八年级从西周时代的社会变革看制度创新思想的重要意义Word文档下载推荐.doc
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K244.05
AstudyontheimportanceoftheinstitutionalinnovationfromaperspectiveoftheprosperousnessofZhoudynastyafteritdefeatedSangdynasty
zhangYue
（EconomicsandBusinessadministrationschoolofBeijingnormaluniversityBeijing100875）
Abstract:
Therearehistoricexperiencesthattheliberationofthemind,theprogressoftheculture,theinnovationoftheconceptionandotherinstitutionalinnovationareveryimportantfactorsforacountryornationalityobtainingsurpassingprogress.ThisarticlemakesattempttoanalyzethataftertherulerofZhoudynastydefeatedSangdynasty,somenewinstitutionswereadopted,suchasthePatriarchalClanEnfeoffmentSystem,theSquare-fieldsSystem,theEtiquetteCultureetc.thesebecamesolidbasisfortheprosperousnessofZhoudynasty.Thispapertendstoproveitisafact.
Keywords:
thePatriarchalClanEnfeoffmentSystemtheSquare-fieldSystemtheEtiquetteCultureInstitutionalInnovation
作者简介：
张跃（1959—），男，北京人，经济学博士，北京师范大学经济与工商管理学院副教授，中国经济思想史学会理事。
主要研究方向：
中国经济思想史、新中国经济政策研究。
代表著作：
《致富论》（中国社会科学出版社）。
公元前1046年，周武王在牧野之战中战胜商纣王，建立起中国历史上时间最长、历时八百年之久的周王朝。
同夏和商一样，周人也是远古时代黄河流域很早出现的部族。
相传周族的先祖弃“好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。
帝尧闻之，举弃为农师”。
《史记·
周本纪》。
近年在周原考古发掘中发现了距今三千多年前的陶器、建筑瓦、铜镞和青铜礼器等，以及周人的甲骨文字，这表明周族有自己固有的文化。
然而，与刚刚被自己战胜的商族相比，周人除了农业比较发达外，在文化、手工业生产、经济实力、军事潜力，以及在整个中原的政治影响力都远不及商人以代表当时手工业生产、经济发展及政治文化最高水平结晶的青铜器制造为例：
“现在我们依据铜器的研究，更得一种消极的论证，就是从没有发见一件周初大王至武王时的铜器。
……假使他们那时文化与殷人没有什么差别，为什么没有一件铭功的彝器留传到现在呢？
……铜器中既无确可证明为武王以前之物，及成王时遗物的寥寥，我们因此断定周初文化的幼稚，这也似非过论。
”（徐中舒：
《殷周文化之蠡测》，《中央研究院历史语言研究所集刊》第二本）另外，郭沫若在《两周金文辞大系考释》中列出的西周青铜器中，最早的也只是武王时期的二器，其中第二器是否属于武王时期还大有疑问（郭沫若认为此器为武王时期的证据是上面有“克商”二字，但是周公、成王时期都有克商之事，且本器又有“在成师”语，“成师”即成周，则此器应是成王时期制作的）；
成王时期的青铜器也只有二十七器。
这与商人制作的大量精美的青铜器形成巨大反差，周人与商人之间经济、文化上的差距由此可见一斑。
。
实际上，周克商并不是文明战胜野蛮、或先进生产力战胜落后生产力的结果，而是杰出的机会主义者周武王巧妙利用商纣王好大喜功、连年征伐比周人更为强大的政治对手——东夷而疲惫不堪、无暇西顾的大好时机，精心准备、偷袭得手而已，《左传·
昭公11年》：
“纣克东夷而陨其身。
”《左传·
宣公12年》：
“纣之百克，而卒无后！
”
周人时刻面临着商人卷土重来的危险。
周武王非常清楚这一点，所以克商后焦虑得睡不着觉，经常同弟弟周公旦等高级贵族一起，探讨巩固政权、维护周人统治的政治手段。
《史记·
周本纪》：
“武王至于周，自夜不寐。
周公旦即王所，曰：
曷为不寐?
王曰：
“天不享殷，乃今有成。
维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭以至今。
我未定天保，何暇寐！
”
武王死后，商人残余势力发动叛乱，周公平叛后迅速颁布并实施的一系列政治、经济、文化、法律制度，实际上是以武王为首的西周初期贵族统治集团经过长时间深思熟虑后终于成型的集体智慧的结晶。
其中最为核心的是宗法分封制、井田制和礼乐文化制度。
一、宗法分封制——新的政治统治制度
所谓宗法分封制，实际上是宗法与分封两种制度的结合，即按照宗法制度的规定为各级贵族分土授民并严格规定各级贵族间的权利义务关系。
宗法制度严格区分嫡、庶，确立嫡长子的优先继承权。
嫡长子继承制是宗法制度的核心，规定先主去世后必须由嫡长子继位；
如果没有嫡长子，则从嫡妻从嫁之娣所生之子补充；
如果没有这样纯贵族血统的母弟，只好从众妾所生之子中择年长者当选：
年龄相同者选择贤者，贤能相同时就由占卜来决定。
嫡长子将土地与官职分封给他的兄弟们，将一个国或家变成数个有血亲关系的兄弟小国或小家。
宗法制度的最大特点，就是统治权力世代血亲相传。
不仅王位如此，诸侯、卿、大夫、士等各级贵族的统治地位都是如此。
宗族内分大宗小宗，都以正嫡为宗子。
宗子作为本宗始祖的嫡系继承人，在宗族内享有无上的权力，宗族成员必须尊奉宗子。
大宗与小宗紧密团结，形成一个依靠对封邑、采地、禄田上劳动的下级族人（国人）及异族农民（野人）的剥削而存在的封建统治集团。
这里需要特别指出的是：
宗法制并不是周人原有的一种社会组织制度，而是周初统治集团为适应新的政治统治需要而发明的制度创新。
我们可以从史书中清楚地看到这一点。
根据《史记·
周本纪》的记载，周朝的王业是从周文王姬昌的祖父古公亶父开始奠基的。
然而，姬昌的父亲季历，竟是古公亶父最小的儿子！
不仅如此，季历的母亲太姜甚至还不是古公亶父的正妻，只是一个妃子！
也就是说，季历既不是长子、又不是嫡子，只是由于老爷子喜欢，老大太伯和老二虞仲才不得不逃亡到当时还非常荒凉的吴地，像当地的土著人一样“文身断发”，好让位给小弟季历。
而文王姬昌的母亲太任，也同自己的婆婆太姜一样，是个“贤妇人”即季历的一个妃子，姬昌本人也同自己的父亲季历一样，是个非嫡非长的庶出幼子！
其实，周人的王位继承甚至还不完全是父子相传，而是把王位的继承权交给亲族中最为贤能的成员。
武王死后既不将王位交给自己的儿子姬诵，也不交给更为年长的弟弟管叔、蔡叔，而是传位给小弟弟周公，就是一个很好的证明。
其实，在周文王和周武王的时期，周人还没有一个成熟的建立新的社会结构的设想。
当时的做法，依然是传统的方国部落联盟，即包括周邦在内的所有方国，尽管有大小、强弱之分，但在各自统治区内都拥有自己的政治、经济和军事权力，各自是独立的邦国。
据《吕氏春秋·
用民》：
“当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国。
”到周武王克商时，尚有千八百国，是一种小邦林立的局面，还没有形成统一的国家。
周武王克商以后曾经将神农氏、黄帝、帝尧、帝舜、大禹等古老氏族的后裔进行“褒封”《史记·
，甚至连商纣王的儿子也被封为管理殷朝遗民的“三监”之一、“以续殷祀”《史记·
殷本纪》。
，不过是走夏、商时代方国部落联盟的老路，让过去依附于商王朝的诸邦改为依附周王朝而已。
这种松散的政治结盟与统一国家中的君臣关系是不同的。
周代宗法分封制度的真正实施始于周公平定管叔、蔡叔等发动的“三监之乱”以后。
这时周族统治集团已逐步认识到为了巩固其统治，实现长治久安的政治目的，就必须在新形式下，改革并构建一种新的社会政治制度，从而确立了宗法分封的政治统治制度，并辅之以一整套新的礼乐制度以保证其贯彻实施。
这些新的制度，一部分见于《周官》等史书中，还有很多已经失传了。
可以说，宗法分封制度的创立和实施是夏、商以来华夏社会政治结构变革的转折点。
史学大师王国维对此评论说：
“自殷以前，天子、诸侯，君、臣之分未定也。
故当夏后之世，而殷之王亥、王恒累世称王；
汤未放桀之时，亦已称王；
当商之末，而周之文、武亦称王。
盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。
周初亦然，于《牧誓》、《大诰》，皆称诸侯曰“友邦君”，是君臣之分亦未全定也。
逮克殷践奄、灭国数十，而新建之国，皆其功臣、昆弟、甥舅、本周之臣子；
而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩。
夏、殷以来古国方之灭矣！
由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。
”王国维：
《殷周制度论》，《观堂集林》卷十。
通俗地说，虽然夏、商、周三个朝代在时间上是有先后顺序的，但夏、商、周三个古老的部族却是同时并存的。
它们交替兴衰、先后掌握了黄河流域的政治支配权。
不同的是，夏、商两族虽然曾经强大过，并以武力使周围一些方国部落服属于自己的统治，向其纳贡，接受其军事调遣，但并不纳入其版图。
每个方国都仍然保有原有的国土人民和政治组织，并不坠命亡名，而是独立的邦国；
而周人确立的宗法分封制，却是个制度创新（或者说改变了游戏规则），打破了远古以来方国之间相互政治独立的格局，通过宗法分封制度建立起一个崭新的金字塔状的封建政治格局。
它以周王室为中心，连结许多有亲缘关系的诸侯国，形成在统一版图之内的强大统治机体。
国王与诸侯之间，既有嫡庶姻亲之间的宗法关系，又有明确的君臣尊卑关系。
他们是同处于统一王国版图之内、由封建权利和义务结合起来的大小封建领主之间的关系。
它已全然不同于过去大小邦国之间的关系。
与传统的政治制度相比，宗法分封制有两个非常突出的优点：
第一、可以平和地解决继承权问题。
我们回顾一下人类历史就会发现：
古今中外，人们的纷争很多都与继承权问题有关。
虽然长子继承制也有缺陷，但它的出现的确从制度上避免了很多潜在的麻烦，有利于政治稳定。
第二、不断分封的结果，会使在数量上并不占优势的周人越来越广地分布到其统治领域的各个角落，建立并巩固周人的基地，从而更好地保障周王室的政治统治。
这就是所谓的“封建亲戚，以藩屏周”。
《左传·
僖公二十四年》。
二、井田制——针对异族的土地及赋税制度
相传井田制度是西周时代盛行的一种土地制度。
后来井田制遭到破坏，到春秋战国时期，人们已经搞不清楚它的原貌了，以至于不少人甚至怀疑其是否真正存在过。
其实，战国时期的孟子曾经说过：
“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。
……惟
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