有真正地遗弃自身的传统文化，反而对文化的认同越加强烈起来。

在当代这个娱乐至上的时代里，流行文化作为快餐文化，很多时候是很难给予人们文化的归属感的。

这些东西可以给生活添加乐趣，但却不能让心灵找到归属，就像我们不能把汉堡包当作主食一样天天吃。

这也是在经历过一个世纪的文化波折之后，我们才感到，从“打倒孔家店”到“全盘西化”，再到“破四旧”，这样的文化激进带来的破坏性效应，就是让更多的人在心灵与精神上失去了家园。

不过，我们也应该意识到，认同并不代表着掌握，而且这样的认同，本身也是很脆弱的，它的领先也可能是另有原因，并不能就此认为对于传统文化的维护与传承就可以高枕无忧了，传统文化的没落依然是当下的可直观体察到的深层危机。

在当代，文化的英雄时代，可以说早已过去，大师绝迹骗子横行。

在偶像崇拜多元化之下，价值观与喜好日益散众化与小众化，你是李宇春的“玉米”，我是张靓颖的“凉粉”，势不两立，没有哪一个人再可以呼风唤雨、一统文化江湖、高处万人之上了，这也是当代文化符号排名偏后的原因。

因为大家的选择多了，得分点必然分散，这也就成全了传统文化符号的领先优势。

同时，我们也应该认识到，当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号，也意味着一种文化的停滞现象的出现，而且如果过分地强调传统文化，就容易固步自封。

记得有这样一个说法：

中国古书排版是竖版，读者阅读时不知不觉地在点头，似乎总在说“是”；而西方书籍是横排版，读书人读起来总在不停地摇头，似乎总在说“不”。

所以，难怪我们

中国人总在注释古书，总在古人那里寻找智慧，寻求认同；而西方学者却在不断地否定前入，超越前人。

虽然这样的说法有些牵强，但无疑还是有些启发性的。

长期以来，中国人就在“天不变道亦不变”“祖制不可违”的禁锢下，深陷到了守旧的文化圈套里。

所以，在强调传统文化认同与传承的同时，我们并不能忘记，传承其实是为了更好地推进文化的发展，应该要致力于让传统文化成为当代文化向前的文化源头，传承之后还应有创新。

因为无论如何，时代总要向前发展，我们的目光应该更多地向前看，而非仅仅盯住历史向后看。

正如“五四之子”、李敖的老师殷海光所说的：

“没有希望的人；才两只眼睛向后望；有希望的人，两只眼睛是向前看的。

”

6．下列关于“调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”的原因的表述，不恰当的一项是（）

A．当代年轻人更认同传统文化嚼排斥当代文化。

B．当代的流行文化很难给予人们文化的归属感。

C．当代没有大师，文化的英雄时代已经成为过去。

D．当代文化多元，人们的价值观与喜好日益分散。

7．下列理解，不符合原文内容的一项是（）

A．才出炉的“中国文化符号调查报告”照示，汉语、孔子等入选最具代表性的前l0项，而韩寒、崔健等人的位次却根对靠后。

B．现在的年轻人虽然身处日、韩、美等国文化的包围之下，追明星逐新潮，但并未因此削弱对自身传统文化的认同感。

C．我们应认识到，对传统文化的认同并不代表着掌握，也不意味着传统文化能自然地得以传承，更难掩当下传统文化没落的危机。

D．时代在向前发展，我们不能仅盯着历史停步不前，而应努力向前看，要让当代文化超越传统文化，从而更好地推进文化发展。

8．下列分析，不恰当的一项是（）

A．本文围绕“当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”这一一调查结果展开论述，并对产生这一结果的原因进行了深入而辩证的剖析。

B．文章运用举例、道理、比喻、对比等多种论证方法，逻辑严密，思路清晰，论事说理逐层深入，分析问题透辟入微，语青准确精炼，令人信服。

C．传统文化的高度被认同反映了人们希望精神有所所归依，这虽然是好事，但从另一方面看也可能预示着文化发展的停滞，所以不可一味厚古薄今。

D．本文题目用“孔子”和“韩寒、周杰伦”分别借指“传统义化”和“当代文化”，简洁形象；且用设问句形式，引人深思。

发人深省。

6．A7．D8．D

阅读下面的文章，完成6-8题。

上海世博会与低碳科技

2010年上海世博会把“低碳世博”作为办会目标之一，实现世博园区的低碳排放。

即世博园区内客运交通工具“零排放”；建筑和照明二氧化碳排放减少30%；园区内雨污水收集处理率达到100%，雨污水综合利用率达到30%以上；工程废弃物和垃圾100%回收利用，资源化利用达到50%以上。

世博园区的规划以“和谐城市”为主要理念，参照适宜步行距离和宜人尺度进行设计。

4个大型绿地公园和其他绿地总面积超过100万平方米，其中采用了具有生态净化功能的湿地系统以及其他水体修复技术。

世博会大规模应用太阳能技术。

大量的太阳能电池安装在中国馆、世博中心、主题馆等建筑的屋顶、玻璃墙面上，与建筑融为一体。

太阳能发电系统总装机容量为4.6兆瓦，是园区内使用量最大的绿色能源，也远大于历届世博会太阳能应用的规模。

据计算，该系统年平均发电量约为408万千瓦时，可减排二氧化碳3330吨。

世博园区内60%-70%的室外照明采用半导体（LED）照明，其中景观照明部分80%以上由LED担当。

园区照明还从亮度上进行了分区分级。

世博会场馆通过江水冷却水系统，直接从黄浦江取水，经加药控制微生物和藻类生长后，作为冷却用水供水源热泵机组使用，使用后的温水排入黄浦江。

采用江水源热泵技术，与燃气供热相比，年运行一次能耗可减少40%-60%，年运行费用可降低50%-70%，年运行能耗节省约5740兆瓦时，折合约1000吨标准煤，可减少二氧化碳排放约2600吨。

世博会使用各类新能源汽车超过1000辆，其中园区内的零排放车约500辆。

世博园核心区域的世博中心、演艺中心、主题馆、中国馆和世博轴，都建设了屋面雨水回收系统，对雨水加以收集利用，预计可节约自来水100多万立方米。

此外，主题馆还建成了亚洲最大的垂直绿化墙。

这些主流或前瞻性的生态建筑技术，均会对减排或捕获二氧化碳发挥重要作用。

世博会许多展馆的主体演绎也包含了低碳的内容。

五大主题馆之一的“城市星球馆”就是专为探讨城市人居与地球自然环境之间如何健康互动而设立的；中国国家馆还把节能减排作为展示主题加以精彩演绎；城市最佳实践区更是汇聚了全球诸多城市先进的低碳科技实践。

上海世博会大量应用的一系列低碳科技创新成果，一方面为实现低碳世博奠定了基础，另一方面也为低碳科技的加速发展提供了新的机遇。

6．下列不完全属于“低碳科技”的一项是

A．湿地和水体修复等环境净化技术。

B．太阳能、电动车等清洁能源技术。

C．房屋雨水收集系统等生态建筑技术。

D．展馆中关于低碳的主体演绎技术。

7．下列说法符合原文意思的一项是

A．世博园核心区域的一