燎原师父空间文章按时间顺序.docx
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燎原师父空间文章按时间顺序
有人权的国权和无人权的国权，有私权的公权和无私权的公权，这些国权和公权的性质是完全不一样的。
有人权的国权是有生存基础的国权，无人权的国权是无生存基础的国权；有私权的公权是有生存基础的公权，无私权的公权是无生存基础的公权。
权利有了生存基础就 无了也会变成有，小了也会变成大；权利没了生存基础就有了也会变成无，大了也会变成小。
以上我说的这些话，有的修行人看了也许会感到很烦的说：
“你说的那些社会权力的事情又关我修炼什么事！
”
岂不知我说的那些话也不是对你修炼就没用的就白说的。
我在跟你说道，你不明那是你悟不开的事情。
你在打坐，你的打坐有上坐和下坐，有散坐有集 坐。
而相对来说，上坐也有两种，一种是经过了下坐的上坐，一种是没经过下坐的上坐；集坐也有两种，一种是经过了散坐的集坐，一种是没经过散坐的集坐。
经过了下坐的上坐是有根之坐，没经过下坐的上坐是无根之坐；经过了散坐的集坐是有根之坐，没经过散坐的集坐是无根之坐。
有根之坐，无也会变成有，小也会变成大；无根之坐，有也会变成无，大也会变成小。
上坐好不好呢？
好！
但没了下坐的支撑，迟早也会感到越来越高处受不起寒；集坐好不好呢？
好！
但没了散坐的支撑 。
迟早也会感到越来越集劲经不起散。
有人坐开始，上去就双盘，先天元气好一点的，坐个一两个小时，沾沾自喜，他还以为，他的基础这样好，以后的坐会越来越好呢。
岂不知，他这样子的坐，是在玩，上面漏风下面空的把戏。
时间长了，他那双本来很好的腿，就被他自己慢慢坐成老寒腿了。
先天元气差一点的，上就双盘，玩命硬挺，嘴子里狠着劲的数息：
一二三.......腿子里狠着劲的生拧：
痛，痛，痛....——本来身体在用不适感觉提醒他，坐高无基，下漏寒严重，他还在那儿硬挺，挺来挺去，时间长了，那双腿自然也就废了。
也有的人说：
我的双盘是由散盘，单盘，一路坐上来的，基础很扎实呢，这样，我的坐就可以长高不下总停在双盘上了...
我就告诉你，虽然你坐有基础，你总停在上坐也不行的，不信就试试，总停上坐，你那坐质量准会越来越差！
那就好比社会中的一个开朝新帝，他是好待民众，得民心，顺民意，受民拥护支持着上去的，上去之后呢，停在那里，花天酒地，再不下来，听民，信民，理民，护民的和民搞好关系，这样的皇帝他能当得长远么？
也有人问我：
你这样子说，你坐双盘不？
我答：
我坐双盘，但相对双盘来说我坐得更多的是单盘，相对单盘来说，我坐得更多的是散盘。
苦海无边，回头是岸，坐也不要太执太贪的好。
这一步很关键的
人们别忽略了循环功的第一步。
瞧着此动作简单呢，但实际起到的作用很大。
人们打坐，有的坐了几十年，甚至一辈子，但也没能入境。
坐分三个层次，一，坐实，二，坐碎。
三，坐空。
人们下苦功夫的一路坐来，坐得再好，也不过是由实到碎罢了。
如果不练循环功的第一步，那是永远也不能坐空的。
无空无境也无静。
还有蹲起到上热也分三个层次，一，物上热，二，水上热，三，气上热。
这三个层次与打坐出现的三个层次是相对应的。
四法
无为而治，有为而治，有为不治，无为不治，是修治四法。
无守而定，守而定，守而不定，无守不定，是打坐四法。
不战而胜，战而生，战而不胜，不战不胜，是战争四法。
不争而赚，争而赚，争而不赚，不争不赚，是赚钱四法。
四法可以运用在人生活的各个方面，变化也不止万千多。
那天有人问政，说要用四法看，我说看什么，不用看，那里乱的就象一堆乱麻
无为而治是精简机构，清退闲员
有为而治是确定责任，严督细管
有为不治是责任不清，督查不严，监管松散
无为不治是没有责任，没有督查，没有监管。
那天有人说成就事业困难，说自己的爸爸不是“李刚”，自己的丈人也不是“李嘉诚.”.
我告诉他说，你爸爸不是“李刚”但你能借用到“李刚”的势，你丈人不是“李嘉诚”，但你能花到“李嘉诚”的钱，你这才是无为而治的上治之法。
你爸爸是“李刚”，你用到“李刚”的势；你丈人是“李嘉诚”，你用到了“李嘉诚”的钱，你这样子做虽有事成，也只能算是有为而治的二流法则了。
上人做事总依上法，下人做事总依下法。
社会是人海，不给人自由，那海就是一湾死水。
给了人自由，那海就有了风向，就有了潮势。
有风就有借风帆，有潮就有顺潮船。
用力而不得是为人力；不用力而得是借天力。
这也好比海中行船，逆风行船，划也不走；顺风行船，不划也走。
循环功就是借用天地力，顺兴自然法。
聊天记录
法有多种，找不着边就迷里面出不来了
何为法源,道德经是以道做开头的,道即命道
不是唯心也不是唯物而是心物都有的命
一切修法都在命中了，再多的修法也是命法
再然后呢，才分无有
无不动，有又分为二，共为三，为：
无，多，少
此后才转化为万物
老子的道德经也在循环功之内了
其实，三十六计的走为上计的走，也是从那里离开，无的意思
人情世故中，正所谓己力死不如借力活也是那个意思
无在有头的，不明此理，无法行功，无法入世
无是放下，有是坚持；欲要坚持这，必先放下那
这也是循环功，循环功不仅是修身的，也是处世的
蹲起是化散功，先从这开始，化空再化空，才会不得而得
那些硬功和名利等私欲，都是要先得，结果弄得到后来，身子垮了，得而不得
散而集，倒而立，就总在先就行，神仙即神先，就在起始了
道德经是好东西，那个二生三，是在无有里面去分有，而不是去分无。
无是无法分的。
无论是好坏，大小，多少，高低，对错，有做了才可以分，没有没去做，那就分不来。
就说做事。
无有就是选择做事，有之再分就是如何做事。
先去选择做事，再去如何做事，这是道的顺序。
交朋友，搞对象，做任何事情都该先去选择。
选择错了，要了不该要的，那就缠乱来了，摆脱不开，可能跟你一生一世
我传你们功夫也是，不是乱来的。
弄个木棍，我再会磨，也成不了钢针。
这就是让人们自悟的道理。
道德经你们应该多看看的，孙子兵法都可以的，大道都是相通的。
结合着自己修身处世的体会来认识道
循环功也不只是就那人体十二个动作，那里有山川大海，自然万物
那是天地理，自然变，是固定的规律。
有时我说些社会的事情给你们听，其实那也有循环功的道理。
其实这种无有先后的问题的争论由来已久。
当年的神秀和慧能的争论就是。
神秀：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃——有
慧能：
：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
——无
神秀的有是人性的执性，慧能的无是佛性的空性。
举个例子吧，神秀对他的师弟们说：
我的笼子里有十只鸡，一条黄鼠狼，而我呢，要严管住黄鼠狼不让伤鸡，我是日日管，时时管，分分管，秒秒管.....
慧能来了，从鸡笼里抓起黄鼠狼往外一丢，然后对着神秀说：
我的鸡笼里没有黄鼠狼，我又何必操心管它...
就说那些吏治吧，明明一个机构就够用的事，你弄十个机构，明明一个机构里有一个人就够用的事，你弄十个人在里面。
然后细出规则，说要严管，严管，再严管——其实这就是神秀的那有为法
这要换慧能来做，当场就把十个机构中的九个机构和那十个人中的九个人给开出去了——开出去就无须再去费心管了。
这就和从鸡笼子扔出黄鼠狼是一个道理。
神秀的办法即便治住了也是属于有为而治，可操心受累呢，而且还必定会治不干净，治不彻底，留有后患
慧能的办法是无为而治，是一定能治住的，而且还不用操心受累，而且还必然会治理的干净彻底，不留后患。
说口津
口津，舌头下的那点水，绝对是好东西。
口津从何而来？
是从身内的物水融合而来。
融水去病排毒，安神也养身。
身内的物水怎样才能融合在一起？
靠吃食调理？
靠多喝水？
都不行。
就说你口干嘴苦吧，靠吃食调理，你就调吧，即便能调过一点来，那也是暂时的，很多的时候都是越调越不行。
还有喝水，是有人总说：
口干嘴苦也爱渴，那要多喝水才好...结果呢，多喝点水，管用也是暂时的，喝了管当时不渴，过一会儿还渴
我是不吃零食的，也不喝零水。
因为吃了那些零食和喝了那些零水，如果我不用蹲起 生热化散法使之融合在一起生出口津来补养身体，那就必然会动用体内先存的用以补养身体的口津去融化它们。
身内的口津是一定的，做了这个就无法再做那个，去为溶化新水食服务了，就无法再来补用身体了。
人们所进的那些新水食啊，做了蹲起是可以融合的，然后生出体液，上到口津，用以养神去病，补养身体。
如果不做蹲起无法融合，那就不能为体内补充新津液不说，还要耗掉体内的旧津液来补养它们。
还说糖尿病
那天我说了糖尿病，有人不懂，他们又问。
中医也叫糖尿病为消渴症。
消渴症是人体消化不好，阴阳不和，津液不生导致的结果。
说起人体循环，最容易让人看得清的人体循环，就是人的进食，消化，吸收和排泄。
糖尿病怎么来的呢？
就是人进食后，没经消化，或是少经消化，然后就直接去吸收和排泄了。
蹲起是消化；打坐是吸收。
它们的作用是相反又想成的。
人们饭后蹲起既是食后消化，这是好的；人们饭后打坐既是食后不经消化，直接吸收，这是不好的。
说了饭后，再说饭前。
人们饭前打坐既是饭前收冷，有了饭前收冷可预防饭时和饭后再冷。
冷极无冷正是说的这个道理。
冷极无冷那就只有冷极生热帮助消化了。
人们饭前蹲起既是饭前生热，有了饭前生热必导致饭时和饭后无热。
热极无热正是说的这个道理。
热极无热那就只有热极生冷不利消化了。
人们饭前打坐是帮助消化的，是好的；人们饭前蹲起是不利消化的，是不好的。
人们饭前打坐饭后蹲起，连在一起，使人体食物处在一个人体气候的由冷到热的上升通道之中，对于人体消化来说，这是极好的。
人们饭前蹲起饭后打坐，连在一起，使人体食物处在一个人体气候的由热到冷的下降通道之中，对于人体消化来说，这是极不好的。
人们饭前打坐饭后蹲起连在一起做，是能治愈糖尿病的。
人们饭前蹲起饭后打坐连在一起做，也是能招来糖尿病的。
聊天记录
身体有良性肿瘤的，要做多少个蹲起——无论是恶性还是良性，就去练功就好，觉得能带来感觉好一点就行
师傅师傅师傅一点汗不出还需要加做数量蹲起么——也可能是你打坐跟不上，或是吃食太凉，屋子太冷，衣服穿的少。
正常情况下，做蹲起二百个一点汗不出，不可能的
谢谢师傅
以前我就看过一个锻炼性功能的方法——咱这是五脏六腑的大循环，练练都能得到提高。
单练一个的提高，那就再高也高不到哪里去
师傅好，我这几天膝关节痛、要不要暂时停做蹲起？
原来每天200个——蹲起要掌握好技巧，可以膝盖不疼的。
记得腿子即便快立起，膝盖也要慢伸直，伸直后在小动一动放松一下，然后再蹲起下一个
这一套循环功我已经在群里说了不少，后面的几乎都说全了
细节的东西差了自会减少效用，但减少也不是没有。
就说那蹲通吧，不用此也可打坐，只是用了可增强一些。
大体的东西你们应该会的，你们一点自悟的东西也没有怎么行呢
悟得差不多了，我再去画龙点睛一把，那有多好
师傅。
我的 腰椎滑脱 弯腰要 弯多少个呢
我蹲起 50个——你的进步很快呀，做了五十个出汗没？
出汗就跟着弯腰，汗后弯腰就是顺气正骨
蹲起再多做一些才好呢，慢慢来吧，也别心急，那病也是长时间积累的结果，我们也不能一天就去掉的
我再说一遍我是怎么做的，你们听着
早起蹲通，然后打坐。
中饭后蹲起两百个。
下午五点左右又蹲起两百个，然后连一个体循环
这体循环的最后两步是打坐吸和阔海
仰卧起坐后吃晚饭然后又是一百个蹲起
常人都是早起吃饭，我是早起不吃饭的，他们是早起主动，而我是主静
我的运动几乎都是在下午，晚饭后就做一个蹲起
体循环的顺序能说吗——第一步先不说，你们可以开门就是蹲起。
弯腰我说了，这是第三步，是雨化
摆拳我还没说，但这步的作用就是晃肩，这步是固土
下一步是活膝盖，也叫松土，分土
再下一步就是生木了
然后就是燃火
燃火的作用就是收雨为水
再下一步就是压腿，这一步的作用是收云为山，这一步你们会做的了
再下一步就是单腿立，这一步你们也会了
然后才是扶墙，这是水下成食法
下面可以做个蹲通，这个细节也可以不做。
之后就是打坐。
麻木解后的阔海就是十二部，名字就是那个字——海
开气脉，阔气海。
雪化冰融。
象什么风腿痛，老寒腿，打坐阔海做得好，弄弄就会好。
通气是内空之术，内不空人们无法内观，自己有病也无能自查。
这十二步，是自然季节的更替，是年轮十二月的轮回
中间差了一点，你们可以自己去补了。
任意去补，大胆尝试，就像以前尝试做那个阔海动作一样。
蹲起和蹲通有啥区别——前者任脉上热，后者督脉通气。
这些动作要光着脚做效果才会更好。
脚下别着凉
这个顺序你们记住就好。
以前我说过那自然三道的变化，你们可曾还有人记得
雨化土固土分
你不仅模样长得好看，而且悟性也高，记忆还好，怎么就总是练功不成呢
风吹，云升，雨化，土固，土分，这是天散之端。
这是越走越积病，土分是大病
不要土分怎么办，那就只有去其前因，前因不在，后果自无。
那土啊，是化而后僵，僵而后分的。
你们用水去试试看吧
木除僵生火，这是地收第一步。
不想土分，是否就要种木？
——是的。
思想扩到身外去，天文地理的易变就可明了。
火收雨为水这算是第二步。
对，看这图真好
水收云为山这是第三步
山收风为食，这是第四步
以上说的是自然变化之理。
人也是自然
天法来了是吧，地法又让其回去了
用天地轮回法，循环人体大周天
为什么是先天散5步再地收5步，而不是1散1收交替呢...............师傅-——因为大自然就是如此轮回的，你问我，我这样答你，我去问自然，自然还不答我呢。
无字真经就是你的身体，就是你身外的自然，能否看得懂，全在你的悟性。
人的运动要有效用必须要顺应自然的变化才行
般若真是悟性高，一图展示，三道明了。
贵在法正道明
人们成事都是要讲究条件的。
那人有米做粥，粥就做成了，那人无米做粥，粥就做不成。
那人有水养鱼，鱼就养成了，那人无水养鱼，鱼就养不成。
练功也是一样，也要讲究条件。
同样的动作，先决条件不同，练功的效果就会不同。
同样的腰痛，做了蹲起，再去弯腰，就是养腰，不做蹲起，就去弯腰，那是伤腰。
同样的阔海，坐前无气而阔，怎么做也是意义不大。
这也如那熬粥之人，熬是熬了，只是没放米。
农民种地，种子撒到土里去，赶上春天是要生长，赶上冬天是要死亡。
人们练功也是，你别看那动作一样一样的，觉得照学总不会错，其实如果先决条件不同，那不错才怪。
这部循环功，如果不把道理给人们讲明白，就让人们在身边看着练，就是看上一万年也还是学不去真功。
打坐吧里很多人们总爱亮相比姿势，其实那都不重要，重要的是人们在什么条件下去做那姿势。
法术法术，法在头，术在后，法比术要重要得多。
法对，术即便有错，大体上也还是对；法错，术即便没错，大体上也还是错。
循环功贵就贵在法正道明。
自强才好
身体有点冷，感觉得到，具体有多冷，不知道。
还到那个密室中去做蹲起，一个两个...做到了两百个才微微上热，做到三百个才见感汗来
歇息一会儿，汗落，感有便来，除净，到此才算小功一成。
这要放在平时，做下五十个蹲起就会微微上热，做到一百个蹲起就会渐感汗来。
什么是调理内分泌？
做功就是调理内分泌。
什么是改善体循环？
做功就是改善体循环。
人的身体到了什么状态，就会必然跟着出现什么感觉。
身体冷的时候，体内也有便，但自己感觉不到，也不想外排；身体温度上来了，那排便的感觉也就来了。
也有人说，不就是上热吗？
很多方法的呀。
吃西药也能上热，喝姜汤也能上热，空调加温也能上热，蒙上被子也能上热.....
你要对他说排便，他又说了，排便的方法也很多的呀，吃泻药，吃泻食....
可终究说回来，那人是个活生命的呀，也不是个死物体的呀。
好比人是一部车，那开着车的车热跟烧车的车热跟煮车的车热，可是一样的热？
开车可以使车整体循环，那烧车，煮车，也能使车整体循环吗？
活的生命本来就是可以自动调节的，而自动调节才是最科学的，何必让他放着自行调节不用，反要外力帮他调节呢？
这就好比一个人本来是有能力赚钱养活自己的，而你非要不让他自己去赚钱，你非要送他钱花，让他花你钱养活他自己。
如此下去，在你的长期纵惯之下，他赚钱养活自己的能力会越来越弱的，乃至弱到消失。
什么是神？
人身自理的能力就是神；什么是弱神，弱去人们自理的能力就是弱神。
这个世界为什么会病人越来越多，究其原因就是这个世界人们自理的能力越来越弱！
为什么人们的自理能力越来越弱，究其原因就是人们的外帮力越来越多。
外帮力再多，再强大，在发展，他们能够发展到能把死人救成活人吗？
他们不能的，他们只能把活人越救越死。
对于救人来说，外帮力不是不可以用，但也要分怎么用才行，作为顶力用行，作为养力用不行！
作为短期用行，作为长期用不行！
人要得到生存的健康，最主要的还得靠他们自身能够自理才成。
生活的基础
他有千条妙计，你要一定之规。
他的弯弯绕再多再多也不怕，你守住你自己的一定规则就好。
在如此动荡的社会，一直以来我的生活都还稳定安逸，究其原因就是我严守规则。
地球上的人类，要想有生活保障，自然离不开土地。
五年前我在唐山近郊买了房子，是平房。
那时候买房的目的不是为了将来能赚钱发财，而是为了将来有个生活保障。
我买房有几大标准：
第一，必须在城市边，这样，住房享受乡间幽静的同时也不能远离城市的繁华。
第二，必须要平房，而且要有大的场院，如此一来，我好有地方种粮种菜，和做健身运动。
第三，必须近邻火车站和飞机场，方便出外旅行。
第四，必须路通城市公交。
这样相当于买房带修路还送车和司机。
可惜的是，买房五年后，这地方就赶上搬迁了，虽然按当年的投资说，现在利润增长了有二十倍，但的确是以后来自此土地上的生活保障也跟着没了。
为此，去年的时候，我又在我喜欢的地段上买了一套平房。
这平房位置距我先平房位置有三十五公里左右，连两房公交可通城而过也可环城而过，时间一个多小时，票价五元，月票减半，公交车很多，几分钟就有一趟。
以前是，现在是，将来还是，谁管他房价涨落？
谁管他粮转基菜用毒？
谁管他环境肮脏，空气雾霾？
他们那些事我都尽可不管，我只要管好我自己！
我有一块适合我自己生存的地方，能足够我生活的好就行了。
两双眼
有既是无，无既是有；空即是色，色即是空。
——是佛语吗，是的。
有人不明白了，以为，无既是无，有既是有，色即是色，空即是空，是不能乱的。
说不能乱的，那就只要定态的，不要动态的了。
可这世界根本就是定态动态都有的，你不要了一半怎么成？
今天的无是今天的无，今天的有是今天的有，可谁说今天的无不是明天的有，今天的有不是明天的无呢？
今天的色是今天的色，今天的空是今天的空，可谁说今天的色不是明天的空，今天的空不是明天的色呢？
秋萧冬杀，满地荒凉，我指给你看，问：
那有什么？
你回答说：
那里什么也没有。
我说：
有的，那里有小麦，有玉米，有青菜，萝卜...
你说：
那里有啊，我怎么看不到？
我说：
你看不到，是因你只看到了现在没看到将来，只看到了眼前，没看到长远。
或者说，你只看到了事果，没看到事因。
世上的每个人都有两双眼睛的，一双是显形的肉眼，一双是隐形的慧眼。
肉眼看的是事果；慧眼看的是事因。
循环法的三个标准：
循环法的三个标准：
一，是自然道法，行天地轮，同宇宙大。
二，是解难之法，无难不解，小难小解，大难大解。
三，是普世之法，适用众生。
随缘
心平法静，不摇不动，世人学法，来者不迎，去者不送。
法力觉
入法得福可不觉；出法失福可立觉。
修果
佛因魔修，乐因苦得。
脱难缘于受难。
受大难者脱大难，脱大难者得大法，成大果。
法传
对点灵光现，缘间真对真。
普法渡世人，悟者自开门
得传终是假，自悟方为真
真真得证见，出佛又一尊。
做功就好
有些事情，不是你随便怎么去做都成，而是你必须怎么去做才成。
就说蹲起上热，你不蹲起不上，蹲起才上，少蹲起少上，多蹲起多上。
那打坐下冷也是，你不坐 不冷，坐才冷，少坐少冷，多坐多冷。
只要在做功中，你不做出物极必反的状态来，那就一准会这样。
做功没有捷径，只有付出一分努力，才会得到 一分收获。
也有一种思想在人们的头脑中：
我心主不静，意烦乱...我练功不成...
你练功的成与不成，不在你心静与不静，意烦与不烦，而在你是不是真的去练功。
你心再静，意再不烦，你不做蹲起，也不能得到蹲起上热的那个效果；他心再不静，意再烦，他去蹲起了，也能得到蹲起上热的那个效果。
人们打坐也是那样，你再心静，不去坐，也无法得到坐的下冷；他心再不静，去坐了，也可以得到坐的下冷。
虽世生百态，性乱各异，但皈依我法，自都会百川汇海，乱流归一。
也有人总拿自己的漏说事，说是因此才练功不成。
——此说大缪。
你不去练功才来漏，如去练功何来漏？
你头脑中的胡思乱想，心身中的杂欲繁飞，全是因为不去练功所致。
静滋思欲，动养神安。
你自身无时无刻不在功中，外扰如何得进来？
就说我自己吧，现在的天有些凉了，一般都是十二点左右中饭后两百个蹲起，十七点左右还是两百个蹲起，连一个体循环，到二十点多一点，少吃点晚饭，后又一百个蹲起。
第二天上午是主坐，没有特殊情况，一般都是打坐半天。
有人问了，你长期坚持练功，特别是蹲起打坐啥的，都不清闲，腿能受得住？
我告诉你，受不受得住，自己知道，我呢，练了几十年了，风雨无阻，始终受的住。
不仅受的住，而且身子还是越来越强壮。
因何受得住？
首先我是不漏，免不掉去漏了，那就当时停功，那就要花几天时间去补养才行。
吃点酒肉不怕，做做功就出去了。
只是怕漏，这边一漏，那边蹲起当时就腿痛，打坐当时就腰痛，痛的受不住。
还有那思想，也不敢随便乱飞，这边思想一不专注，那边蹲起和打坐等的感觉就会阻了通畅，然后蹲起就可能伤了腿，打坐也可能伤了腰。
就连呼吸都可能岔了气。
人们修身做功，和平常的生活做事是一个道理。
你去缝制衣服，思想溜边，那缝衣针还可能扎了你手呢。
只要你去做功，你的心思就会被收在功中，否则你会练功不成的，会练功出差的。
蹲起多好，腿一动一动，热气一泵一泵，散发到全身，五脏六腑，肠胃，表皮，毛孔..是污都化，是毒都排。
那一刻也最容易“内急”
不急不行，因为太脏，内净受不住。
打坐多好，安然静坐，冷气下聚，聚极，点化，蔓延，化至无，又坐，又聚极，又点化，又蔓延...
冷静冷静，是由内做到外，是由里做到表。
你的内脏你看不到，你的心感你觉不清，可是你内心的那些总有的欲念呢（也包括饿念等），可是你那些常来的表皮的瘙痒呢，你去找找看，看看能否还找得见？
分明就是再也找不见它们了嘛！
你的内然入了严冬，经行三九，全气都冷，酷暑带来的那些添脏引烦的蚊子苍蝇等又怎能让你再见？
行功应先明道，以前早说过的，可是人们很少有入心的。
说那打坐养腿，可保长蹲起，人们就以为是只养的腿力呢，就看不到打坐下冷可解决蹲起上热带来的那自身内然的苍蝇蚊子等呢，就不知道那苍蝇蚊子等在内感的表现就是内心意的烦乱和表皮肤的瘙痒呢。
三种力
斗争，体内的斗争，是三种力量的较量。
这三种力量分别是免疫力、疫力和药力。
人身内来之力是免疫力和疫力；外来之力是药力
斗争中，免疫力战胜了疫力，人就健康；疫力战胜了免疫力，人就疾病。
免疫力是人体去病之根本；疫力是人体生病之根本。
药力摧毁疫力的同时也在摧毁免疫力。
人体内什么都有，但人对体内的东西未必都能得到。
人在体内得到了什么，取决于他去里面看了什么，去里面寻找了什么。
人在体内去看免疫力了，去寻找和追求免疫力了，那免疫力就会出现，就会生长和繁衍，健康就会从无数的小发展成无数的大...
人在体内去看疫力了，去寻找和追求疫力了，那疫力也会出现，也会生长和繁衍，疾病也会从无数的小发展成无数的大...
药物之所以能够去除人体疾病的原因是，第一，那疾病的生因不在疫力，也就是说那人体疾病的生
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