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就是要以出世的心做入世的事。
宋代大文豪苏东坡跟从镇江金山寺的佛印住持学佛时，写了一首诗：
“稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
”佛印批了两个字：
“放屁”。
苏东坡特别地生气，就过江到寺里质问佛印。
佛印大师笑着回了他两句：
“八风吹不动，一屁过江来."
所以，要真正的八风吹不动，不是一件容易的事。
这是要时时处处都要保持这种平和、少欲、清净的心态，才能真正不受各种欲望、各种情绪的干扰。
我曾经拜会过中国佛协的会长一诚大师，他跟我说了一句话：
”现代人都不是饿死的，都是撑死的。
“说的十分深刻！
现代人一切心灵困惑不都是因为贪多造成的吗？
越贪多越困惑，越困惑就越贪多，形成一种恶性循环。
所以我们说：
幸福不在得到的多，而在计较的少。
心情快乐
《黄帝内经》说：
“适嗜欲于世俗之间，无之心。
”“以恬愉为务，以自得为功。
”是说圣人能够将他的嗜好调试到和世俗一样，适应世俗习惯，没有恼怒和愤恨的不良情绪。
一切以恬愉、自得为要务。
恬愉就是一种快乐、悠闲、自足的心态，养生就是要始终保持这种心情。
《黄帝内经》还说：
”美其食，任其服，乐其俗。
”《老子》还加了一条“安其居”。
我只说“任其服”，其他读者自会领会。
所谓“任其服”，就是穿的衣服不在于质量好坏、价钱的贵贱，你要觉得它好，觉得他合身，它对于你来说就是一件好衣服。
反之，你要是一件名贵的衣服穿在身上，但是你老觉得还有比这更名贵的，老觉得不合适，那这件衣服对你来说是没有价值的。
这四句话的第一个字都是意动词，本来都不是真实的，而是主观上觉得是这样，觉得食物美，觉得衣服好，觉得住房安，觉得风俗乐。
现代研究发现，人们拥有的快乐和拥有的金钱往往不是成正比的，不是说财富越多，人就越快乐。
快乐或者幸福，实际上是一种感觉。
你心里觉得快乐了，你就可以变得快乐，这就叫做“境由心造”。
苏东坡被贬到惠州时，整个惠州一天只杀一只羊，这羊肉都是给那些当官的吃的，苏东坡根本吃不到。
苏东坡想我吃不到羊肉，不是还有羊骨头吗？
于是他就专门请人买来了羊骨头，用羊脊骨熬汤，不但骨头里的骨髓好吃，而且这碗骨头汤更是甜美，味道好极了。
他给他的弟弟写了一封信，说他在惠州这个地方发现了一道美食羊脊骨。
他还很幽默地告诉弟弟，只是那些狗不高兴了，没有骨头吃了。
现在饭店里有一道菜叫“羊蝎子”，据说就是苏东坡发明的。
苏东坡能够在那么艰苦的生活中，在吃骨头中，发现了生活的快乐。
如果没有一颗快乐的心，很难成为一个快乐的人。
心地善良
《黄帝内经》里说要“德全不危”。
德要全，而不要有缺失。
《灵枢。
本神》说：
“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。
”说明德是与生俱来的，生来的时候就存在的一种天然本性，符合本性就叫有德。
这个“德”就是天真。
心地善良就是要保持一颗淳朴、天真的心。
《黄帝内经》对此有着详细的论述。
“淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神。
”只有保持天然的真气，天然的这种品德，才能做到心地善良。
什么是健康？
世界卫生组织曾经给健康下定义，这个定义有几次修改。
一开始的定义是要身体健康;
后来发现光身体健康还不行，后来加了心里要健康；
后来发现身体健康、心里健康还不算真正的健康，还有社会适应力要健康；
再到后来又发现，光这三个方面的健康还不够，又加了一条，那就是道德的完善。
儒家创始人孔夫子就特别强调人要有“德”，最高的德就是“仁”。
仁字是一个单人旁家一个“二”字，本意是说二人的关系，引申为人与人之间要有爱心，所以“仁”就是爱心，仁爱之心，“仁者爱人”，后来就有了“仁爱”这个词。
《黄帝内经》也提到这一点：
“高下不相慕，其民故曰朴。
”这是老子《道德经》里面的话，是说无论是地位高的人，还是地位低的人，都不要去羡慕别人，这样才能达到一种朴实的，纯正的状态，这种质朴的天然状态就是“德”。
一个人只有保持这种善良的本性，才能健康快乐。
试想一个心术不正，成天算计别人，没有一点仁爱之心的人，他能快乐吗？
一个不快乐的人，他能健康吗？
心胸开阔
《黄帝内经》第一篇《上古天真论》提到：
“游行天地之间，视听八达之外。
”是要我们向中古的圣人学习，胸怀要开阔，就像游行在天地之间，要把眼光放宽，把听力放大，要四通八达，放宽到四面八方之外。
视觉、听觉要达到四面八方以外，实际上是指人的心胸要开阔，不要计较于眼前利益，不要局限于自我，或者说一个家庭。
这一点对于心理的调节，对于养神是非常重要的。
在安徽省桐城县，有一个著名的人文景点---六尺巷。
这里面有一个非常有名的故事。
有一天，清代大学士张英接到一封家书，说是邻居盖房子把墙砌得挨着自家房子了，希望张英动用自己的权力，让这户人家往后让。
张英在回信上写了这么一首诗：
千里来书只为墙，让他三尺又何妨？
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
他家里的人接到这封书信之后，非常惭愧，也醒悟过来了、就主动向后让了三尺。
隔壁那户人家也受感动了，也主动地让了三尺。
这样这条巷的宽度就有了六尺，后人把它叫做“六尺巷”。
要达到心胸的开阔，首先就是要能忍让，要宽容。
有一副对联：
“让三分风平浪静，退一步海阔天空。
”还有一副对联：
“能受苦方为之士、能吃亏不是痴人。
”在我的家乡-----安徽的徽州，有一处世界文化遗产，那里有一所房子，为了让路，墙角主动往后切掉一块，并在上面刻了五各字：
“作退一步想”。
一个心胸开阔得人，不会为小事斤斤计较，不会为私利狗苟蝇营，他的精神是快乐的，身体是健康的。
心灵纯净
《黄帝内经》调神的方法重点讲了“四心”：
心地善良、心态平和、心胸开阔、心情快乐。
这里结合儒家、道家、佛家的说法还要加上一个“心”—心灵纯净，共同构成“五心”。
这样，在精神调养方面就全面了。
当今社会，我们过多地关注物质生活，多少人俗物缠身，多少人追名逐利。
由于心灵被污染，所以忙乱、烦恼、焦虑、孤独、忧闷，总觉得太累！
《黄帝内经》说的“恬淡虚无”实际上分两个层次：
“恬淡”说明，心态平和，少私寡欲；
而“虚无”则是更高一个层次，是心灵纯净、没有杂质的层次。
这与孔子的“仁爱”、老子的“虚无”，释迦牟尼的“虚空”境界是一致的。
心灵纯净，不仅是健康、快乐、智慧的源头，更是人生最美妙、最高明的境界。
张其成]“五心养生”——解决当代人心灵困惑的法宝
2008-9-117:
20:
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推荐张其成北京中医药大学
当今社会很多人心理遇到了很多困惑，心理问题已经成为我们人生的最大问题，心理疾病甚至成为当代社会的一种流行病。
对付心理疾病，解决心灵问题，《黄帝内经》《易经》《道德经》《论语》以及佛家经典都有很多精彩的论述。
我们应该从这些经典中吸取修心调神的精髓，来解除当代人生的困惑、心灵的迷茫、心理的疾病。
在认真研读古圣先贤的经典基础之上，加上多年来的修炼实践，我摸索了一套“五心养生法”，这套方法分三个内容，一个是养神功，一个是动功，一个是静功。
这里只介绍“五心养神法”。
当代人面临的心理困惑
我们首先来看一看，当代人的心理状况，所面临的精神困惑。
大家现在普遍都在说一个字，这个字用得频率非常高，那就是“忙”字。
大家都很忙，遇到谁打招呼都说：
“你现在忙不忙？
”回答一般是：
“这一阵太忙了。
”
“忙”这个字很有意思。
左边是一个心，右边是一个亡，意思就是亡心，一个人没有了心了，或心找不到了。
忙的结果是什么？
是“盲”，是上面一个亡，下面一个目，眼睛也亡了，眼睛辨认不出方向了。
而“盲”的结果又导致了“茫”，茫然，前途茫然，更重要是心灵茫然，心灵迷失，心理困惑，这是一个流行病。
大家现在可能都意识到了，无论是青少年还是中年，还是老年，我们的心理问题是越来越严重了。
忙→盲→茫
在青少年当中，尤其是在高校里面，自杀率是呈现增长的趋势，这是十分令人堪忧的。
一些中年成功人士，也都找不到北，所以有这么一首顺口溜：
“事业进入迷茫期，人生进入困惑期，家庭进入分裂期，夫妻进入凉拌期，子女进入叛逆期。
”这是不是一些成功的中年人士的生活状况？
当然我希望他们不是那样。
但是我所接触的很多成功人士，很多企业家，都纷纷地向我诉苦。
我想这些苦无外乎是一个字，那就是找不到心了，茫然无措了。
老年人呢？
一些老年人由于没有一个倾诉的对象，渐渐地就有了一种孤独感。
实际上这也是心理出现了问题。
对于这样的问题，我们的古圣先贤，我们的文化经典是怎样解决的呢？
我把它归纳为五个心。
如果我们能做到这五个心，我们一定能够心神安宁，能够快乐幸福，也不会出现这些心灵的问题。
这五个心就是：
当然这五个心，是我用现在话给它做的概括，目的是便于大家理解和掌握。
心态平和
心态平和，按照《黄帝内经》的话来说叫“清静、少欲”。
首先是要“恬淡虚无”，就是要清静，不要有太多的欲望，心态要平和，不要贪多，这是一个非常重要的出发点。
“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。
”一个人只要心态清静了，那么什么样的疾病、外邪都侵入不了我们体内，这样身体就健康了。
《黄帝内经》还有两句话：
以后我希望大家见面的时候，如果要问你：
”我希望大家的回答是不忙，我很“闲”。
要说一个“闲”字，这就是《黄帝内经》说“志闲而少欲”，闲就休闲，是一种悠然的状态。
同时“闲”字是门里有一个木字，原本是用木头把门栓住，这样外面的欲望、诱惑就被挡在门外了。
我们做的事情可以很多，工作可以很忙，但心态一定要闲，要闲情逸致。
要以出世的心做入世的事。
这个“闲”就是“恬淡虚无”，这个“闲”就是少欲，不要有太多的欲望。
这一点在《老子》里说得也很多。
少则得，多则惑。
什么意思？
就是越少你实际越有收获，越贪多你实际越迷惑。
我们大家想一想，为什么我们有这么多的困惑？
不就是可以选择的东西太多太多吗？
一多了之后就迷失了，就迷茫了，就不知道选什么了，也就困惑了。
困惑了还能快乐吗？
如果人只有在一种恬淡虚无的状态之下，你才能把心闲下来，心态才能平和。
当然我们说要达到这个平和，真正的心灵要静下来，也不是一件很容易的事情。
你可能会说，我也希望它静下来，希望有一种悠闲的心态，但是我就很难做得到。
那怎么办？
在这一点上，首先你要有一个正确的人生观，要相信老子说的话“夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
”万事万物芸芸众生
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