福建省三明市第一中学学年高二下学期期中考试语文试题 Word版含答案Word文档下载推荐.docx

福建省三明市第一中学学年高二下学期期中考试语文试题 Word版含答案Word文档下载推荐.docx

《福建省三明市第一中学学年高二下学期期中考试语文试题 Word版含答案Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《福建省三明市第一中学学年高二下学期期中考试语文试题 Word版含答案Word文档下载推荐.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

，

C．当前，我国的发展仍处于重要战略机遇期，继续保持良好势头具备不少有利条件，但社会矛盾也日益凸显，会遇到不少需要解决的风险和难题。

D．这所创建于上世纪20年代初期的商学院是这座滨海城市的唯一的一所大学，这所大学一直对孩子们充满了神秘感。

3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

毛泽东的书法成就在于狂草，来源于张旭、怀素。

：

。

，，

笼罩在他草书制造的“气场”中，就像在现实生活中被他伟人风范所吸引一样。

①汪洋恣肆，跌宕起伏，具有强烈的视觉美感

②看他的草书，视线不由自主地受到牵引

③中年以后，形成了独到的个人风格

④他的字，既充满激情，又有理性

⑤随着他草书的线条、用笔，时紧时密，时快时慢

A．①③⑤④②B．②④①③⑤C．③①④②⑤D．④③⑤①②

阅读下面的文字，完成4～6题。

明代花鸟画

明代初期，因太祖朱元璋对南宋院体画风青睐有加，花鸟画大致延续了宋代院体工笔画风格，没有新突破。

明宣宗朱瞻基同宋徽宗一样，雅号诗文书画，尤好花鸟画。

他在位期间，宫廷画院的花鸟画风格面貌多样，有延续南宋院体花鸟画艳丽典雅风格的工笔重彩画家边文进，有出自北宋徐熙野逸风格的没骨画家孙隆，有笔墨洗练奔放、造型生动的水墨写意画家林良，还有精丽粗健并存、工笔写意兼具的画家吕纪。

不过，这些风格面貌大多沿袭宋代花鸟画，并无根本突破。

从意境与格调方面看，这时期的花鸟画比宋代院体花鸟画略逊一筹。

事实上，明代花鸟画的大突破直到中期以后才出现。

明代中期，文人越来越多地参与花鸟画创作，他们的创作风格一开始就与院体画大相径庭，最有代表性的是吴门画派。

吴门画派的成就主要在花鸟画方面，代表人物有兼擅人物、山水、花鸟的“吴门四家”，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。

沈周与文徵明主要延续宋、元文人画传统，疏简而不放逸；

唐寅与仇英主要吸收南宋院体画风，并融入了时代的精神特质，体现了当时的市民趣味。

他们的花鸟画在吸收前代大师成果的基础上发展出鲜明的个性特征，在美术史上颇有影响。

严格地说，吴门画派的花鸟画是对前代的延续，并没有开宗立派的意义。

然而，到吴门画派的弟子一代，花鸟画在陈淳、陆治、周之冕那里结出了硕果。

陈淳早年习元代绘画，后学于文徵明，花鸟、山水兼擅。

他将书法和山水画笔法融入花鸟画，运用水墨的干湿浓淡和渗透，巧妙地表现花叶的形态与阴阳向背，简练放逸又不失法度，开写意花鸟一代新风。

如果说陈淳的大写意花鸟充分表现了笔墨的特征与画面的形式感，那么徐渭的作品则充分发挥了大写意花鸟托物言志的功能，浇胸中块垒，抒澎湃激情。

在绘画语言风格方面，他吸收宋、元文人画及林良、沈周、陈淳的长处，兼融民间画师的优点，同时将自己擅长的狂草笔法融入绘画。

在其笔下，梅兰竹石被赋予了他强烈的个性，以狂怪奇崛的姿态傲视万物。

他是第一个使用生宣作画的花鸟画家，利用生宣良好的吸水性来控制画面水墨渗化效果，表达特殊韵味。

他还以泼墨法作花鸟，用笔墨的纵横捭阖表达自身的愤懑情绪。

徐渭开创了大写意花鸟的新体派，八大山人、石涛、扬州八怪、海派乃至齐白石都曾受其影响。

他的成就超越了早于他的陈淳，后世将二人并成为“青藤白阳”。

4．下列关于明代花鸟画的表述，不符合原文意思的一项是

A．明宣宗时，宫廷画派花鸟画风格面貌多样，但意境与格调比宋代院体花鸟画略逊一筹。

B．“吴门四家”花鸟画在吸收前代大师成果基础上发展出鲜明个性特征，取得重大突破。

C．陈淳的大写意花鸟画充分表达了笔墨的特性与画面的形式感，开写意花鸟一代新风。

D．徐渭开创了大写意花鸟画的新体派，其成就超越了早于他的陈淳，对后世影响深远。

5．下列对明代花鸟画取得丰硕成果的原因的分析，不恰当的一项是

A．画家们广泛地学习和借鉴院体画家、文人画家及民间画师的优良画风。

B．文人参与花鸟画创作以后，绘画作品更具有生活气息和时代精神特质。

C．画家们具有积极参与社会生活的激情和狂怪奇崛、傲视万物的强烈个性。

D．画家们大胆尝试，或借鉴山水画笔法，或引书法笔法入画，或使用新材料。

6．下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是

A．明宣宗在位期间，宫廷画派的花鸟画只是沿袭宋代花鸟画的风格面貌，没有取得突破。

B．明代中期，吴门画派的花鸟画由于创作风格一开始就标新立异，所以取得了最高成就。

C．陈淳学习文徵明用水墨的干湿浓淡和渗透表现花叶的技法，画风简练放逸又不失法度。

D．徐渭将狂草笔法、泼墨法融入大写意花鸟画，很好地表达了他的澎湃激情和愤懑情绪。

阅读下面的文章，完成7～9题。

乡土本色

费孝通

从基层上看去，中国社会是乡土性的。

那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。

我们说乡下人土气，这个土字用得很好。

土字的基本意义是指泥土。

乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。

靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。

农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。

孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。

中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。

孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。

孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。

我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。

地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。

常态的生活是终老是乡。

假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。

这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：

一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；

一种是为了要完成一件任务而结合的社会。

用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。

用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。

生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。

这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。

这过程是《论语》第一句里的“习”字。

“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。

在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。

这和法律所保障的自由不同。

规矩是“习”出来的礼俗。

从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？

”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。

现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；

还要怕口说无凭，画个押，签个字。

这样才发生法律。

在乡土社会中法律是无从发生的。

“这不是见外了么？

”乡土社会里从熟悉得到信任。

乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。

在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。

在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。

我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。

孝是什么？

孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。

陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。

于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

7．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是

A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。

B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。

D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。

8．下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。

B．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。

C．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。

D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。

9．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。

B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。

C．乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。

《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。

D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。

阅读下面一段文言文，完成10—13题。

王修字叔治，北海营陵人也。

年七岁丧母。

母以社日亡，来岁邻里社，修感念母，哀甚，邻里闻之，为之罢社。

初平中，北海孔融召以为主簿，守高密令。

高密孙氏素豪侠，客数犯法。

民有相劫者，贼入孙氏，吏不能执。

修将吏民围之，孙氏拒守，吏民畏惮不敢近。

修令吏民：

“敢有不攻者与同罪。

”孙氏惧，乃出贼。

由是豪强慑服。

顷之，郡中有反者。

修闻融有难，夜往奔融。

贼初发，融谓左右曰：

“能冒难来，唯王修耳！

”言终而修至。

时胶乐多贼寇，复令修守胶东令。

胶乐公沙卢宗强，自为营堑，不肯应发调。

修独将数骑径入其门，斩卢兄弟，公沙氏惊愕莫敢动。

修抚慰其余，由是寇少止。

融每有难，修虽休归在家，无不至。

融常赖修以免。

袁谭在青州，辟修为治中从事，别驾刘献数毁短修。

后献以事当死，修理之，得免。

时人益以此为多焉。

袁绍又辟修除即墨令，后复为谭别驾。

绍死，谭与袁尚有隙。

尚攻谭，谭军败，修率吏民往救谭。

谭喜曰：

“成吾军者，王别驾也。

”谭之败，刘询起兵漯阴，诸城皆应。

谭叹息曰