福建省永春县第一中学届高三下学期第2次校质检语文试题Word下载.docx

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古龟兹地区是西域文化的重要摇篮，乐舞的圣地，而龟兹壁画不仅是“佛教故事的海洋”，也是一部流淌着灵动音符和美妙旋律的乐舞史诗。

乐舞场景与佛教故事相伴出现在龟兹壁画中，是佛教文化内涵的一种反映：

宗教仪轨往往与一定的艺术形式相结合。

在命名为“音乐家窟”的克孜尔石窟第三十八窟，各壁满绘的精美佛教故事壁画中，可见大量的乐舞场面，尤以两侧壁上方的“天宫伎乐”闻名天下。

二十八身伎乐天人的乐舞场面热烈，气势宏大，与主室正壁塑绘结合在一起，表现了佛教发展中开启佛陀说法因缘的重大事件——梵天劝请。

龟兹壁画中的乐舞场面出现之多、规模之大、内容之独特和丰富，是其他地区所罕见的。

特别是其中出现的大量乐舞场面，很多在印度本土佛经中并没有记载，但在由龟兹高僧鸠摩罗什翻译的许多佛经中却有生动的描绘。

龟兹壁画中出现了多达二十七种乐器，大致分为拨弦、吹奏和打击三种类型，其中尤以五弦琵琶、阮咸、箜篌、筚篥和羯鼓等乐器为代表。

龟兹壁画中的乐器既有本土固有乐器，如五弦琵琶、羯鼓等；

也有来自中原的乐器，如排箫和鼗鼓；

还有来自西亚、印度的乐器，如竖箜篌和贝，既体现着多种文化在龟兹地区的交汇，也体现了其独特的乐器体系。

有乐就有舞。

龟兹壁画中的舞蹈类型也多种多样，有持具舞、健舞、软舞、动物模拟舞等，其表演形式可分为单人舞、四人舞、多人舞、双人歌舞等。

在这些形象中，持纱巾和彩带舞蹈的伎乐图很多，反映出中原善舞绸帛对龟兹的影响。

同时，舞蹈与乐器结合，边演奏边舞蹈的也比较多见。

那些小型、非卧弹的乐器便于拿在手上，既用于演奏，又用来作为舞蹈道具，成为龟兹乐舞的突出特点，与现在维吾尔族的歌舞形式如出一辙，不难看出两者之间的渊源。

双人舞，是龟兹乐舞中最有表现力的舞蹈类型。

在龟兹石窟的多幅“天宫伎乐”壁画中，龟兹乐舞的表演形式就采取了这种双人歌舞，即一人奏乐，一人舞蹈，或者边奏边舞。

这种组合形式，在龟兹石窟以外的其他地区石窟壁画中尚属少见，这很可能与龟兹民间流行的双人歌舞有关。

每两人就能组成一支小乐队，若是整个天宫乐队同时演奏，当鼓乐齐鸣，声势浩大，不同凡响。

优美的旋律和丰富的舞蹈，正庄严了宁静、和谐的龟兹佛国。

众多的乐舞形象构成了龟兹石窟壁画的独特魅力，无声的石窟壁画也演奏出了华丽的丝路乐舞篇章。

龟兹乐舞自汉时即入乐府，以其绚丽多姿的舞蹈、声势浩大的吹奏场面影响着中原及其周边少数民族的音乐文化。

隋唐时期，龟兹乐是中央王朝厘定的宫廷音乐的主要部分，对我国优秀传统音乐文化的形成发挥了重要作用。

它不仅东传中原，极大地促进了汉地佛教艺术的发展，也对朝鲜、日本、东南亚等产生了广泛且深远的影响。

梵音律动的龟兹壁画艺术，可谓充分见证了“丝绸之路”上东西方乐舞艺术的碰撞与融合。

（摘编自清风《梵音律动的龟兹壁画》）

1．下列关于“龟兹壁画”的表述，不正确的一项是

A．龟兹壁画中有众多佛教故事和乐舞场景，因此成了“佛教故事的海洋”和流淌着灵动音符和美妙旋律的乐舞史诗。

B．龟兹壁画中出现了二十七种乐器，大致有五弦琵琶和箜篌代表的拨弦、筚篥代表的吹奏和羯鼓代表的打击三种类型。

C．龟兹壁画中有持具舞、软舞、动物模拟舞等多种舞蹈类型，还有单人舞、四人舞、多人舞、双人歌舞等多种表演形式。

D．龟兹壁画艺术见证了“丝绸之路”上东方和西方乐舞艺术的碰撞与融合，是我国西域文化的重要摇篮和乐舞圣地。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．克孜尔石窟第三十八窟两侧壁上方的“天宫伎乐”描绘了二十八身伎乐天人乐舞的场面，表现了“梵天劝请”这一事件。

B．龟兹壁画中出现了五弦琵琶、羯鼓等本土固有乐器，也出现了排箫和鼗鼓这些中原乐器，还出现了西亚竖箜篌和印度的贝。

C．在龟兹壁画众多的舞蹈形象中，有很多或者手持纱巾或者彩带舞蹈的伎乐形象，这应该是中原善舞绸帛对古龟兹的影响。

D．龟兹乐舞的突出特点是乐器与舞蹈相结合，也即一边拿着那些小型、非卧弹的乐器演奏又作为舞蹈的刀具，一边来舞蹈。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．龟兹壁画的一些乐舞场面在印度并无记述，却出现在鸠摩罗什翻译的众多佛经中，可见古龟兹乐舞对佛教艺术的影响。

B．龟兹乐舞中双人舞这种最有表现力的舞蹈类型和当地民间流行的双人歌舞有关，因此在其他地区的石窟壁画中很少见。

C．龟兹乐舞影响并形成了我国优秀传统音乐文化，唐代的大型歌舞曲《霓裳羽衣曲》一定和龟兹乐舞有者千丝万缕的联系。

D．龟兹乐舞对中原及并周边少数民族，甚至朝鲜、日本和东南亚等地佛教艺术的发展都起到了广泛而且深远的影响。

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

百家落马卫巍

老于闯当前最想干的一件事就是写本《百家落村志》，这个想法他在三十年前就已酝酿好了。

老于闯对自己的文笔还是比较有信心的——他是百家落村公办小学的首任校长，当然，也是最后一任。

在他将要退休的前一年，这所学校被迁到山下与另两个村子的学校合并了。

三年前老伴去世之后，老于闯最喜欢做的就是看山、看云。

孩子们在外面城市里安了家，这个催那个催的让自己去城里享福。

老于闯心想：

百家落就不能享福？

百家落的天蓝着呢，水清着呢，空气新鲜着呢！

所以，他还是留在了村子里。

陪老于闯看山看云的还有李老拐。

李老拐一本正经地说：

“你说百家落这些人说没怎么就没了呢？

百家落没人，还能叫百家落吗？

老张头被他儿子接到城里住了，说是等死了之后会烧成一把灰，然后往大海里一撒……他永远也回不来了。

老冯跟着儿子搬出百家落好几年了，不知现在死了没有？

”老于闯有些伤感，眼前的云彩变得模糊朦胧起来，山风吹过，这些云朵便飘远了。

他叹口气说：

“这些人也是云彩啊。

”

两个人默不作声了。

老于闯在想《百家落村志》开头第一句话怎么写呢？

文要开篇，这头一句是最难的。

老段也来了，有些兴奋地说：

“那件事情我想好了，就那么办！

”李老拐也凑过来说：

“咱们哪天把事办了？

”老于闯说：

“后天吧。

说来也怪，在百家落举村要办事儿的前一天，老于闯的脑子里突然冒出来开写村志的灵感，说是灵感，其实是一种念头，说念头吧，又像是盼头。

盼什么呢？

老于闯自己也不清楚。

百家落是个名不见经传的小山村，本来没什么可写的，但真要把村志写好，也不是一件轻松的事情。

短短的几句话，薄薄的一本书，白天思夜晚想，终于小心翼翼地开了头：

百家落，明洪武年三月迁徙而至，时有姓氏四十五家，人口九十有余，故称百家落村。

老于闯的思绪打开了，那些遥远的记忆像洪水一样滚滚而来。

在开笔之前，他到祖坟上烧了纸。

那些打着卷儿的灰屑从坟头上直腾腾升起来。

老于闯突然看见了他早已作古的祖父和父亲，他们的脸颊有些温润，像是在大山深处复活而至。

老于闯觉得要是祖宗有灵肯定也会为有一本百家落村志而欣慰。

一个村子传承四百年，历经了多少风雨坎坷？

一个只有九十来人的小山村能这么多年延续下来，足可证明这是祖先早就选好风水宝地。

老于闯在发黄的笔记本上洋洋洒洒挥毫文字，半天时间至少写了五六千字。

办事儿的日子来了。

赵秀花、老庞头、李老拐、老于闯，几个人结伴到老段家去。

村里只有老段家羊圈里还有一只山羊羔。

老于闯说：

“今年除夕，咱几个老家伙聚在一起杀只羊过个年，也算让整个百家落热闹热闹。

这几个人都进了羊圈。

老庞头攥着绳子，慢慢地靠近那小羊羔。

说是小羊羔，其实长得肥壮结实，满身的毛就像盖上了一层雪。

它的眼睛明澈清凉，好奇地看着老庞头。

当老庞头把绳子搭在羊羔身上的时候，它才明白过来怎么回事。

它轻轻一跃，跳起一轮弯弯的月光，轻而易举的挣脱了老庞头，并且一头把老庞头顶出去了。

赵秀花赶紧攥着刀子，会同老段和李老拐慢慢呈合围之势把羊羔包抄起来。

他们猛的往前一扑，但身形尚未落地，羊羔又是一跃，它越过李老拐和老段的头顶稳稳地跳上墙头，然后身形一晃冲到了山路上。

“快追！

”老于闯大喝一声，率先追了上去。

紧接着，老段，李老拐、老庞头都跑出了院子。

赵秀花一手拿刀也紧赶了过去。

这只羊羔简直把老于闯这帮人的肺给气炸了。

“追！

咱跟着它一直向山上跑。

”于是，老于闯带领大家向山顶爬去。

他们来到山顶时，羊羔正对着远山怔怔出神。

路在脚下，而世界却在远方。

羊羔它回头看了看，眼睛里漾起溪水般的一抹清澈，然后冲着太阳沉落的地方奋力一跃。

老于闯扑通坐了下来，不知道为什么，他终于松了一口气。

大家伙静静地站在那沉默不言。

山头飘来夕阳的火红之色，映照着每个人的脸颊。

“过了年大伙都散了吧……”他心里想，《百家落村志》是写不成了。

大家都不言语。

“再住在这里就没什么意思了。

”老于闯站起来拍了拍老庞头、老段和李老拐的肩膀，又冲着赵秀花说：

“走吧，咱下山！

（有删改）

4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）

A．小说布局精巧，先写几个老人家商量定下“百家落举村要办事儿”，后文才表明原来是要宰羊过年，这里制造悬念，使情节波澜起伏，引起读者的阅读兴趣。

B．小说人物描写惟妙惟肖，生动逼真，灵活运用语言、动作、神态、心理等多种描写手法，刻画了百家落村有谋略、有使命感的“领头羊”老于闯的形象。

C．小说中的环境描写富有乡土气息，如“百家落的天蓝着呢，水清着呢，空气新鲜着呢”写出了百家落的幽美宁静，这正是几个老人不愿离开百家落的原因。

D．小说语言富有意蕴，耐人寻味，如文中老于闯感慨“这些人也是云彩啊”，这里的“云彩”暗喻那些离开百家落，不得落叶归根的老人们。

5．小说重点叙述了百家落几个村民追杀“羊羔”的情节。

请结合文本简要分析“羊羔”这个物象的作用。

（5分）

6．小说最后一段写到“他心里想，《百家落村志》是写不成了”。

老于闯是否应该放弃写村志？

请结合全文，谈谈你的观点和理由。

（6分）

（三）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

材料一

【本报讯（记者李贞）】《中国诗词大会》举办两季以来，可谓是难得的同时收获了收视率与好口碑的综艺节目。

第一季首播时，收视率就达到了全国第四位。

今年播出的第二季借助央视这一强势平台，又占据了春节黄金档的十余天强势档期，收视率更是飞速飙升。

在微博上，不仅普通网友纷纷留言关注，一些知名“大V”也出言点评，《中国诗词大会》等文化类节目点爆收视热点，成为现象级电视节目，给荧屏吹来一股清新之风。

同时，这样的节目也给电视人带来深思与启迪：

我们不该将宝贵荧屏资源拱手让给那些粗俗无聊，浪费大量人力、物力的“曝米花”节目，以博得些许廉价掌声，换取毫无意义的虚假收视。

节目的火爆，带来的是各位参赛选手的人气高涨。

勇夺第二季《中国诗词大会》总决赛冠军的，是来自上海的“00后”高中女生武亦姝，她在节目中的淡定从容，“圈粉”无数，被网友们盛赞为“满足了对古代才女的全部幻想”。

而除了武亦妹这样的“才女型”选手成了新晋“网红”，许多参赛选手凭借对中国传统文化的一腔热爱，与苦难不断斗争的毅力，也成为了媒体深度挖掘的对象。

像白茹云、王海军这样选手的参赛，一方面让社会大众知道了诗词与普通人的生活并不遥远，另一方面也传递了温暖与感动。

《解放日报》、《人民日报》、新华社等微信公众号上，也都发布了介绍节目中人气参赛选手的文章，获得了不错的阅读量。

无论是网友们对节目的高评价，还是对参赛选手、嘉宾以及节目幕后的关注，实际上都反映出了社会大众对传统文化有强烈的了解欲望。

事实上，在今年《中国诗词大会》火爆荧屏之前，已经有过《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》等